專題閱讀：20世紀《紅樓夢》主題研究綜述（一） 趙靜嫻 \ 專題閱讀：20世紀《紅樓夢》主題研究綜述（一） 趙靜嫻 2016-11-18 11:08閱讀： X20世紀《紅樓夢》主題研究綜述（一）趙靜嫻。由于篇幅所限，本綜述不可能把所有關于《紅樓夢》主題的研究文章都搜羅進來，本文旨在對20世紀關于《紅樓夢》主題的研究作一回顧，對主要觀點進行梳理，以供讀者對20世紀《紅樓夢》主題研究的發(fā)展脈絡有一大體的了解。

1、癥狀:尖銳而刺痛的感覺，發(fā)生在你的膝蓋外側(cè)，大腿外側(cè)的一條韌帶，摸摸看，連接到你的膝蓋外側(cè)，是用來固定與連接大腿外側(cè)那條肌肉與膝關節(jié)的，這是一個復雜的結(jié)構(gòu)，牽涉到兩處關節(jié)，三處腱...當你這一條韌帶在踩踏過程中腿伸直的時候，摩擦到膝蓋外側(cè)的一塊軟骨，就會有這種疼痛感。秘訣二：伸展運動 肩膀旋轉(zhuǎn)運動每一次出游之前或每日訓練課程的理想暖身運動：腳與胯骨同寬，以一只手臂向前運動帶動肩膀的旋轉(zhuǎn)。

釋“白首雙星”——關于史湘云的結(jié)局釋“白首雙星”——關于史湘云的結(jié)局【作者】朱彤《紅樓夢》的讀者和研究者都知道，曹雪芹寫的《紅樓夢》原稿只有前八十回（有幾回還殘缺不全），后幾十回的稿子已迷失不傳。為了讓賈寶玉跟史湘云結(jié)婚，也必須徹底改變封建階級叛逆者賈寶玉的思想性格。那只雄麒麟，原在賈寶玉手中，賈寶玉遺落在大觀園里，被史湘云跟她的丫環(huán)翠縷正在談陰陽道理時拾到，恰與史湘云身上帶的雌麒麟構(gòu)成一對；

【名家詩詞】龍榆生的詞。輯錄前人論詞資料，則有《大鶴山人詞話》、《近代名賢論詞遺札》、《詞論零珠》等。其自作詞，有《風雨龍吟室詞》、《忍寒廬詞》，詞風頗近蘇、辛。⑤丙寅歲，翁于湖州西塢營生壙，有《鷓鴣天》詞乞鄭海藏翁書墓碑，碑曰”彊村詞人之墓“。簫管中流風自播，湖山沈醉夢還飛。鷓鴣天·陳乃乾屬題所輯《清百名家詞》鷓鴣天·用晏叔原韻題吳湖帆和《小山詞》鷓鴣天·張牧石收得朱漚尹先生《落葉詞手稿》索題。

2008-12-20 阿婷的新浪 博客

孤懸海外，列藏本《紅樓夢》（《石頭記》）仍有造假可能！1962年春（李福清自己說1963年），前蘇聯(lián)漢學家李福清在蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所發(fā)現(xiàn)了這部《紅樓夢》抄本。1、李福清其人其事。抄本所用紙張，李福清和孟列夫認為，“為了抄寫小說手稿，御制詩被拆開，印著詩的紙頁被反折過來當襯紙用，而真正的襯紙則用來抄寫?！盵1]也就是說，李、孟認為，該《石頭記》抄本的正文用紙系御制詩的襯紙，而以御制詩作此抄本的襯紙。

因此只能說百回本在先，簡本是在抄節(jié)百回本，而抄節(jié)者文理不通、不會做詩又偏要自作聰明，于是在抄襲了百回本通順詩篇的同時，又加上一些自己撰寫的不押韻、不調(diào)平仄的惡詩。還有人抓住朱本卷首卷尾有少數(shù)地方題作“《唐三藏西游釋厄傳》”這一點，和百回本以及楊本、朱本書首開場詩末聯(lián)“欲知造化元會功，須看《西游》釋厄傳”聯(lián)系起來，認為《西游記》本名《西游釋厄傳》，朱本之有“釋厄傳”字樣說明它是百回本之前的古本。

