來(lái)源 | 雯書(shū)房

作者 | 未知

校對(duì) | 明

1、心安是修行的基礎(chǔ)，只有在心安的基礎(chǔ)上精進(jìn)修行，才能最終獲得圓滿。若無(wú)此基礎(chǔ)，便無(wú)法建起高樓，這一見(jiàn)地至關(guān)重要。

菩薩若要入世度眾生，務(wù)必修習(xí)定力且不著相。首先要有定力，如此在行菩薩道時(shí)承受力才會(huì)強(qiáng)，不會(huì)在乎別人的言語(yǔ)。

同時(shí)還要不著相，度眾生而實(shí)無(wú)眾生可度，隨緣去做，做完即放下，不求回報(bào)，這樣才不容易受到傷害。

2、感恩地生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)無(wú)處不在，會(huì)看到身邊每時(shí)每刻都有陽(yáng)光，也會(huì)無(wú)分別地積累功德。由感恩而生慚愧，便能減弱你的貪、嗔、癡、慢、疑，進(jìn)而無(wú)所求地奉獻(xiàn)、幫助他人。

由此洗刷你心性上多生累積的污垢，讓你擁有一顆細(xì)膩的心去體驗(yàn)別人的疾苦，從自私中走出來(lái)，最終得諸佛心印，成就菩提道果。

3、無(wú)論我們生活奢侈還是節(jié)儉，內(nèi)心都一定要覺(jué)照自己對(duì)物欲的貪婪以及是否存在恐懼（比如害怕貧窮、擔(dān)憂福報(bào)耗盡、害怕貧窮降臨的恐懼，即不想窮、不想恐懼），恐懼沒(méi)有吃的、恐懼饑餓等各種恐懼，還有對(duì)物欲的貪念。

如果沒(méi)有這些恐懼和貪婪，再去倡導(dǎo)節(jié)儉，要求別人不要把東西放壞、不要浪費(fèi)。若我們自身存在這些問(wèn)題，應(yīng)馬上警覺(jué)并改正自己。

4、“功德”需要觀照自己的內(nèi)心，在行善過(guò)程中觀照內(nèi)心，去除貪嗔癡慢疑，如此便能立刻增加自己的修行功夫。

觀照到念頭的生起與消失，要去反?。ㄐ拚簽楹巫约哼€有這個(gè)念頭，為何貪嗔癡慢疑的念頭還會(huì)出現(xiàn)。雖有空性見(jiàn)地，但為何還會(huì)煩惱、還會(huì)貪念不止、還不能看淡？自己還執(zhí)著于何處？這便是覺(jué)照。

并非無(wú)意識(shí)地看著念頭起起落落，僅僅覺(jué)知到是不夠的，要做到下次不再讓這些念頭生起，這才是修證，要讓這些念頭消失且不再出現(xiàn)。

5、佛說(shuō)一切如夢(mèng)幻泡影之時(shí)，便是這個(gè)世界的一切都無(wú)法影響你，你便做到了。你在這個(gè)世界的所有行為，都如同在夢(mèng)中……因?yàn)槠渲袩o(wú)我，沒(méi)有人來(lái)承受痛苦，也沒(méi)有人來(lái)享受煩惱。

你認(rèn)為自己在煩惱、在痛苦、在快樂(lè)，其實(shí)都是假的。安住于此，該做什么就做什么，該工作仍要工作，但內(nèi)心不會(huì)被某種渴求糾結(jié)。

不會(huì)焦躁不安，也不會(huì)有強(qiáng)烈的得失感，因?yàn)槟阒赖檬Ф家粯樱际窃趬?mèng)里的得失，如此你便不會(huì)被得失強(qiáng)烈地干擾，生活也會(huì)自在一些。

6、這是一個(gè)建立在喜樂(lè)之上的世界，喜樂(lè)極大充足的世界。

只要你允許喜樂(lè)的潮流自由的流動(dòng)，你就很感覺(jué)非常非常好；而當(dāng)你對(duì)它有所阻塞時(shí)，你就很感覺(jué)不通透。

只有一種“純善”的或“喜樂(lè)”的潮流，你可以順應(yīng)它，也可以阻撓它，而你的絕妙的情感會(huì)告訴你，你到底是什么樣的狀態(tài)，你是在順應(yīng)這股純善的潮流，或是在拒絕和它的聯(lián)系。

7、覺(jué)醒就是從自己內(nèi)在改變，不是說(shuō)誰(shuí)把你叫醒。自我束縛指的是自己把自己捆住了，在生生世世的輪回中，我們被這個(gè)自我意識(shí)，被這個(gè)小我所捆住。

真正的你內(nèi)在的那個(gè)神就是佛。

當(dāng)你向外尋找的時(shí)候，你什么都找不到。

而當(dāng)你向內(nèi)尋找的時(shí)候，那里有一個(gè)無(wú)限的愛(ài)，無(wú)限的智能，無(wú)限的力量在等待著你。

全世界都在托舉你，愛(ài)一直都在你身邊。