太行子：關(guān)于此生關(guān)于你，千萬(wàn)劫之后悉知悉見(jiàn)。在佛家的理論當(dāng)中，如果假設(shè)時(shí)間只是一場(chǎng)幻覺(jué)而輪回?zé)o始無(wú)終， 那么所有生命可能的共存形式我們都經(jīng)歷過(guò)了， 在時(shí)間長(zhǎng)河之中，我們?cè)欠蚱?、母子、父子、兄弟、姐妹……他憶起了所有的事情，超出了時(shí)間的長(zhǎng)河，也知道未來(lái)所有的事情 。在一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)里 ，我夢(mèng)到了一些七七八八的事情。在成為如來(lái)的那一刻， 所有往生的事情都會(huì)記起來(lái)……（太行子）

昆明市就業(yè)促進(jìn)會(huì)與榜尚友名企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。近日，昆明市就業(yè)促進(jìn)會(huì)與榜尚友名企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)正式簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方宣布將圍繞“服務(wù)協(xié)會(huì)會(huì)員單位創(chuàng)始人IP打造”展開(kāi)深度合作。雙方將依托昆明市就業(yè)促進(jìn)會(huì)的政策資源和會(huì)員網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)合榜尚友名企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的能力，為會(huì)員企業(yè)提供定制化IP孵化方案。此次戰(zhàn)略合作不僅是昆明市就業(yè)促進(jìn)會(huì)服務(wù)能級(jí)的再升級(jí)，更是中小企業(yè)借勢(shì)IP經(jīng)濟(jì)破局發(fā)展的里程碑。

楊道超：白族三月街，千年趕一街。故而有所謂“千年趕一街，一街趕千年?！钡搅嗣鞔陆质r空前，1636年徐霞客不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)趕三月街，筆下“俱結(jié)棚為市，環(huán)錯(cuò)紛紜?！∥餆o(wú)不至，滇中諸蠻物亦無(wú)不至。”我只要有空，每年都來(lái)趕三月街，現(xiàn)在三月街，設(shè)置了固定性建筑，昔日俱結(jié)棚為市，十里連營(yíng)，是看不到了。在云南，街是常見(jiàn)的日常生活，每天都有街，大理三月街是最熱鬧的集市，也是最盛大節(jié)日。我在大理三月街等你。

水一方談書(shū)《漫談書(shū)法之文化精神》舉行。2025年4月12日，水一方談書(shū)系列公益講座第一章：《漫談中國(guó)書(shū)法之文化精神》舉行，主講人為一壺山人。一壺山人即周一壺先生，又號(hào)懶壺、煙霞客，別署龍池外史、西蜀布衣。作為文人畫(huà)家、詩(shī)人，周一壺先生認(rèn)為自己只是一個(gè)愛(ài)好寫(xiě)字的人。出版有《峨眉山書(shū)稿》《一壺天地》《一壺山人詩(shī)文集》《一壺山人書(shū)畫(huà)集》等。

甘丹寺行記：令人動(dòng)容的“任人唯賢”！甘丹寺在這里六百多年了，是重點(diǎn)保護(hù)文物。1961年3月4日，甘丹寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！案实こ喟褪歉实に碌姆ㄅ_(tái)，也是宗喀巴大師法位的繼承者，擔(dān)任甘丹寺赤巴的首要條件是要精通顯密經(jīng)論及講經(jīng)聽(tīng)法的學(xué)識(shí)，不論出生地區(qū)和出身的寺院以及年齡大小、貴賤高低、聲望大小等……”這就是任人唯賢??！甘丹寺的風(fēng)水很好，一些殿堂對(duì)著筆架山。

在世界這個(gè)夢(mèng)里，做了一系列的夢(mèng)。夢(mèng)之一。我好像夢(mèng)到了西山和滇池，在我的夢(mèng)里，我離開(kāi)這里六百年了……在夢(mèng)里，傷心的人墜樓如飛鳥(niǎo)……在夢(mèng)里，盛怒的君王下令永絕根誅……在夢(mèng)里,鞠躬盡瘁的人死而后已……夢(mèng)里真痛苦?？尚液?，這是夢(mèng)里……母體的硬件正在大規(guī)模的被毀去……壞了的母體硬件需要維修，而維修需要零件 ……這部分人在負(fù)責(zé)維護(hù)母體硬件的存在那里是有價(jià)值的。在夢(mèng)里， 我經(jīng)歷了層層疊疊的死亡， 祈禱是有用的……

陳氏玉麟公后裔祭祖大典隆重舉行。按照父親、祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、遠(yuǎn)祖父、鼻祖父排列，玉麟公是我的鼻祖父。陳友諒在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)中被朱元璋擊敗并殺死后，他的兒子陳理在張定邊的幫助下前往武昌登基稱(chēng)帝，但最終在朱元璋的追殺下投降。朱元璋沒(méi)有對(duì)陳理下手，而是將他全家遷徙到了高麗（今朝鮮）?。此外，朱元璋還將陳友諒的親戚帶到南京，封陳理為歸德侯，陳友諒的父親和兩個(gè)兄弟也被封為伯爵? 。

