亞伯拉罕·馬斯洛（1908年4月1日～1970年6月8日），出生于紐約布魯克林的猶太移民家庭，畢業(yè)于威斯康星大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。

馬斯洛一生著作頗豐，其中最著名的作品是《動(dòng)機(jī)與人格》和《人性能達(dá)的境界》。在這兩部作品中，馬斯洛提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)，深刻影響了20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展方向。

馬斯洛創(chuàng)立的人本主義心理學(xué)派，突破行為主義與精神分析的局限，主張以健康人為研究對(duì)象，關(guān)注人的積極潛能與成長(zhǎng)動(dòng)力。其“需求層次理論”重塑了動(dòng)機(jī)研究框架，推動(dòng)心理學(xué)從病理導(dǎo)向轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)導(dǎo)向。

作為“心理學(xué)第三勢(shì)力”的領(lǐng)軍人物，馬斯洛的作品全球銷(xiāo)量超百萬(wàn)冊(cè)，入選20世紀(jì)最具影響力的百本心理學(xué)著作。他提出的“自我實(shí)現(xiàn)”概念激勵(lì)個(gè)體追求精神成長(zhǎng)，人本主義思想為心理咨詢(xún)與積極心理學(xué)奠定基礎(chǔ)。

人類(lèi)需求像階梯一樣，從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

——亞伯拉罕·馬斯洛

睡一天懶覺(jué)，你可能會(huì)感到很開(kāi)心，終于不用早起了，睡覺(jué)睡到自然醒。但是，睡一周的懶覺(jué)呢？也許你就會(huì)感到彷徨，如果沒(méi)有，那就睡一個(gè)月試試。

以前我覺(jué)得不工作會(huì)很舒服，想睡多久就睡多久，想干什么就干點(diǎn)什么，沒(méi)有同事、沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，更沒(méi)有做不完的任務(wù)，不用勾心斗角，更不用裝模作樣。

后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，如果真的什么都不做，你可能一年也說(shuō)不上幾句話(huà)。白天睡不醒，晚上睡不著，一天不知道干了什么就過(guò)去了。時(shí)間久了，就容易陷入孤獨(dú)、自我懷疑之中。

因此，工作有時(shí)并不僅僅是工作，它包含了很多東西，除了獲得工資滿(mǎn)足自己的基本生存需求之外，還有同事之間的各種羈絆，相互溝通、相互幫助、相互競(jìng)爭(zhēng)。

正是這些數(shù)都數(shù)不完的羈絆充實(shí)著我們的生活，滿(mǎn)足了我們社交需求、尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求。盡管孤獨(dú)是人生的常態(tài)，但這并不意味著我們就可以完全遠(yuǎn)離群體。

人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿(mǎn)足的狀況，一個(gè)欲望滿(mǎn)足后往往又會(huì)迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。

——亞伯拉罕·馬斯洛

德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾·叔本華說(shuō)：“生命就是一團(tuán)欲望，欲望得到了滿(mǎn)足就會(huì)無(wú)聊，欲望得不到滿(mǎn)足就會(huì)痛苦，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間左右搖擺。”

“無(wú)欲則剛”，以前很喜歡這個(gè)詞，甚至把它定為自己追求的“至高境界”。禁止自己喜歡一切東西，現(xiàn)在想想也挺好玩的。人本為人，卻非要把自己變成草木、變成石頭？

這是不是很有意思？欲望作為人類(lèi)最原始的情感之一，也是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，更是人類(lèi)進(jìn)步的主要驅(qū)動(dòng)力，我們?yōu)槭裁捶且阉?dāng)成“洪水猛獸”呢？

事實(shí)上，欲望并不可怕，人類(lèi)的偉大恰恰就在于能夠超越本能欲望的裹挾，通過(guò)自我覺(jué)察將欲望轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的階梯。滿(mǎn)足的關(guān)鍵不在于消除欲望，而在于選擇合適的欲望。

