以開(kāi)發(fā)區(qū)為區(qū)位依附的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和以傳統(tǒng)特色文化社區(qū)、藝術(shù)家村為區(qū)位依附的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。按園區(qū)性質(zhì)劃分為5種類型：產(chǎn)業(yè)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、混合型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、藝術(shù)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、休閑娛樂(lè)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和地方特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。按文化產(chǎn)業(yè)劃分8大類：影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、電信軟件創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、工藝時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、設(shè)計(jì)服務(wù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、展演出版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、咨詢策劃創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、休閑娛樂(lè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和科研教育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的九大功能性作用2018.9.文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)具有政策落地，項(xiàng)目孵化，投資管理，產(chǎn)權(quán)交易、后勤服務(wù)等多種功能，是各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要抓手，在有利于文化產(chǎn)業(yè)集聚產(chǎn)生規(guī)模效益的同時(shí)，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化資源活化、文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人才教育和培訓(xùn)、城市人文環(huán)境、文化消費(fèi)、城市品牌推廣九個(gè)方面發(fā)揮著重要功能性作用。

以地處“長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”核心地帶的湖南長(zhǎng)沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例，這是中南地區(qū)湘、鄂、皖、黔、贛5省唯一的一家國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園，該園區(qū)以國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的獨(dú)特政策優(yōu)勢(shì)為依托，深入實(shí)施總部經(jīng)濟(jì)、項(xiàng)目帶動(dòng)、品牌發(fā)展、產(chǎn)業(yè)集聚、資本運(yùn)營(yíng)五大戰(zhàn)略，著力扶持演藝娛樂(lè)、影視傳媒、文化旅游、文化會(huì)展、出版發(fā)行、創(chuàng)意設(shè)計(jì)六大產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)運(yùn)營(yíng)策略分析 一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的定義及全國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早由英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組定義，源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的外部支撐要素 1、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ) 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要集中在北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的事實(shí)說(shuō)明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐。

近年來(lái)，在自治區(qū)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在《國(guó)家文化科技創(chuàng)新工程西部行動(dòng)方案》的指導(dǎo)下，積極推動(dòng)自治區(qū)文化和科技融合發(fā)展，文化科技自主創(chuàng)新水平不斷提高，文化科技創(chuàng)新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，文化和科技融合呈現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。五是要依托重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，引進(jìn)建設(shè)一批投資規(guī)模大、科技含量高、市場(chǎng)前景好的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化、產(chǎn)業(yè)化水平，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)是從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的總稱。自治區(qū)黨委政府2003年作出《關(guān)于進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定》、《關(guān)于印發(fā)民族文化大區(qū)建設(shè)綱要的通知》、《關(guān)于支持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策的通知》三個(gè)重要文件，明確指出今后內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)是構(gòu)建以文化旅游、文藝演出、新聞出版、廣播電視、文博會(huì)展等文化產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)體系；

再次，強(qiáng)調(diào)從文化產(chǎn)業(yè)投融資體系、文化市場(chǎng)監(jiān)管體系、文化要素市場(chǎng)體系以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)等方面，著力完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境?！兑?guī)劃》強(qiáng)調(diào)根據(jù)各地資源稟賦和功能定位，實(shí)施差異化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是對(duì)于中西部和少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，特色文化資源是其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要優(yōu)勢(shì)，符合地區(qū)實(shí)際的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既能與當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化精準(zhǔn)扶貧，又能在國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)中形成差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

物流始終伴隨著人類的歷史由古至今，談到古代的物流不免要提及到驛站。并且，在傳遞加急文書(shū)時(shí)，每所驛站均會(huì)使用快馬，如此一來(lái)，雖然沒(méi)有千里馬可用，但是，每匹馬都加急狂奔，也能夠達(dá)到一日千里的速度。根據(jù)史料記載，在唐朝驛站發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)共設(shè)立有一千六百三十九所驛站，而當(dāng)時(shí)在驛站中工作的職業(yè)人員共計(jì)兩萬(wàn)余人，這其中包含了17000名驛兵。如果擅自裁撤驛站工作人員或馬匹，則要接受100杖責(zé)。

