我們學習古代漢語，是為了培養(yǎng)閱讀古書的能力。而我們的古書中，有不少地方講到天文，所以我們要學點天文學。又有一些地方講到歷法，所以我們要有歷法的知識。而歷法是和天文密切相關的，要學歷法，必須先學天文。

明末大學者顧炎武說：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，農夫之辭也；'三星在天’，婦人之語也；'月離于畢’，戍卒之作也；'龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣?！保櫻孜洹度罩洝肪砣?/span>

“七月流火”，出于《詩經·豳風·七月》，這是大家熟悉的詩句。但是這句話一向得不到正確的解釋，直到戴震才講淸楚了。余冠英先生在《詩經選》注云：“火，或稱大火，星名，即心宿。每年夏歷五月，黃昏時候，這星當正南方，也就是正中和最髙的位置。過了六月就偏西向下了，這就叫作流?！边@是傳統(tǒng)的解釋，但這是不妥當?shù)?。戴震依照歲差來解釋，周時六月心宿才中天，到七月才西向流。

“三星在天”，出于《詩經·唐風·綢繆》。三星，指心宿。第二章“三星在隅”、第三章“三星在戶”，也是指心宿。有人說，第一章指參宿三星，第二章指心宿三星，第三章指河鼓三星，不可信。毛傳以三星為參宿三星，亦通。那要看詩人作詩的時令了。

“月離于畢”，出于《詩經·小雅·漸漸之石》。畢，指畢宿。“月離于畢”，是月亮走到畢宿的意思。據說月離于畢將有大雨。

“龍尾伏辰”，出于《左傳·僖公五年》。原文是：

童謠云：“丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔！”其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。

這短短的一段話，有天文，有歷法。（這一段話在《古文觀止》和我主編的《古代漢語》的《宮之奇諫假道》里被刪去了，因為難懂。）童謠的大意說，十月初一清晨，晉國將進攻虢國，虢公將出奔。丙，這里指丙子日。古人以干支紀日。龍尾，即尾宿。尾宿是東方青龍七宿的第六宿，所以叫龍尾。辰，又寫作“?”，是日月交會的童思。夏歷指日月交會為朔日，朔日就是每月的初一。伏，是隱藏的意思。太陽在尾宿，故尾宿隱藏不見。鶉，指鶉火星，在柳宿九度至張宿十六度之間。按，《禮記·月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中?！边@里所謂鶉，當指星宿。火中，就是“鶉火中”的意思。天策，星名。日在尾，月在策，月亮比太陽走得快，半夜日月交會于尾宿，到了天明，月亮已經走到了天策星的所在了。

下面按經、史、子、集，舉例說明學習古漢語要學點天文的重要性。

一、經部

《書·堯典》：

乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。

日中星鳥，以殷仲春；

日永星火，以正仲夏；

宵中星虛，以殷仲秋；

日短星昴，以正仲冬。

“日中”“宵中”指晝夜平分，即春分、秋分?！叭沼馈奔磿冮L夜短，指夏至。日短，即晝短夜長，指冬至。春分之日，昏七星中，七星是朱鳥七宿的第四宿，所以說“日中星鳥”；夏至之日，昏心中，心宿又名大火，所以說“日永星火”；秋分之日，昏虛中，所以說“宵中星虛”；冬至之日，昏昴中，所以說“日短星昴”。古人不懂歲差，所以得不到正確的解釋，只好含糊其辭。例如《禮記·月令》說：“仲冬之月，日在斗，昏東壁中?！蹦敲磻撜f“日短星壁”。怎么說成“日短星昴”呢？所以孔穎達只好含糊其辭，說：“昴，白虎之中星，亦以七星并見，以正冬之三節(jié)。”直到唐僧一行才解了這個謎，宋蔡沈《書集傳》采用僧一行的說法，以歲差的道理證明，堯時冬至日在虛，昴昏中。

《書·堯典》：

期三百有六旬有六日，以閏月定因時成歲。

這是說，太陽一周天共365?日，舉整數(shù)來說，就是366日。陰歷每年只有354日（或355日），所以要用閏月來解決陰陽歷的矛盾，否則春夏秋冬四時就亂了?！皻q”和“年”不同：“歲”指陽歷，“年”指陰歷，所以說“以閏月定四時成歲”。

《詩·召南·小星》：

嘒彼小星，維參與昴。

參，參宿。參宿七星，均屬獵戶座，白虎七宿之末宿。昴，昴宿。昴宿七星，六屬金牛座，白虎七宿之第四宿。

《詩·鄘風·定之方中》：

定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。

定，星名，即室宿，又名營室。中，中天。夏歷十月（孟冬），昏營室中，這時可以營造宮室。揆，量度。樹立八尺的臬（測日影的標桿），度太陽出入之影，以定東西；又參照太陽正中之影，以正南北。

