以人觀佛  以天喻心

——峨眉山萬年寺楹聯(lián)詮釋

萬年寺，始建于東晉，原稱普賢寺。是峨眉山歷史最悠久的古剎之一。唐乾符三年876慧通禪師重建，易名白水寺；明萬歷二十八年1600重修時(shí)，神宗賜額“圣壽萬年寺”，簡稱萬年寺。被佛教界稱就峨眉山三寶（佛、法、僧）之法寶，即諸佛的教法之地......現(xiàn)有山門、彌勒殿、觀音殿、般若堂、毗盧殿、無梁殿、巍峨寶殿、大雄寶殿等，其間有花園、亭榭、水池等，其“白水秋風(fēng)”為“峨眉十景”之一。

在整理萬年寺歷代楹聯(lián)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一舊聯(lián)，以禪意入墨，頗具空靈氣象，堪稱當(dāng)代禪聯(lián)之佳作。聯(lián)文：

清香滿座佛入定；

明月出海天為高。

據(jù)載由劉孟伉先生所擬寫。劉孟伉(1894—1969)，原名貞健，字孟伉，別號藝叟，土家族，四川云陽人(今屬重慶云陽縣人)清水人，著名書法家、詩人，譽(yù)為20世紀(jì)中國最具代表性的書法家之一。1938年起相繼任中共萬縣中心縣委委員、云奉南區(qū)區(qū)委書記，后任川東游擊隊(duì)政委及七南支隊(duì)隊(duì)長，1950年8月由萬縣調(diào)北碚任川東行署副秘書長，1959年調(diào)四川省文史研究館館長。代表作品有《杜甫說解》《冷桐花館詞抄》《庚辛墮稿》《冉溪詩稿》《劉孟伉詩詞選》。

上聯(lián)：清香滿座佛入定；

清香：特指佛前供香，暗合佛教“五分法身香”（戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香），自身成就之五種功德法，象征修行者內(nèi)外清凈。以香氣彌漫暗示佛法浸潤人心，呼應(yīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“香嚴(yán)童子聞香悟道”典故。

滿座：法會(huì)之最終日也，亦指列座之全體而曰滿座。聯(lián)中既可實(shí)指佛堂禪座，亦虛指修行者身心境界。明·劉叔讓《 送吳素齋還淮安》“半窗晴日閑觀易，滿座秋風(fēng)靜鼓琴?！?/span>

佛入定：佛教術(shù)語：入于禪定也。使心定于一處止息身口意之三業(yè)曰入定。指佛陀進(jìn)入深度禪定狀態(tài)，《觀無量壽經(jīng)》曰：“出定、入定、恒聞妙法”。其中“入定”表面靜止，實(shí)則暗含“定中生慧”的修行進(jìn)階，呼應(yīng)《六祖壇經(jīng)》“定慧一體不是二”思想。

上聯(lián)的含意：以嗅覺感開啟禪境，佛前香霧繚繞喻示佛法遍熏，坐中佛陀入定象征超越塵囂的至靜境界。即以人觀佛。

下聯(lián)：明月出海天為高。

明月：雙重象征：既指自然天體，更喻指佛性本心，化用《華嚴(yán)經(jīng)》“菩薩清涼月，游于畢竟空”之喻。也就是說，明月象征禪宗所追求的內(nèi)心清靜和空明。例如，唐·皎然的《水月》詩中寫道：“夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，浩浩意難傳。”這里的月亮象征著禪心的潔靜無污。

出海：描繪月升海面的磅礴氣象，暗含“真如突破無明之?！钡姆鹄怼Ｅc上聯(lián)“滿座”的封閉空間形成強(qiáng)烈對比，體現(xiàn)禪悟境界的無限拓展。

天為高：通過“?！隆臁钡拇怪笨臻g延伸，隱喻修行者破除我執(zhí)后達(dá)到的“心包太虛”境界。以“何為高”的留白引發(fā)思考，暗藏禪宗公案機(jī)鋒，如趙州禪師“庭前柏樹子”的截?cái)嗍綉?yīng)答。同時(shí)，也類似于宋·別峰禪師《頌古》詩句：“水因有月方知靜，天為無云始覺高。獨(dú)坐孤峰休更問，此時(shí)難著一絲毫?！?/span>

下聯(lián)的含意：以覺視感開啟禪境，借海上生明月的壯闊景象，暗喻心性覺悟如月破云海，以“天為高”遞進(jìn)式強(qiáng)調(diào)佛法無邊的精神高度。即以天喻心。

全聯(lián)濃縮了禪修三境：1、“清香”凈染（戒香修身）→ 2、“入定”凝神 （定心觀照）→ 3、“月出”明心（慧月破妄）?！胺鹑攵ā睂Α疤鞛楦摺保褐骺完P(guān)系巧妙轉(zhuǎn)換，前者以人觀佛，后者以天喻心，形成“由定生慧”的修行閉環(huán)。