在古人看來(lái)，頑石匯聚了自然之“元?dú)狻?，天賦其剛毅介潔的美德。孔子曾以白石“磨而不磷，涅而不緇”的品性來(lái)規(guī)誡弟子，希望他們不要被外界污染。明人林有麟稱太湖石為“骷髏石”，形容它枯寂殘朽卻不失錚錚傲骨，歷經(jīng)千萬(wàn)劫而不屈服，讓人不由對(duì)脆弱的生命又興一番感慨。陳眉公說(shuō)“石令人雋”，對(duì)石能不朽的羨慕無(wú)以復(fù)加，老人淡泊的心境也隱然可見(jiàn)。

太湖石原產(chǎn)洞庭西山水之濱，色澤以青、白為主，形兼“透漏皺瘦”諸美。正如范成大《太湖石志》所載“石出西洞庭，多因波濤激湍而為嵌空，浸濯而為光瑩。”是吳中佳山水賦石以靈性。兩宋以后，“水太湖”已不多見(jiàn)，好事者轉(zhuǎn)而進(jìn)山尋覓“山太湖”。中唐重臣牛僧孺酷愛(ài)收羅天下奇石，太湖石更是其藏品中的精華，在《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻呈夢(mèng)得、樂(lè)天》中，他作了這樣的形容：掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚。帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇，縷絡(luò)釣絲縈。近水搖奇冷，依松助澹清。湖石畢竟是水的精靈，剛勁中不乏清潤(rùn)。劉夢(mèng)得（禹錫），白樂(lè)天（居易）二公都曾在吳中為官，對(duì)水城蘇州充滿感情，劉、白詩(shī)名天下傳，太湖石的美妙在他們眼中是不可多得的詩(shī)材。

湖石妙品諸如米家寶晉齋遺物“石丈人”，趙松雪舊藏“蓮花峰”，或?yàn)t散爛漫，或清朗超塵，大抵皆如人品。再說(shuō)蘇州那兩座“花石綱”遺珍，冠云峰“維納斯”般婀娜的曲線讓人印象深刻；瑞云峰“突兀靈通”中帶著云氣舒卷的動(dòng)感，純天然之美石，只有經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)云的磨琢，才能養(yǎng)出無(wú)比渾厚的氣質(zhì)。隨著元明清以來(lái)園林藝術(shù)的發(fā)展，湖石與園林的結(jié)合更為緊密。蘇州園林的經(jīng)典假山通常取黃石為基，接以湖石，花木蒼苔點(diǎn)綴其間，一體渾成，于瑰奇中見(jiàn)天趣。推窗翠嶂迎面，憑幾供石可人，湖石的身影在園林中隨處可見(jiàn)，體現(xiàn)了園主“天人合一”的生活理念。

石之“大可列于園館，小或置于幾案，如觀嵩少而面龜蒙，坐生清思。”（杜綰《云林石譜》）。案頭置太湖供石，潔白其色，鈍拙其形，沉穩(wěn)如山岳，雖一拳之微，能納千峰之秀；又如相對(duì)默坐的禪友，閑來(lái)靜觀摩挲，是人石之間無(wú)言的交流，日久而默契漸生，乃至兩相忘懷。不知不覺(jué)，人也感染了頑石沉靜厚重、憨然無(wú)邪的君子之風(fēng)，古語(yǔ)云“仁者樂(lè)山”，這份大仁大愛(ài)，可以在品石中慢慢養(yǎng)成。