詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)（八十七）：：淺談律詩(shī)的結(jié)構(gòu)

逸君 2025-05-05

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律詩(shī)的結(jié)構(gòu)，其實(shí)也就是所謂的章法，是我們通常都知道這四個(gè)字“起、承、轉(zhuǎn)、合”。

一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作近體詩(shī)，這是決定寫(xiě)作是否成功的最關(guān)鍵的因素。

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學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)的人都知道，畫(huà)一幅畫(huà)，是需要先構(gòu)圖的。

在下筆之前，至少在你的心里，這幅畫(huà)的大致布局你是要心里有數(shù)的。

雖然旁觀者看你隨意揮墨，但是，你自己心里明白，你的筆墨不是亂潑灑的，而是“心里有數(shù)”的。

哪里該點(diǎn)重彩，哪里該輕淺的渲染，那里應(yīng)該留白，在落筆前自己是有思量的。

做過(guò)雕塑朋友的都知道，一副雕塑作品的完成，第一步是要有構(gòu)思，而操作時(shí)最先要做的，就是先搭“骨架”。

所有最后的形體表現(xiàn)，都是建立在這個(gè)“骨架”之上的?！皹?gòu)思”就相當(dāng)于我們所說(shuō)的“立意”。如何搭好這個(gè)“骨架”，就等于我們說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”，也就是章法。

其實(shí)，單就“起、承、轉(zhuǎn)、合”來(lái)說(shuō)，它不是一個(gè)呆板的概念，更不是所謂詩(shī)學(xué)上的寫(xiě)作“框框”。

他體現(xiàn)的是基本的事物發(fā)展的普遍規(guī)律。我們淺顯地理解一下。

萬(wàn)事皆有開(kāi)端，所謂開(kāi)端就是“起”。事物的進(jìn)一步發(fā)展就是“承”。事物發(fā)展的本身就是變化，藝術(shù)性的提煉，那就是“轉(zhuǎn)”。有開(kāi)始就有結(jié)束，世界上沒(méi)有不散的宴席是吧？

曲終人散去，來(lái)年再相聚，那就是尾聲，也就是所謂的“合”。

這個(gè)規(guī)律，其實(shí)也是我們一般性的審美依據(jù)。所以，動(dòng)輒輕視這個(gè)章法的人，他輕視的不是這個(gè)詞本身，而是自然世界的發(fā)展規(guī)律。

換句話說(shuō)，他所輕視的其實(shí)是包括他自己在內(nèi)的這個(gè)有序的世界。

毫不夸張的說(shuō)，看著很簡(jiǎn)單的四個(gè)字，其實(shí)是需要我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)終生的。

我們?cè)谠?shī)學(xué)上的進(jìn)步，其實(shí)就取決于對(duì)這四個(gè)字的領(lǐng)悟。

認(rèn)真的問(wèn)一下我們自己，我們真的懂它了嗎？

再舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，就是我們蓋房子。蓋房子，如果基礎(chǔ)不打牢，大梁搭的歪，那么，最后裝修的再好有什么用？這樣的房子經(jīng)不起推敲的，一碰就倒，這就是家喻戶曉的“豆腐渣”工程。

對(duì)照我們寫(xiě)近體詩(shī)而言，就是蓋房子，就是在繪畫(huà)。我們寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是在追求一種美感的享受，我們都需要這種美要美的自然和真實(shí)，而不是“豆腐渣”之美。

如果詩(shī)之文體的結(jié)構(gòu)不穩(wěn)，無(wú)異就是一個(gè)“豆腐渣”作品，不管你用的辭藻是多么精心挑選的，多么華麗的材料，都是無(wú)用的。華而不實(shí)，就是這意思。

給大家講個(gè)故事：

大家都知道鄭板橋的竹子畫(huà)的非常好。

“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W(xué)者像傳》。

鄭板橋一生中有三分之二的時(shí)間都在為竹傳神寫(xiě)影，他曾有詩(shī)寫(xiě)道：

四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。

冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。

他在少年時(shí)，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺(jué)得零亂的竹影就是天然圖畫(huà)。

后來(lái)他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。

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