三十年后見(jiàn)普賢， 得以登臨峨眉巔。

張耀輝：老父親的“鴨絨服”雖然講昆明的春天仍不時(shí)有一絲寒冷，可老伴還是仔仔細(xì)細(xì)的將幾件老父親遺留的“鴨絨服”取出后為我擋寒。其實(shí)，我把老父親遺留下的羽絨服放在柜子里，僅僅是想夜深人靜，思念老人家時(shí)，拿出來(lái)看，所謂睹物思人，也就是留下一些念想罷了。沒(méi)曾想，今年的春天仍然很冷，冷得連出門(mén)買(mǎi)菜都難，于是便想去老母親的活，從柜子里把老父親留下的幾件厚薄不一的羽絨服找了出來(lái)。

楊道超：《滕王閣序》建筑描述語(yǔ)言很精絕。滕王閣就是這類(lèi)可以登臨觀風(fēng)景的建筑，至于里面功能齊全：如餐廳、舞臺(tái)、茶室、酒吧、展廳，可供宴會(huì)、娛樂(lè)、歌舞節(jié)目表演，供書(shū)法、繪畫(huà)作品展覽，是唐代接待賓客、迎來(lái)送往重要場(chǎng)所，歷史上超過(guò)蘭亭集序的重大宴會(huì)在此舉行，王勃《滕王閣序》在此寫(xiě)成。滕王閣建筑因王勃滕王閣序一文出名，其建筑方面詞匯、語(yǔ)句，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是字字珠璣，全是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。序以閣聞名，閣以序而著稱(chēng)。

清明談孝：論心不論跡。錢(qián)分為義財(cái)和不義之財(cái)，不義之財(cái)用來(lái)孝順父母是比拿去吃喝嫖賭要強(qiáng)。不是所有的父母到晚年都會(huì)纏綿病榻的，不是所有人的父母都和這位教授的爹媽一樣的，不然社會(huì)上全是這位“教授”這種貨色，那么我們就完蛋了。古人有句名言，我想這個(gè)“教授”可能沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，我教教你：“孝者，論心不論跡，論跡天下無(wú)孝子；淫者，論跡不論心，論心天下無(wú)完人”。

地區(qū)民風(fēng)家風(fēng)和區(qū)域主官廉貪之間的關(guān)系。一個(gè)地區(qū)，民風(fēng)好，家風(fēng)好。我們區(qū)別于我們身體里的腔腸動(dòng)物就是我們有榮辱觀念，我們有羞恥心。按照朱清時(shí)院士的觀點(diǎn)，腔腸動(dòng)物怎么可能意識(shí)到自己的世界是個(gè)人體，而這個(gè)人體是有智慧的。人類(lèi)作為宇宙這個(gè)人體中的腔腸動(dòng)物，如果貪得無(wú)厭，道德敗壞，影響了生態(tài)和其他物種的生存發(fā)展空間，乃至讓宇宙都不和諧起來(lái)，那么恐怕也會(huì)成為被滅亡的對(duì)象。

創(chuàng)始人IP熱背后的冷思考：專(zhuān)訪品牌策略專(zhuān)家李眾銘。李眾銘指出，這一現(xiàn)象背后是傳播邏輯的根本性變革：“傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷(xiāo)依賴(lài)''''''''產(chǎn)品-用戶’的單向輸出，而創(chuàng)始人IP通過(guò)人格化敘事，構(gòu)建''''''''人-人’的情感連接，極大降低了用戶的信任成本?！彼孕聳|方轉(zhuǎn)型為例分析，俞敏洪憑借“情懷創(chuàng)業(yè)者”的形象，在東方甄選直播間實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值重構(gòu)，正是創(chuàng)始人IP賦能企業(yè)轉(zhuǎn)型的典型案例。

楊道超：從建筑出發(fā)推介麗江。有民居、四方街、五一街、七一街、木府、黑龍?zhí)?、文昌宮、徐霞客紀(jì)念館、周霖藝術(shù)紀(jì)念館、王丕正紀(jì)念館、雪山書(shū)院、方國(guó)瑜故居、顧彼得住處、凈蓮寺、普賢寺、大水車(chē)、大石橋等景點(diǎn)。民居，麗江納西民居與大理民居是比較接近的，可能是大理早期建筑形態(tài)，被納西民族拾遺創(chuàng)新的結(jié)果，一直保留共同叫法是“三坊一照壁，四合五天井，騎馬轉(zhuǎn)角樓”。木府是復(fù)原性“法式”古建筑群，統(tǒng)稱(chēng)麗江博物院。

