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元代僧人文信《野秀軒記》,疏秀明潔,清逸雋朗!

 書畫博學(xué) 2025-05-04 發(fā)布于廣東
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文信《野秀軒記》

僧人文信是元代時(shí)期的一位才華橫溢的僧人,他生活于元明兩朝,此作《野秀軒記》是他于明洪武四年六月十八日所創(chuàng)作的,此作現(xiàn)藏于香港的中文大學(xué)文物館之中。

文信,字道元,號(hào)雪山,是永嘉人。他對(duì)塵世間的功名利祿毫無(wú)眷戀,毅然決然地選擇了皈依佛門,追隨浮屠氏學(xué)習(xí)。

他不僅僅是廣泛涉獵儒家與佛家經(jīng)典,而且還對(duì)儒、釋、道等三家思想勻有涉獵,可畏是學(xué)識(shí)道行不淺。文信在文學(xué)創(chuàng)作方面同樣成就斐然,尤其擅長(zhǎng)撰寫文章與詩(shī)歌,其詩(shī)風(fēng)清新峭拔,宛如山間清泉,他的書法也照樣韻味十足。

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從文信的生平背景來看,他與楊廉夫、張伯雨等當(dāng)時(shí)著名的文人墨客齊名,這足以說明他在文化藝術(shù)界的影響力與地位。

文信的詩(shī)作被收錄于《草堂雅集》《西淵竹枝詞》《明詩(shī)記事》等諸多重要典籍之中,并且還附有詳細(xì)的小傳,讓我們一起來欣賞一翻他筆下的這篇書作吧。

在這篇《野秀軒記》中,文信以細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸描繪了野秀軒周邊的自然景致與人文氛圍。
他從天地之秀說起,引出野秀軒之秀,生動(dòng)地展現(xiàn)了野秀軒所處的優(yōu)美環(huán)境——幽邃清曠、花木繁盛、怪石林立,還有那長(zhǎng)江的波瀾壯闊,以及煙云變化的奇妙景象。
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文中還記述了作者與吳君在野秀軒的愜意游玩,從攜酒出游、觀賞美景,到品茶暢談,讀來讓人心神向往,很是自在愜意。

此作他以楷書寫就,其中夾雜行書的筆意,其用筆剛勁有力,筆鋒犀利,轉(zhuǎn)折之處棱角分明,展現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之美,猶如刀砍斧鑿般堅(jiān)定有力,給人留下深刻的印象。從字形來看,大小錯(cuò)落有致,猶如天成,仿佛是自然天成的畫卷。

運(yùn)筆時(shí)盡顯古樸渾厚之態(tài),字體架構(gòu)摒棄浮華,以質(zhì)樸之姿示人,通篇布局張弛有度,留白之處盡顯疏朗氣韻,觀之令人仿若置身清幽雅境,盡覽古雅之韻。

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細(xì)究書法風(fēng)格,其筆法凝練瘦勁,于轉(zhuǎn)折處鋒芒畢露,以剛勁之態(tài)勾勒出字勢(shì)風(fēng)骨。字態(tài)大小參差相生,于變化中見和諧;筆畫間更是變化無(wú)窮,感覺有點(diǎn)何紹基的筆風(fēng),字里行間更是疏朗開闊,布局疏密有致,賞來美感十足。

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明代文學(xué)家王逢在他所著的《梧溪集》里,對(duì)文信的詩(shī)作發(fā)表了自己的看法。他是這樣寫到的,他說文信的詩(shī)詞書法就像金沙灘頭的菩薩隨世作戲一樣。

“金沙灘頭的菩薩隨世作戲” 是一種形象的比喻。金沙灘通常給人一種開闊、純凈的感覺,菩薩在佛教中代表著慈悲、智慧和超脫。

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