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四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。 此專論骨肉。四煞，指劫災(zāi)天地言。或以辰戌丑未為四陰煞。五克，乃子人見辰，丑見卯，寅見寅，卯見丑，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳是也。三元受傷于年，養(yǎng)子乃是五鬼之男，反制受克，不和順也。六害，子穿未等例。十二支不順，命值一兩重。六害或展轉(zhuǎn)，兇煞并沖，如此之人命，有七傷之事決矣。七傷，乃害六親及本身也。或以四煞，專指四劫。正行生于四孟。生者，萬物之父，五行克我為鬼，人所遇生敗旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水，為木人劫煞之父，而生庚申木為子，甲乃庚之父，至申而絕，逢庚為鬼，加以丁亥，因?yàn)榧咨曛θ绱?，則命有七傷之事矣。七傷，亦神煞名。觀賦前云或逢四煞、五鬼、六害、七傷可見。 同人注：此處講的四煞五鬼六害七傷，當(dāng)今流年的命理體系只用了期中一部分，劫煞、六害，其它很少用。 原文對四煞的解釋，也并非完全確定，有指辰戌丑未四陰煞的，也有講是劫煞的，這些實(shí)際上都不是生五鬼之男的決定因素。 關(guān)于六親，最重要的還是要?dú)w于十神旺衰，然后輔以神煞等。 如甲男命，用庚辛為子，如果庚辛太弱，且?guī)ш柸袀俚?，則不利子息。 再加上劫煞這些因素疊加，會加重子孫不利的象。 再如六害，六害本身指的就是六親之害，所有的害其根源都來自于六親。 所謂恩生于害，害生于恩，大家可以去我講的神煞文章中去看一下，關(guān)于六害的詳細(xì)的解釋。 六害的取用，大家不能只看到六害本身，一定要把六害中藏干的部分找到。 譬如丑午相害，是午中的丁火，會克丑中的辛，而丑中的癸水會克午中的丁火，午中的己土?xí)顺笾械墓锼?/span> 六害并不簡單，取象的時候，必須取到位方可。 要不然在論命的時候，遇到六害反而感覺不明顯，覺得作用不大。 眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉(xiāng)，骨肉中道分離，孤宿尤嫌于隔角。 此合上文言也。沐浴煞，長生第二位，子午卯酉是也。孤辰、寡宿，已論于前。隔角，寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相克，又孤辰、寡宿臨于隔角之位，如卯日丑時，丑日卯時之例。丑者，北方之氣；卯者，東方之神，其力不同眷屬，情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。 同人注：沐浴煞，孤辰，寡宿，隔角，我們在前面都有講過，這些神煞除了沐浴煞有部分的正面含義之外，其它的均指向負(fù)面，引處不多講，大家看前面的文章即可。 須要明其神煞，輕重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。 五行所司者，命也。論命，必先之以五行、四柱格局，次論神煞吉兇，可以較量禍福之輕重而已。先論五行，見根基之厚薄、分格局之高下，二者相參，庶不差誤。神煞，上文勾絞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、喪吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五克、六害、七傷等名是也。祿馬、財(cái)官、印綬、食神，乃五行生克正理，不可以神煞名之。身，指歲干言。或以歲干支納音，言吉兇神煞；或得于日時之間，或逢于歲運(yùn)之內(nèi)；但以煞克身而重，身克煞而輕。更要隨五行、四柱格局，詳斷息。 同人注：看命，先看根基，不能以偏蓋全，不能用細(xì)枝末節(jié)的東西來看關(guān)鍵的信息。 有人學(xué)了一點(diǎn)所謂的技法，就覺得可以打遍天下無敵手，實(shí)際上是一葉障目。 所有的易學(xué)，都基于陰陽五行，所以看命也從陰陽五行起，看其搭配，論其旺衰。 然后用五行生克演變而來的十神定其四柱格局，再用格局看其整體。 格局與神煞無關(guān)，與陰陽五行十神強(qiáng)相關(guān)。 而神煞是自成一體的，雖然對格局沒有影響，但對命主的影響尤為深遠(yuǎn)。 神煞也分吉兇，吉神喜生旺，不喜克害。 而兇神喜死絕，不喜生扶。 吉神克我，我克吉神，問題都不大。 最怕兇神克我，如劫煞亡神來克，白虎來克，兇大，如果此時日主衰弱，克的更重。 而我克兇神，其危險程度反而要低。 如甲申日，遇戊子火，太歲午，子水白虎，戊子霹靂火，受甲申水來克，輕。 也有納音相克之說，如甲申井泉水不能克天上霹靂火，丙寅爐中火不能克天河水之說，大家善用者則用之。 《從零開始學(xué)八字》（同人易學(xué)原創(chuàng)版本）更新版 |
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