花醺草翠鶯燕啼，一生愛(ài)好是天然。二月里，花醺草翠，鶯歌燕啼，She沙龍?jiān)?月22日舉辦了一場(chǎng)線下創(chuàng)富沙龍，其間穿插花藝課程，女性輕創(chuàng)業(yè)知識(shí)，名曰“春日花語(yǔ)·創(chuàng)富沙龍”。在花藝?yán)蠋煹闹笇?dǎo)下，姐妹們學(xué)習(xí)了插花的基本技巧、色彩搭配與造型設(shè)計(jì)，除此之外，導(dǎo)師還分享了實(shí)用的創(chuàng)富經(jīng)驗(yàn)，從沙龍活動(dòng)策劃到個(gè)人品牌打造，內(nèi)容涵蓋廣泛，為女生們提供了切實(shí)的建議?；ㄋ囌n程中，講師提到，如果你是一朵花，你愿意是一朵什么花。

國(guó)家畫(huà)院原副院長(zhǎng)曾來(lái)德：談杜建民甲骨文書(shū)法藝術(shù)的時(shí)代性探索。杜建民先生以甲骨文書(shū)法為載體的藝術(shù)實(shí)踐，正是這種對(duì)話的典范性存在。杜建民深諳甲骨文書(shū)法的本質(zhì)在于對(duì)"刀意"與"筆意"辯證關(guān)系的把握。在《風(fēng)雨甲骨》等大尺幅作品中，杜建民將甲骨文的線性特征推向極致。杜建民的甲骨文書(shū)法實(shí)踐，既非泥古不化的形式復(fù)制，也不是解構(gòu)傳統(tǒng)的觀念游戲，而是以敬畏之心深入文明源頭，以創(chuàng)新精神激活文化基因的藝術(shù)探索。

云南省旅游業(yè)協(xié)會(huì)：守護(hù)七彩云南，共享美好旅居。值此“3·15國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”之際，為深入踐行“以消費(fèi)者為中心”的服務(wù)理念，推動(dòng)“旅居云南”建設(shè)，助力云南旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，云南省旅游業(yè)協(xié)會(huì)向全省涉旅企業(yè)、旅游從業(yè)者及廣大游客發(fā)出以下倡議：二、文明旅游，共繪七彩云南畫(huà)卷。讓我們以誠(chéng)信為紐帶，以文明為底色，攜手共建“旅居云南”新品牌，為云南建設(shè)世界級(jí)旅游目的地注入新動(dòng)能！云南省旅游業(yè)協(xié)會(huì)。

以書(shū)入畫(huà) 繼往開(kāi)來(lái)——淺談杜建民的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。（杜建民 望月 69×35cm 2024年）在繪畫(huà)創(chuàng)作方面，杜建民拜吳悅石先生為師，憑著他深厚的書(shū)法功底和對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的系統(tǒng)性研究，在提煉傳統(tǒng)文人畫(huà)造型的同時(shí)，將書(shū)法的用筆、用墨、結(jié)字、章法等觀念融入創(chuàng)作之中，最終形成了蒼茫高古、酣暢淋漓的繪畫(huà)風(fēng)格。（杜建民 不可一日無(wú)竹 138cm×34cm2024年）杜建民，1956年出生于陜西商洛，漢族，現(xiàn)代書(shū)法家、中國(guó)畫(huà)畫(huà)家。

太行子：前塵多已忘，故地不曾游， 夢(mèng)里櫻花事，哽咽涕淚流。前塵多已忘，故地不曾游。這些人，這些事，令我在夢(mèng)里哽咽。山川知道你， 河流知道你， 風(fēng)知道你， 云知道你， 那漫天的櫻花知道你， 我愛(ài)著你。夢(mèng)里櫻花千樹(shù)。遺失在紙堆里的櫻花篇下，我已記不清我的字句，卻還記得我寫(xiě)的故事，那個(gè)男人在雪夜從萬(wàn)里之外歸來(lái)，立于窗外，看窗上的影子閃動(dòng)，燈會(huì)滅去，靜立一夜，破曉時(shí)離去，雪地上有尺深的腳印。（太行子）

周一壺先生：倪高士逸氣理論具有劃時(shí)代意義。為了讓廣大藝術(shù)愛(ài)好者深入了解中國(guó)文人畫(huà)的興起和發(fā)展，12月27日下午，由樂(lè)山市美術(shù)館主辦的“觀妙”系列講座在今古傳揚(yáng)藝術(shù)空間舉辦，本次講座由文人畫(huà)家、詩(shī)人、樂(lè)山市美術(shù)館顧問(wèn)周一壺為大家?guī)?lái)題為《元代文人畫(huà)高逸風(fēng)尚之倪云林》的專(zhuān)題講座。周一壺老師指出，倪高士逸氣理論具有劃時(shí)代意義，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：繼承了蘇東坡“畫(huà)以適吾意”的先河思想；