《詩·鄭風·女曰雞鳴》：

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。

“明星”，星名，即啟明。啟明是金星的別名。由于它比太陽先出，所以叫“啟明”。金星晨見東方為啟明，昏見西方為長庚。

《詩·小雅·大東》：

維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。

維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌；維北有斗，西柄之揭。

漢，指銀河?？椗?，指織女星。牽牛，指牛宿（不是“牽牛星”）。箕，指箕宿。舌，指箕宿下邊的兩星。斗，指斗宿，即南斗（不是北斗）。柄，指斗柄。

二、史部

《左傳·僖公五年》：

凡分、至、啟、閉，必書云物。

分，指春分、秋分；至，指夏至、冬至；啟，指立春、立夏；閉，指立秋、立冬。

《史記·天官書》：

北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。

《索隱》引《春秋運斗樞》云：“斗，第一，天樞；第二，璇；第三，璣；第四，權；第五，衡；第六，開陽；第七，搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓（biāo）?！睌y，連。龍角，即角宿。殷，中。南斗，即斗宿六星。參，指參宿。

《漢書·天文志》：

漢元年十月，五星聚于東井。以歷推之，從歲星也。

漢元年十月，是沿用秦代的十月，等于夏歷七月。五星聚，也叫五星聯(lián)珠，指金、木、水、火、土五行星同時并見于一方。東井，即井宿。歲星，即木星。

《后漢書·天文志》：

元初元年三月癸酉，熒惑入輿鬼。

元初元年三月癸酉，即漢安帝元初元年（公歷114年）陰歷三月十二日。熒惑，即火星。輿鬼，即鬼宿。

三、子部

《呂氏春秋》：

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。

孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。

仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。

季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。

孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦畢中。

仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。

季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。

孟春，正月；仲春，二月；季春，三月；孟夏，四月；仲夏，五月；季夏，六月；孟秋，七月；仲秋，八月；季秋，九月；孟冬，十月；仲冬，十一月；季冬，十二月。日，太陽。在，指太陽行到什么星宿的所在，叫作“日躔”。昏，黃昏時候；旦，天亮時候。中，中天。指某星宿走到正中最髙的位置。營室、參、尾、奎、胃、七星、牽牛、畢、翼、婺女、東井、亢、危、柳、心、斗、角、觜巂、房、虛、東壁、軫、婁、氐都是星宿名。營室，即室宿；七星，即星宿；牽牛，即牛宿；婺女，即女宿；觜觿（ɡuī），即觜宿；東壁，即壁宿?；?，即弧矢，星名，在鬼宿之南，近井宿。建星，近斗宿。

讀《左傳》“宮之奇諫假道”時，可以拿《呂氏春秋》對照?！秴问洗呵铩氛f：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中?！薄蹲髠鳌返摹褒埼卜健本褪侨赵谖?；“鶉之賁賁”，“火中成軍”，就是旦七星中，因為七星是屬于鶉火這個星次的。

《淮南子·天文訓》：

十五日為一節(jié)，以生二十四時之變。斗指子則冬至；加十五日指癸，則小寒；加十五日指丑，則大寒；距日冬至四十六日而立春；加十五日指寅，則雨水；加十五日指甲，則雷驚蟄；加十五日指卯，中繩，故曰春分；加十五日指乙，則清明；加十五日指辰，則谷雨；加十五日則春分盡，故曰有四十六日而立夏；加十五日指巳，則小滿；加十五日指丙，則芒種；加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁，則小暑；加十五日指未，則大暑；加十五日而夏分盡，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申，則處暑；加十五日指庚，則白露降；加十五日指酉，中繩，故曰秋分；加十五日指辛，則寒露；加十五日指戌，則霜降；加十五日則秋分盡，故曰有四十六日而立冬；加十五日指亥，則小雪；加十五日指壬，則大雪。加十五日指子，故十一月曰冬至。（原文略有刪節(jié)。）

這是講二十四個節(jié)氣。十五日為一個節(jié)氣（實際上是十五日多一點）。二十四時，這里指二十四個節(jié)氣。斗，指北斗的斗柄。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，指斗柄所指的方向。中繩，指晝夜平分。這一段話說明了天文和歷法的關系。

《論衡·偶會篇》：

火星與昴星出入，昴星低時火星出，昴星見時火星伏?；鹦牵葱乃?；昴星，即昴宿。見，出現(xiàn)。伏，不出現(xiàn)。心宿在東方，昴宿在西方，此出彼沒，各不相見。這與參商不相見是一樣的道理。

四、集部

《古詩十九首》之七：

玉衡指孟冬，眾星何歷歷！……南箕北有斗，牽牛不負軛。

玉衡，此斗第五星，這里指斗柄。指孟冬，斗柄指著陰歷十月的方向，即亥方（參看上文所引《淮南子·天文訓》）。南箕，南有箕宿。北有斗，北有斗宿。斗指南斗，由于在箕宿之北，所以說“北有斗”。牽牛不負軛，即《詩經》“睆彼牽牛，不以服箱”的意思。