除了七大處以外，工程還劃分了13個(gè)工區(qū)（檔案資料顯示為15個(gè)工區(qū)——記者注），也就是引洮工程工區(qū)負(fù)責(zé)人沿途各縣區(qū)的一把手兼任。終于決定了工程下馬。后來(lái)，我曾看到過(guò)一份材料，1962年4月24日，中共西北局在轉(zhuǎn)發(fā)中共甘肅省委關(guān)于引洮工程徹底“下馬”給黨中央、西北局的報(bào)告時(shí)說(shuō)：“這是我們大家永遠(yuǎn)不能忘記的一次教訓(xùn)?！?如今我手頭只保存著一本1960年4月敦煌文藝社出版的《引洮工程詩(shī)歌選》，算是引洮工程給我的一點(diǎn)念想。

甘肅省平?jīng)鍪袥艽h古跡之牛角溝遺址【圖文】 時(shí)代：舊石器時(shí)代。牛角溝遺址位于涇川縣涇明鄉(xiāng)白家村東莊社牛角溝涇河北岸的一條沖溝內(nèi)，面積約7000平方米。人頭蓋骨化石在牛角溝高約40米的坡面臺(tái)地內(nèi)出土，1984年2月，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所鑒定，是一個(gè)20歲左右的女性頭蓋骨，距今約5萬(wàn)年，被命名為“涇川人”。

鄉(xiāng)村振興呼喚文化復(fù)興。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭和主干，鄉(xiāng)村文化的復(fù)興在鄉(xiāng)村振興中具有基礎(chǔ)和戰(zhàn)略意義，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵之舉。挖掘農(nóng)耕文化資源、傳承鄉(xiāng)土文化基因、厚植鄉(xiāng)村文化根基，是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。特色小鎮(zhèn)構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化發(fā)展平臺(tái)、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化加快復(fù)興，鄉(xiāng)村文化復(fù)興強(qiáng)健鄉(xiāng)村發(fā)展肌體、保障特色小鎮(zhèn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，二者相互促進(jìn)、相得益彰，共同托起鄉(xiāng)村振興之夢(mèng)。

由于各歷史時(shí)期的文化背景、機(jī)構(gòu)建置、生活習(xí)慣的差異，以及人們對(duì)旅館的認(rèn)識(shí)與理解不同，古代旅館在各個(gè)時(shí)期的稱謂也不盡相同。

中國(guó)古代旅館有怎樣的變遷？古代的旅館叫法很多，如客舍、客館、逆旅、候館、賓館、客棧、旅店等。早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了旅館。在《周禮》中記載著：“國(guó)野之間，每隔十里設(shè)廬’，可供飲食。每隔三十里設(shè)宿’，提供住處，名曰路室；每隔五十里有‘市’，市中設(shè)置‘候館’，專門(mén)伺候朝聘之官?！彪m然周朝的旅館仍強(qiáng)調(diào)為官吏服務(wù)，但對(duì)普通的行人也敞開(kāi)了大門(mén)。因此，在這個(gè)時(shí)期，專業(yè)的旅館多被稱為“店”，它的規(guī)模小于館。

揭秘古代驛站：“八百里加急”究竟有多快？中國(guó)古代公文傳遞靠的是驛站,　驛站是古代供傳遞官府文書(shū)和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。傳遞緊急公文時(shí)每個(gè)驛站都用快馬，"千里馬"是形容一匹馬能日行千里，實(shí)際是不可能的，按唐朝的規(guī)定快馬能日行一百八十里左右，再快的馬可能跑得更多一些，因此實(shí)際是驛卒們快馬加鞭，以最快速度奔跑，單靠一匹馬是跑不到目的的，要到下一個(gè)驛站換人換馬，連續(xù)傳遞下去。