中國的幕府制度如此強大和久遠！軍政制度與養(yǎng)士之風相結(jié)合，造成了漢代的幕府制度。這種新幕府制度最鮮明的特征是，它不同于舊的幕府制度，它的確立和被廣泛使用是在中央權(quán)力有堅強控制力的時候，即在清代前期。在一般幕府中，最重要的幕友是掌訴訟的幕友（刑名）和掌稅收的幕友（錢谷）。乾隆初年，有人建議將幕友編入國家正式官僚機構(gòu)，給供職于督、撫幕中的幕友授七品銜，藩司、臬司的幕友授八品銜，府、州、縣的幕友授九品銜。

較早與我相識的譚家健先生向我推薦老師說：“一位是女先生，寫過《李白十論》，叫喬象鐘。一位是曹道衡先生，他的學問由先秦通到宋。一位是蔣和森先生，他有兩樣特長——杜詩和《紅樓夢》?！辈⒄f：“蔣先生還寫小說，學術文章文字非常個別?！蔽耶敃r便作出決定，就拜他為師了。世紀之交，董乃斌再次被任命為文學所副所長，并第一次擔任文學所黨委副書記。在文學所的學者中，我接觸最多、給我影響最大的就是董乃斌。

正文行側(cè)墨筆批有十余處，似為一人筆跡且與所在正文筆跡不同（有研究者認為與書首夾條筆跡疑似）。該書翻印自上海古籍出版社首版線裝版。十，函套題《中華再造善本脂硯齋重評石頭記》，封面題《脂硯齋重評石頭記》，國家圖書館出版社二〇一四年八月出版，作為《中華再造善本清代編集部》之一，三十三乘二十三厘米開本，二函十一冊，白棉紙線裝，彩色仿真影印，署[清]曹沾撰、[清]脂硯齋主人評，印兩百部，定價一萬一千零八十元。

王國維《人間詞》手稿墨跡 王國維《人間詞》手稿墨跡。在6月1日，柏生曾在王國維身邊侍奉，王國維說:“聞馮玉祥將入京，張作霖率兵總退卻，保山海關以東地，北京日內(nèi)有大變?！边@一天的晚上，柏生與謝國楨一同到王國維的西院十八號住宅，言談中也談到時局的問題，王國維神色頗為黯然，似乎在沉思著應該到什么地方去避難，因為那些平時持與國民革命軍政見不同的人，都已經(jīng)找地方避難去了。陳寅恪先生為王國維先生所作紀念碑碑文：

祖父與父親年齡相差四十三歲，他們父子之間雖然感情篤厚，但由于時代所限，缺少交流，這是父親到晚年都一直感到遺憾的。父親病重期間，啟功先生不顧年高體弱，自己又剛剛出院，還到醫(yī)院去看望他，并將自己的書法作品分贈給父親的經(jīng)治醫(yī)生。母親對父親的一生起到了重要輔助作用，無論是父親秉燭伏案的日日夜夜，還是在“文革”中的艱難歲月與云夢大澤的酷暑寒冬，母親始終與他相依相伴，盡最大可能為父親創(chuàng)造一個安適的生活環(huán)境。

六，《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》，臺灣宏業(yè)書局民國七十年（一九八一年）六月影印，原大，套紅，大十六開精裝二冊，封面題字用胡適原題，書前有胡適的《跋乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記影印本》和《影印乾隆甲戌脂硯齋石頭記的緣起》，定價八百元臺幣。十八，《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》，二〇一三年一月天津古籍出版社影印出版，宣紙線裝，十六開一函六冊，套紅印刷，藍色封面，題簽用胡適筆跡。

