人無德，必自毀?！吨芤住酚性疲骸暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！币粋€人的道德修養(yǎng)，加上其所作所為，合起來才是他的德行。所謂“人無德不立，國無德不興”，這世上最可怕的不是無知，不是貧窮，而是失德。德不配位，必有災(zāi)殃；最怕的，就是有的人只顧著滿足欲望，卻忘了人生的根本，在于自身的德行。當(dāng)一個人心里只剩下利益和欲望，而不注重自身德行的培養(yǎng)，便已埋下了悲劇的伏筆。

先天八卦合洛書圖解 後天八卦合河圖數(shù)圖解 陽奇圖解。伏羲八卦方位次序圖解 文王八卦方位次序圖解。伏羲八卦方位圖 伏羲八卦次序圖?！鮾侗旧訇幦栍瘽M□乾卦成而兌卦消?！跚娟栿w一陰方長□巽卦成而乾卦消。乾陽也。故乾坤坎離或用事於前。乾坤正用　乾三三坤□□　一元之始　巽坎艮乾　坤兌離震。乾為主坤從乾其臣　需□□　蒙□□　乾為主。必依於乾坤坎離而後成卦。乾復(fù)多於坤乾十坤七。乾坤坎離諸體之中坤多於乾坤五乾二。

女人身上有3處風(fēng)水，養(yǎng)好就是富貴?！罢f女人是禍水，不如說女人是風(fēng)水。好山好水好風(fēng)光，都在她的身上。女人好比家的風(fēng)水，只要養(yǎng)好身上的這3處風(fēng)水，余生定會皆是幸運和富貴。好女人永遠是一個家庭最好的風(fēng)水，養(yǎng)一張和氣的臉，不管外界有多少誘惑和挫折，都能心無旁騖，依然固守著內(nèi)心那份堅定與向往，在生活中處之泰然，寵辱不驚。養(yǎng)一張有情的嘴、一張和氣的臉和一顆善良的心，就是女人最好的風(fēng)水，不僅宜家，還益己。

我的圖書館請選三綱五常。五常:仁、義、禮、智、信。三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治製度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。“三綱五?！保放茖＜抑x付亮先生研究提出的一種企業(yè)家品牌塑造策略，其中“三綱”主要是指打造企業(yè)家品牌要“以企業(yè)家個人品牌定位為綱”，“以社會責(zé)任為綱”，以及“以企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌建設(shè)為綱”；

《中庸》：孔子孫子在監(jiān)獄中的驚世大作。然而，與其它那幾本特意編寫的著作相比，《中庸》則是孔子之孫孔伋，在國外被關(guān)押期間的意外產(chǎn)物。熟悉孔子的朋友都知道，孔子的祖籍是在宋國，他的祖先曾經(jīng)是宋國的國君，后來因為讓賢于其他兄弟，才變成了卿大夫。再后來，孔子的六世祖——孔父嘉死于一場政變，五世祖木金父在仆人的護送下避難來到了魯國。這也就是孔子家族為何會離開宋國來到魯國的原因。

夫妻之道：3禁忌 4不做 5不講，說得太好了！今天是西方的情人節(jié)，但對于大多數(shù)家長而言注定是個平凡的星期二，老夫老妻的家長朋友們估計已經(jīng)沒有那些浪漫的小心思了，所以，小編今天就和家長聊聊如何經(jīng)營好一個家庭——夫妻關(guān)系之間的3禁忌，4不做，5不講。反復(fù)翻舊賬不僅傷害夫妻間的感情，也容易激怒對方，使矛盾激化。夫妻過日子是為了長長久久，而不是為了相互傷害。別小看夫妻關(guān)系帶來的影響，它對孩子的性格有直接關(guān)系：

求道為何要繳功德費岳法律主慈訓(xùn)求道為何要繳功德費岳法律主慈訓(xùn)。天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現(xiàn)今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當(dāng)事人發(fā)心、發(fā)愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。

盆栽園藝。

中庸全文及譯文。第02章 君子中庸，小人反中庸?！梗?「君子之中庸也，君子而時中。（譯文）1.仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。(譯文)孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！(譯文)1.孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。故君子 語大，天下莫能哉焉，語小，天下莫能破焉。（譯文）1.君子的道廣大而又精微。５.是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

