|
張渥，元代后期著名的人物畫家。字叔厚，號貞期生，又號江?？?，祖籍淮南(今安徽合肥)，后居杭州。生卒年不詳，約活動在至正年間(1341～1368年)。 通文史，好音律，然屢舉不中。仕途失意后，遂寄情于詩畫。能山水，“盡自然之性”，擅長人物，他師法李公麟(字伯時，號龍眠居士)白描，得其清麗流暢之風；擅“鐵線描”，被譽為“李龍眠后一人而已”。亦嘗作彌勒佛像。所畫線條剛勁飄逸，人物形神刻畫生動，兼畫梅竹亦瀟灑有致。 明清以來，他的線描技法更被奉為“人物十八描”之“鐵線描”典范，有“李龍眠后一人”“絕妙當世”之譽。其繪畫上的出眾才華，受到江南名士顧瑛的器重，常被奉為座上客，曾為顧作《玉山雅集圖》。流傳于世的作品有《九歌圖》《雪夜訪戴圖》《瑤池仙慶圖》等，其中白描《九歌圖》卷為其代表作。
這幅紙本水墨《臨龍眠居士羅漢》長卷是元代畫家張渥的作品?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院，尺寸為27x608厘米。
原文:
解釋： [1]漫滅：磨滅看不清。 [2]值：遇到。 [3]跽(j)：兩膝跪著，上身挺直。 [4]哂(shen)：微笑。 [5]踞：倚。 [6]策杖：扶著拐杖。 [7]呿(qi)：張口。 [8]承以首：頂在頭上。 [9]鬅鬙(pengseng)：頭發(fā)散亂的樣子。 [10]舁(yú)：抬。 [11]傴僂(yǔ lǚ)：駝背。 [12]喙(hui)：嘴。 [13]纈(xie)紋：縐紋。 [14]跣(xian)：光腳。 [15]軒渠：愉快、暢適的樣子。 [16]錫：錫杖。僧人所用。錫飛：跨著錫杖飛行。杯渡：乘著木杯渡河。錫飛杯渡都是古代關于高僧的傳說。 [17]作止語默：活動、休止、說話、沉默。 [18]警發(fā)：警示、啟發(fā)。 [19]太清樓：北宋真宗藏書畫處。 呂真人：呂洞賓。相傳為八 仙之一。伊若:很像?？祝嚎鬃?。老：老子。 [20]輕揚：超脫塵世的樣子。
譯文： 李龍眠畫的羅漢渡江圖,共有十八人。畫的一角受潮模糊不清， 僅存羅漢十五個半，和三個童子。 畫中沒有渡江有五個人:一個正好在畫紙的損壞處，只看到腰和腳。一個戴著斗笠手拿拐杖，衣袖飄揚，好像并不想渡江。一個直立著眺望遠方，自言自語。一個左腳跪著，右腳蹲著，兩手交叉抱住膝蓋，兩雙鞋子脫放腳邊，回頭微笑著。一個坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進水里，好像在探測江水的深淺。 正渡江的有九個人:一個用手掀起衣擺，一個左手拄著拐杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏。一個脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。一個把拐杖拄在身前，回頭看兩手托衣的那個人。兩個童子頭發(fā)蓬松，一起抬著一個人渡水。他們抬著的人，眉毛長得蓋住了面 頰，長相奇特得好像秋潭中的老蛟龍。一個仰著頭看長眉老人。一個相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠，那神情就好像在慶幸自己快要到岸了。一個靠在童子背上，那童子眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過手來背著他，好像重得他受不了。一個相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個已經上岸的人，捉住他的右手，作勢要拉他上來。老人嘟著嘴，嘴上的皺紋都顯露出來了。又有一個已登岸的人，還赤著雙腳，拿出鞋子準備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。 按照佛家的說法羅漢是得道者的稱呼，后代流傳的高僧傳中，還有神僧跨法杖飛行、乘木杯渡水的記載。而這些羅漢渡江，竟然艱苦成這樣子，真是令人特別奇怪。我推測作畫者的用意，難道是因為佛陀的動作、休息、說話及沉默，都和一般的人相同，然而世上學佛的人，只想去追求高超怪異、變幻莫測、可喜可驚的跡象，所以畫這一幅圖，來告誡啟發(fā)他們嗎?從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重如同孔子、老子，和其他畫家畫成超脫塵世的樣子不同，應當就是這個用意。 為圖配文，來自網絡
原圖太大，不能上傳，供參考
|
|
|