其代表性著述有：《神圣的權(quán)利——關懷法學文集》、《經(jīng)濟立法與經(jīng)濟司法》、《經(jīng)濟法論文選》、《勞動法學》、《法學概論與勞動法》、《經(jīng)濟法》、《勞動法學基礎》、《企業(yè)法講話》、《中華人民共和國勞動法導讀》、《中國勞動法講座》、《中華人民共和國法庫?社會法卷》（主編）、《勞動法與社會保障法論壇》（1-5輯），等等。關懷教授一生致力于勞動法人才的培養(yǎng)，是新中國最早培養(yǎng)勞動法人才的法學教授。

人物｜周祜昌：周汝昌的幕后推手?？吹轿恼碌暮m當即復信周汝昌，自此，胡、周書信往來切磋討論《紅樓夢》，成就周汝昌與胡適的師承關系。引發(fā)周汝昌寫作《紅樓夢新證》的緣由，是胡適為他提供了世人難見、極有研讀價值的甲戌本《紅樓夢》、《四松堂集》以及大字戚本。1948年暑假，周汝昌自燕大回鄉(xiāng)帶給胞兄看，他倆才“悟到了世上流行的《紅樓夢》早已不再是曹雪芹的原文真句，被人妄改亂篡偷刪硬加的回、字、句，無計其數(shù)”。

遠去的拍曲先生 　　昆曲早先的教學方式，是曲師坐在作臺之首，學生圍坐臺邊，彼此都以右手掌拍桌起板，三個手指分別點眼。晚清時期，昆曲日趨衰微，但蘇州習曲之風仍較流行，一些曲社或大戶人家，仍會聘請昆曲演員或著名笛師，作為“拍曲先生”。俞粟廬生平最愛唱曲，其祖籍原在江蘇婁縣（今上海松江），因被派到蘇州黃天蕩的太湖水師營做文案，故全家遷至蘇州。昆曲源于昆山的緣故，“拍先”中昆山人居多。

藝林散葉·藝林散葉續(xù)編。2134 易實甫喜為詩鐘，某次酒敘，有人拈次如二字為鳶肩格，實甫先成一聯(lián)：“艷體次回疑雨集，美人如是絳云樓?！焙献鶠橹當R筆。3324 陳邇冬教投致余書，錄梅宛陵詩二句：“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。”謂上句暗覆一逸字，下句暗覆一梅字，甚為巧合也。3894 寶竹坡為旗人中之博雅能詩者，自書一門聯(lián)云：“小室難容佳客座；柴門未許俗人敲。”自題云：“祭詩甕有屠蘇酒，饑朔門無索債人。”

如寶玉所佩通靈寶玉，第1回從甄士隱夢幻識通靈，到第2回冷子興演說啣玉而生，第3回寶黛初會寶玉摔玉，直至第8回寶釵接手細看，方細細寫出，在“寶釵看畢”下，脂批：“余亦想見其物矣。前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細細寫出，正是大關節(jié)處?！?0回寫“賈環(huán)見寶玉同邢夫人坐在一個坐褥上，邢夫人又百般摩挲撫弄他，早已心中不自在了”，脂批：“千里伏線?！狈?5回趙姨娘賄賂馬道婆以魘魔法算計寶玉、鳳姐。

論清代女性的《紅樓夢》評論。【內(nèi)容提要】本文對清代女性題詠《紅樓夢》的詩詞作品、討論《紅樓夢》的書啟以及為《紅樓夢》續(xù)書所作的序等進行研究，探討女性評紅活動的特征與論析的問題，指出清代女性的《紅樓夢》評論是女性文學批評的新創(chuàng)獲，在紅學史乃至中國文學批評史上都有不可忽視的價值。這些評論資料不僅包括清代女性有關《紅樓夢》的詩詞作品，還包括她們?yōu)椤都t樓夢》續(xù)書所作的序、討論《紅樓夢》的書啟等。

原刻本 據(jù)原刻本重印的圖書。如《史記》用宋慶元黃善夫家塾本，《漢書》用宋景祐刻本，《晉書》以幾種宋刻本配齊，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書》用宋紹興刻本，《新唐書》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無傳本，用清人自《永樂大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。