※樹頂一隻猴，樹跤一隻狗，猴仔跋落來 硩著狗，猴也走 狗也走，毋知是狗驚猴，抑是猴驚狗。碗粿碗粿冷吱吱，大頭仔氣著賣花枝花枝花枝真臭臊，大頭仔換來賣米糕；※有一個人姓布(poo3)，手提一匹布，行到雙叉路，雄狂入當(dāng)舖，當(dāng)錢一千五，行轉(zhuǎn)雙叉路，買了一擔(dān)醋，擔(dān)轉(zhuǎn)雙叉路，看著一隻兔，囥落醋，趕了兔，掠著兔，褪了褲，包了兔，咬破褲，走了兔，囥落醋，趕了兔，偃(ian2)倒醋，亦無褲，亦無兔，亦無布，氣死迄個人 姓傅！

老子曰：“大道無形，生育天地。大道無情，運行日月，大道無名，長養(yǎng)萬物，我不知其名，強名曰道”。依易經(jīng)的道理言，先天八卦天地定位，乾在上為性，坤在下為命，一旦變成後天八卦則形成離在上，坎在下了，如此，乾失其中爻而變成離，所謂的離，意謂必然會離開，一旦離開，必然要散失掉，如此散失則中爻空虛，此中之一點靈性，便離了自性舍利應(yīng)有的職責(zé)，本位主宰一旦空虛，便讓識神用事了。

請壇禮之排列，龍邊之?dāng)?shù)為四、九、二、七，正巧是洛書排列之?dāng)?shù)，且請壇禮又可配合文王卦之方位、人象而成其大。2 ：卦象為坤，人象為母卦。6 ：卦象為乾，人象為父卦。1：卦象為坎，人象為中男。少男、中男、長男，與父卦相聚一方，均為陽卦，此即坤卦彖辭所謂的「東北喪朋」。由此可見請壇禮之玄妙，與文王卦洛書之?dāng)?shù)，坤卦之西南得朋、東北喪朋之理相符合，而中五如如不動，建中立極，亦所謂的見五不見十。

氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，所以練功第一步就要求氣沉丹田，但不能氣壓丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。丹田是道家內(nèi)丹術(shù)中的用語，龍虎大丹是對人體有形竅穴為入手即丹田，進而在體內(nèi)經(jīng)過一定階段的修練，才能產(chǎn)生體內(nèi)的丹田?；蛟谀毾露缢姆窒碌ぬ镏?，或在心下降宮金闕中丹田也，或在人兩眉間卻行一寸為明堂，二寸為洞房（注實質(zhì)為丹房），三寸為上丹田也。丹田歌訣曰：

十八地獄分善惡，勸恁毋通做惡毒，好心好行天送福，歹心終世著勞碌。威靈顯赫酆都帝，馬面將軍手舉叉，善惡查察若詳細，要除歹心幾千個。六殿閻君是汴城，鬼門關(guān)刑具通人驚，歹心那死就哮痛，好心親堂揚美名，在生強佔人傢伙，掠到六殿下油鍋(ㄨㄟ)，那無經(jīng)法罪袂過，應(yīng)該就擱先剝皮，無尪的查某騷客兄，小鬼鐵鍊鍊著走，來到六殿下油鍋，按呢刑具看恁驚不驚，查甫無某騷夥記，親像這款反悔遲，掠到六殿受凌遲，抱在銅柱割口舌。

而心可道，非常道，是心可道之道，非尋常日用五倫之道，非治國安民之道，非天地化生之道，非陰陽順逆之道，這箇道，豈是有作有為尋常之道？總是元始之母，而生妙於徼，皆從心可道之道，從心可名之名，而合於始生之母，方得到一箇妙字。妙於心，而徼於意。其貨一得，聖人只知有內(nèi)，忘其軀殼，豈有目於外、耳於外、口於外、心於外，行於妨乎？道生天地，天地生萬物，而萬物亦本於道，是以為母，可以為天下之母，言其無事不本於道也。

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此﹖參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文﹔極其數(shù)，遂定天下之象﹔非天下之至變，其孰與于此﹖易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此﹖夫易，圣人之所以極深而研機也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。唯君子為能通天下之志。君子以虛受人。

無心恰恰用，常用恰恰無。【禪悟】恰恰用心時，恰恰無心用；恰恰用心時，恰恰妄心起; 念佛聲聲用，常伏妄心生。」懶融禪師的偈子很好，大家都喜歡引用，大多引用四句：‘恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無’。如今我們直接指出這個‘無心’，直接說它，便又和‘有心’沒有什麼不同，即‘今說無心處，不與有心殊’。

孔子拜見老子之后（銘志）老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢？”孔子說：“水有什么德行?。俊崩献诱f：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。 因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。