科學(xué)是一種強(qiáng)大的工具，它可以幫助我們更好地理解世界，也可以幫助我們解決各種實(shí)際的問題，創(chuàng)造新的技術(shù)，并持續(xù)推動(dòng)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。然而科學(xué)也有它的局限性和不確定性，也就是說，科學(xué)并不能解釋一切，比如說有一種科學(xué)也難以解釋的現(xiàn)象，據(jù)說，幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到。

這種現(xiàn)象被稱為“既視感”，簡(jiǎn)單來講就是，在有些時(shí)候，明明某一事物或場(chǎng)景我們確定是第一次見到，或者某一個(gè)地方我們確定從來沒有去過，但我們卻會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺，覺得自己之前好像在哪里見過。

人類注意到這種現(xiàn)象由來已久，早在1600年前，北非的古代哲學(xué)家圣奧古斯?。⊿t. Augustine）就曾對(duì)其進(jìn)行過詳細(xì)的記錄，所以在過去的日子里，科學(xué)家們也對(duì)其進(jìn)行過專門的研究，相關(guān)研究表明，在接受調(diào)查的人群中，超過97%的都有過至少一次“既視感”的體驗(yàn)，而這也就意味著，幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象，相信你也不例外。

然而即使到了現(xiàn)在，“既視感”仍然是一種科學(xué)也難以解釋的現(xiàn)象，盡管科學(xué)家們提出過各式各樣的推測(cè)，也無法對(duì)其進(jìn)行完美的解釋。

比如說有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“既視感”可能是由我們大腦的記憶系統(tǒng)出現(xiàn)了一些“小故障”造成的，具體點(diǎn)講就是，當(dāng)我們遇到一個(gè)新的場(chǎng)景時(shí)，我們的大腦會(huì)進(jìn)行兩個(gè)過程，一是將這個(gè)場(chǎng)景與我們已有的記憶進(jìn)行比較，判斷它是否熟悉，二是將這個(gè)場(chǎng)景編碼成記憶，并將其暫時(shí)存儲(chǔ)起來，進(jìn)而形成短暫的記憶。

正常情況下，這兩個(gè)過程是同步進(jìn)行的，不會(huì)產(chǎn)生任何沖突，但是有時(shí)候，由于某些原因，這兩個(gè)過程的速度可能會(huì)不一致，導(dǎo)致了一種錯(cuò)位的現(xiàn)象，進(jìn)而造成這樣一種情況，即：當(dāng)我們遇到一個(gè)新的場(chǎng)景時(shí)，我們的大腦會(huì)先將它存儲(chǔ)起來，然后再進(jìn)行另一個(gè)過程。

如此一來，我們就會(huì)覺得這個(gè)場(chǎng)景是我們已經(jīng)見過的，因?yàn)樗呀?jīng)存在于我們的“已有記憶”中，于是“既視感”就產(chǎn)生了。盡管這種觀點(diǎn)看上去比較合理，但問題是，在相關(guān)的研究中，科學(xué)家并沒有找到確鑿的證據(jù)能夠證實(shí)人類的大腦會(huì)出現(xiàn)這種“小故障”。

又比如說有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們的大腦有兩個(gè)主要的記憶系統(tǒng)：短期記憶和長期記憶。顧名思義，短期記憶是指在大腦中暫時(shí)存儲(chǔ)的信息，例如我們剛看到的一個(gè)場(chǎng)景，而長期記憶則是指大腦能夠長期保存的信息，例如我們的生日、名字或者其他的重要信息。

我們可以將其簡(jiǎn)單地理解為，短期記憶就像是電腦緩存中的數(shù)據(jù)，而長期記憶則像是電腦硬盤中的數(shù)據(jù)，在大多數(shù)時(shí)候，短期記憶都是“用過即棄”的，大腦在較短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)將其“刪除”，所以我們也就很快就會(huì)將其遺忘，只有少數(shù)重要的信息才會(huì)轉(zhuǎn)化成長期記憶。

然而有些短期記憶卻可能“刪除”得不夠徹底，它們會(huì)在大腦的存儲(chǔ)區(qū)域形成一些“記憶碎片”，通常我們也不會(huì)意識(shí)到它們的存在，但當(dāng)我們遇到某個(gè)場(chǎng)景與某個(gè)“記憶碎片”中的信息相符之時(shí)，這個(gè)“記憶碎片”就可能被激活，于是我們模模糊糊地覺得，這個(gè)場(chǎng)景好像之前在哪里見過。

這種觀點(diǎn)看上去也比較合理，但它卻無法完美地解釋“既視感”這種現(xiàn)象，例如，在一些我們確定沒有遇到過的新場(chǎng)景，我們也可能產(chǎn)生“既視感”。所以在此基礎(chǔ)上，又有一種觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充，該觀點(diǎn)認(rèn)為，這些“記憶碎片”有可能來自人類的夢(mèng)境。

正如我們所知，當(dāng)我們睡覺的時(shí)候，常常會(huì)做一些亂七八糟的夢(mèng)，其中的一些場(chǎng)景可能會(huì)是我們從未遇到過的，而這些夢(mèng)境中的信息，也可能形成“記憶碎片”，這樣一來，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到了與其相似的場(chǎng)景，就可能會(huì)產(chǎn)生“既視感”。

然而這種觀點(diǎn)也有一個(gè)缺陷，那就是即使這樣的情況真的存在，那也是極為罕見的巧合，但“既視感”卻是普遍存在的，畢竟幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象。

實(shí)際上，對(duì)“既視感”產(chǎn)生原因的推測(cè)還有很多，但這些觀點(diǎn)都有各自的缺陷，無法對(duì)其進(jìn)行完美的解釋，所以直到現(xiàn)在，“既視感”仍然是一種科學(xué)也難以解釋的現(xiàn)象，期待在未來的研究中，科學(xué)家能夠解開這個(gè)謎題。