一個(gè)人不應(yīng)該只是專(zhuān)注于自己沒(méi)有的東西，而是應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注于使自己產(chǎn)生滿(mǎn)足感的東西：自己有什么，自己是什么人，自己能夠做什么。

——亞伯拉罕·馬斯洛

“我是一個(gè)失敗者”，這是之前在網(wǎng)上看到的一個(gè)評(píng)論，而得出這個(gè)結(jié)論的依據(jù)是：三十歲了還沒(méi)房、沒(méi)車(chē)。我想，這應(yīng)該是大多數(shù)人對(duì)成功的定義，我們都覺(jué)得自己“這輩子廢了”，生活沒(méi)有了任何奔頭。

三十歲該有什么？這究竟是誰(shuí)定的標(biāo)準(zhǔn)。很顯然這標(biāo)準(zhǔn)并不是天生的，而僅僅是人們普遍認(rèn)同的一種觀念。我們?yōu)槭裁匆眠@樣一種標(biāo)準(zhǔn)判定自己的成敗呢？我們可不可以自己給自己定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？

當(dāng)然可以，首先以我們“有什么”為基點(diǎn)，然后認(rèn)清“自己是什么”，最后確定自己“能做什么”。這樣我們就能把“被動(dòng)接受命運(yùn)”變?yōu)椤爸鲃?dòng)定義人生”，擺脫社會(huì)角色或他人期待的束縛，以更真實(shí)的自我體悟人生。

人類(lèi)最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。

——亞伯拉罕·馬斯洛

馬斯洛說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人找到了真實(shí)的自己，清楚了自己想要什么，就會(huì)不為物所惑、不為情所迷，不被游戲、金錢(qián)、名利等外物所羈絆，向著自己的人生理想而篤定前行?！蔽矣X(jué)得篤定前行本身就是一種幸福。

“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”這是“傳記之王”斯蒂芬·茨威格說(shuō)的一句話(huà)。毫無(wú)疑問(wèn)，茨威格發(fā)現(xiàn)了自己的使命，寫(xiě)下了《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》。

有人說(shuō)要干一行愛(ài)一行，也有人說(shuō)愛(ài)一行干一行。什么是使命？寫(xiě)史記是不是司馬遷的使命？發(fā)明電燈是不是愛(ài)迪生的使命？提出相對(duì)論又會(huì)不會(huì)是愛(ài)因斯坦的使命？誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，也許是，也許不是。

如果你做一件事，感到很開(kāi)心，而且想做一輩子，不去做你就會(huì)感到痛苦，那么，這也許就是你的使命。上天并沒(méi)有給我們安排什么特定的使命，也正因?yàn)槿绱?，我們才有了選擇自己使命的自由。

心若改變，你的態(tài)度就會(huì)跟著改變；態(tài)度若改變，你的習(xí)慣就會(huì)跟著改變；習(xí)慣若改變，你的性格就會(huì)跟著改變；性格若改變，你的人生就會(huì)跟著改變。

——亞伯拉罕·馬斯洛

心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)：“你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)?！焙?jiǎn)言之，觀念決定命運(yùn)。

每個(gè)人做事情都有兩種心態(tài)，“我要做”與“我想做”?！拔乙觥辈⒉灰欢ㄎ蚁胱觯袝r(shí)是不得不做；“我想做”雖然不一定就能做，但是一旦去做了，就會(huì)感覺(jué)到很開(kāi)心。很顯然這是兩種不同的觀念。

如果一件事情我們并不想去做，但又不得不做，這時(shí)，對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，做這件事就會(huì)讓我們感到很痛苦。反之，如果一件事情我們本來(lái)就很想做，突然獲得了機(jī)會(huì)去做，我們甚至?xí)械椒浅５男腋！?/p>

當(dāng)然，生活有時(shí)并不會(huì)給我們太多選擇，有很多的事情都是避無(wú)可避的。當(dāng)我們無(wú)法選擇的時(shí)候，請(qǐng)記住，我們永遠(yuǎn)都有最后的一種選擇，那就是改變自己的心態(tài)，把“我要做”變成“我想做”。