比如，“靈川”這個名字，就有很多的說法。

靈川這個地名的由來，按史籍所記載，常見有三種說法：

一是由靈渠的延伸而得名。

在古代環(huán)境下，以水而往，是為最主要，最便捷的交通方式，靈渠自興安而下，自秦代建成以來，發(fā)揮著重要的作用，人們在下游不遠(yuǎn)新建一個縣制時，取“靈渠”之意，水為“川”，故為靈川之地。

二是風(fēng)水堪輿之說。

古人取名，一般都帶有風(fēng)水堪輿之理論認(rèn)證，建縣的時候，人們看到縣治附近山上的天然南北中空的山體，按現(xiàn)在理解，是指天生橋一類的地形地貌。古人對于地理地質(zhì)的科學(xué)認(rèn)知不足，解釋不了這種天生橋形成的原因與由來，只能用風(fēng)水理論來理解這樣的自然現(xiàn)象，于是，認(rèn)為這是祥瑞之地，天地靈氣所生之景，所以有“靈巖山”之名，并且給這處自然景觀起了個山水文化詩意的稱謂——“龍穿巖穴”。

那有“靈巖山”，“靈渠水”之故，新縣取名自然得名“靈川”了。

三是敬仰舜帝之說。

何謂敬仰舜帝之說呢？史籍中有“舜葬九嶷”之記載。

《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這是說在四千多年前，舜帝禪位于大禹后，就“南巡狩”，巡到蒼梧時，不幸病故于蒼梧地界，由于種種原因，沒得“扶靈歸里”，到了五嶺南之地，就擇地而葬，葬于九嶷山。

關(guān)于這個九嶷山，現(xiàn)在有兩種說法，一說在今天廣西全州境，一說在零陵（今天湖南永州境）。這也是今天兩地民間學(xué)術(shù)爭論的歷史議題“舜葬九嶷在哪里”了。

但不管“九嶷”在哪，這片區(qū)域的人們對于舜帝都十分的敬仰與懷念，在幾千年間，為了紀(jì)念他，后世區(qū)域間就有一些“陵”字音的地名產(chǎn)生了，如零陵，靈渠，臨桂等等，這些“l(fā)in”，“l(fā)ing”據(jù)說都是取自于舜帝陵的“陵”，只不過由于“陵”字的字義特殊性，后世才漸漸把“陵”用通假成“靈”，“臨”一類的同音，近音不同義的字了。

建縣的時候，人們看到流過縣境的水自東北分三股而下，那正是“舜帝陵”的方向，又三水形似“川”，故起名“靈川”，即取“舜陵下出三水而來”之意。

由于地方人文歷史的沉淀，人們結(jié)合地方歷史發(fā)展的過程，人們又根據(jù)字義，以及地方發(fā)生過的事件，后來又產(chǎn)生了一些新的說法，豐富了靈川地方的民間文化內(nèi)涵。

如靈川之名，又有以“陵”為“川”的傳說。

這“陵”不是“舜陵”的“陵”，但也是墳?zāi)沟囊馑迹贿@“川”卻不是水的意思，而是一種形式比喻，指墳?zāi)苟嗟萌纭按ā?，墳?zāi)共紳M“川”。這又是一段什么樣的歷史形成的，又哪來這么多墳?zāi)鼓?？這就和二千多年前，秦始皇出兵嶺南立三郡有關(guān)了。

公元前219年，秦軍南征，據(jù)說出五十萬大軍分五路向南征百越，其中兩路共二十萬自楚地直接進(jìn)入嶺南與百越中，在今天廣西地界上的西甌，駱越等部的土著原住民發(fā)生了戰(zhàn)事，但百越土著民族的戰(zhàn)斗力，抵抗力，以及嶺南的氣候條件，遠(yuǎn)超秦軍的意料。天時，地利，人和都不占，帶著滅六國士氣的秦軍在嶺南遭受到了前所未有的大敗，連出征的最高統(tǒng)帥屠睢都戰(zhàn)死在前線，所部死傷更是十萬有多。

不得已，秦軍只得退守五嶺山界，重新調(diào)整，以五年時間，修靈渠，筑糧道，作軍備，充分準(zhǔn)備后再重新征伐嶺南西甌，駱越。也就是此期間，秦軍病亡，戰(zhàn)亡的將士沒法還歸故地安葬，一部分都葬于此處大本營，靈渠附近了。

同時，靈渠作為進(jìn)入嶺南廣西地界的重要通道，重要商道，重要中轉(zhuǎn)站，后世繁華千年，人來人往間，葬者無數(shù)，按地方傳統(tǒng)習(xí)慣也基本集葬于一個區(qū)域范圍，數(shù)量多了，山間墳?zāi)谷纭按ā保瑵M“川”，故地方就有“陵川”之名流傳。

直到唐代建縣之時，因縣治選在附近，人們“因名而概”，另取字義，也就叫靈川了。

當(dāng)然了，這幾種說法，有的可以找到史籍記載，有的則只在民間傳說，像最后一種說法看著有點牽強，但可能也是因為事件本質(zhì)，這類一般不會被史家所書寫記下，是不是事實都不能考證，但無論怎么說，這說法的出現(xiàn)，也是地方本土文化沉淀形成的一種結(jié)果。

種種的說法，其實也能從側(cè)面反映出靈川地方重要的歷史發(fā)展脈絡(luò)，地方豐富的歷史內(nèi)涵，怎么去理解，那就是各人從什么角度去看待了。

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