黃河文化內(nèi)涵與中國(guó)歷史根脈。從黃河流域燦爛的新石器文化，到“邦國(guó)”文明的誕生，到作為文化基因的正統(tǒng)觀和“大一統(tǒng)”觀念的形成，到禮樂(lè)文明與理性人文基因的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成，這五個(gè)方面充分展示了黃河文化的豐富內(nèi)涵及其歷史意義。就黃河流域而言，20世紀(jì)60年代之前，國(guó)際學(xué)術(shù)界把中國(guó)文明稱為“黃河文明”，其與埃及的尼羅河文明、西亞的兩河流域文明、印度的印度河文明并稱為世界四大文明。

目前，迫切需要構(gòu)建符合我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系，加快造就總量充足、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體創(chuàng)新創(chuàng)意水平，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。立足現(xiàn)有高等院校資源，根據(jù)市場(chǎng)需要，創(chuàng)新開(kāi)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，革新教育方法，提升學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)理念，注重構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才在文化、創(chuàng)意、管理、技術(shù)、金融等方面的綜合知識(shí)體系，提升文化產(chǎn)業(yè)人才的整體素質(zhì)。

文化產(chǎn)業(yè)人才升級(jí)。也就是說(shuō)現(xiàn)在面臨一個(gè)非常大的問(wèn)題，我們現(xiàn)有的人才多數(shù)都是單一的人才，沒(méi)辦法做現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)所需要的整合運(yùn)營(yíng)，所以我今天起的題目叫“文化產(chǎn)業(yè)人才升級(jí)”。一、企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、商人、藝術(shù)家。更進(jìn)一步說(shuō)，企業(yè)家更重視直覺(jué)，職業(yè)經(jīng)理人更重視分析，所以職業(yè)經(jīng)理人的思維是分析型的，但是也有特別天才的人，既擁有直覺(jué)型思維又擁有分析型思維，這種既是企業(yè)家又是職業(yè)經(jīng)理人的，就是超級(jí)企業(yè)家。

周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制；大夫之庶子為適昆弟期，為庶昆弟大功，為適昆弟之 長(zhǎng)殤、中殤大功，為庶昆弟之長(zhǎng)殤小功；故天子、諸侯世，而天子、諸侯之卿、大夫、士皆不世。周朝的制度和商大不相同者，一是“立子立嫡”的制度，由此派生出宗法和喪服制度，而且由這才產(chǎn)生貴族子弟封邦建國(guó)的制度、天子為君、諸侯為臣的制度；

唐代交通線：驛站制度和過(guò)所制度。唐朝的驛站制度為每三十里設(shè)置一個(gè)驛站，如果遇到地形限制的話，那就不必遵守三十里一個(gè)驛站的規(guī)定，擇優(yōu)而選取位置。陸上驛站按照馬匹的數(shù)量分為七等，繁忙的驛站甚至馬匹可以多達(dá)七十多匹，較閑的驛站也有八匹馬。另外還有一些水陸都要兼顧的驛站，這種驛站馬匹和船只都有配齊。因此綜上來(lái)看，驛站制度和過(guò)所制度在唐代對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定起到了重要作用。通過(guò)驛站制度，各地的情報(bào)信息可以迅速傳遞；

或者因?yàn)椴皇钦驹隗A站的墻壁前寫(xiě)詩(shī),顧忌在所難免，有時(shí)不敢直抒胸臆，這樣的詩(shī)，自然不會(huì)引起廣泛的社會(huì)共鳴，時(shí)間長(zhǎng)了，自然湮沒(méi)無(wú)遺：　　說(shuō)到底，還是驛站的墻壁成全了他。（五） 　　元稹讀白居易的詩(shī)，所感受到的必定是那種深沉而悠遠(yuǎn)的思念，峰回路轉(zhuǎn)，山高水長(zhǎng)，朋友情深如此，該是多大的慰藉!他大概不會(huì)把對(duì)方的寺壁詩(shī)和自己的驛站詩(shī)進(jìn)行比較，且作出高下優(yōu)劣的評(píng)判。王播感慨萬(wàn)千，又提筆續(xù)詩(shī)一首，是為“碧紗籠”詩(shī)。