《古詩十九首》之十：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

牽牛星，這里指河鼓。河鼓三星，與織女星隔河相對。河漢指銀河。河漢女，指織女。

曹植《洛神賦》：

嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。

匏瓜，星名，一名天雞，在河鼓東。牽牛，這里也是指河鼓。

王勃《滕王閣序》：

星分翼軫，地接衡廬。

翼軫，指翼宿和軫宿。據《越絕書》，翼軫是南郡、南陽、汝南、淮陽、六安、九江、廬江、豫章、長沙的分野。

駱賓王《獄中詠蟬》詩：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

西陸，指昴宿，這里指秋天。司馬彪《續(xù)漢書》：“日行西陸謂之秋?！蹦瞎?，指囚犯?！蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸澳瞎诙嫡哒l也？”

陳子昂《春夜別友人》詩：

明月隱高樹，長河沒曉天。

長河，指銀河。

沈佺期《夜宿七盤嶺》詩：

山月臨窗近，天河入戶低。

天河，指銀河。

張說《恩敕麗正殿書院宴應制》詩：

東壁圖書府，西園翰墨林。

東壁，即壁宿?！稌x書·天文志》：“東壁二星，主文章，天下圖書之秘府也?！?/span>

岑參《冬夜宿仙游寺》詩：

太乙連太白，兩山知幾重？

太乙、太白，皆星名，這里指終南山。

李白《蜀道難》詩：

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

參，參宿；井，井宿；參宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。蜀道跨益、雍二州，故云。

杜甫《贈衛(wèi)八處士》詩：

人生不相見，動如參與商。

參，參宿。商，即心宿。參在西，商在東，所以不能同時出現(xiàn)在天空。

杜甫《秋日送石首薛明府》詩：

紫微臨大角，皇極正乘輿。

紫微，星座名，三垣之一，古人認為是天帝之座。大角，星名，是北天的亮星，即牧夫座α星，古人以為是天王座。

杜甫《贈王二十四侍郎契》詩：

一別星橋夜，三移斗柄春。

星橋，即七星橋?！度A陽國志》：“李冰守蜀，造橋七，上應斗魁七星?！倍繁?，指北斗的柄。三移斗柄春，指時間過了三年。斗杓指東，天下皆春。

杜甫《送李八秘書赴杜相公幕》詩：

南極一星朝北斗，五云多處是三臺。

北斗，即大熊座。三臺，上臺、中臺、下臺，共六星?！稌x書·天文志》：“在人曰三公，在天曰三臺?！?/span>

杜甫《泊松滋江亭》詩：

今宵南極外，甘作老人星。

南極，泛指南天，也專指老人星。老人，星名，即龍骨座，在孤矢南。古人以為是壽星，指壽。

韓愈、孟郊《城南聯(lián)句》：

文升相照灼（愈），武勝屠攙搶。

攙搶（chēnɡ），也作攙槍。天攙、天搶，彗星名?！妒酚洝に抉R相如傳》正義引《天官書》：“天攙長四丈，末銳；天搶長數(shù)丈，兩頭銳。其形類彗也?！?/span>

蘇軾《江城子》詞：

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

天狼，星名，即大犬座α星?！稌x書·天文志》：“狼一星，在東井南，為野將，主侵掠?！?/span>

秦觀《鵲橋仙》詞：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

飛星，指牛郎，織女。銀漢，指銀河。

以上所舉經史子集的一些例子，足以說明我們讀古書需要具備一點天文歷法的知識。

* * *

讀古史的人，應該知道古代的歷法。古代以干支紀日，逢朔日則加“朔”字。從朔日可以推知某月某日。例如《左傳·僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃?！蔽覀兺浦绞囚斮夜晔率?。《資治通鑒·淝水之戰(zhàn)》：“八月戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒。……甲子，堅發(fā)長安戍卒六十余萬。”我們推知戊午是晉太元八年（383）八月初二日，甲子是八月初八日，因為八月朔日（初一）是丁巳。那么，我們怎么知道哪一天是朔日呢？那就是天文學的問題。日月交會之日為朔日，所謂合朔。

每月最后一日叫作“晦”，最初一日叫作“朔”，“晦”與“朔”是相連的，晚上沒有月光，所以叫“晦”?！墩f文》有一個“朓”字云：“晦而月見西方謂之朓?！边@是歷法未密之所致。

《春秋·經·襄公二十七年》：“冬十有二月，乙卯朔，日有食之。”《左傳》：“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司歷過也，再失閏矣?！边@里有兩個問題：（一）《春秋·經》所載日食的月日與《左傳》不同，是誰錯了？（二）《左傳》說是“失閏”，為什么？這也都是歷法問題。杜預說：《左傳》是對的，因為依長歷推算，應該是十一月，不是十二月。杜預又說，周歷十一月等于夏歷九月，夏歷九月應該是斗建指戌，不該是指申（“辰在申”）。魯文公十一年三月甲子到襄公二十七年共七十一年，應該有二十六個閏月，現(xiàn)在按長歷推算只有二十四個閏月，可見漏了兩個閏月（“再失閏”）。依杜預的意見，這里應該說九月乙亥朔才對（等于夏歷七月），這是春秋時代司歷（主管歷法的官）的錯誤。

由此可見，讀古史的人要懂一點歷法；而要懂一點歷法必須先懂一點天文。

（載《中國古代文化史講座》，中央電大出版社，1984；又收入王力《談談學習古代漢語》，山東教育出版社，1984）