原文

公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學(xué)。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進(jìn)。會(huì)病，魏惠王往問(wèn)之曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國(guó)而聽(tīng)之！”王嘿然。公叔曰：“君即不聽(tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎？王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國(guó)聽(tīng)衛(wèi)鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”

譯文 公孫鞅（公孫不是姓氏，他的祖先出自衛(wèi)，他姓衛(wèi)，叫衛(wèi)鞅。如果是衛(wèi)侯的兒子，就是公子鞅，因?yàn)槭切l(wèi)侯的孫子，所以叫公孫鞅），喜歡法家的刑名之學(xué)。曾在魏國(guó)宰相叔痤手下做事，公叔痤深知他的賢能，但還沒(méi)來(lái)得及向魏惠王推薦，就突然重病不起。 魏惠王來(lái)到公叔痤的病榻前探望，問(wèn)道：“你的病倘有不測(cè)，國(guó)家該怎么辦呢？”公叔痤道：“我有個(gè)家臣名叫衛(wèi)鞅，雖然年紀(jì)輕輕，卻是身負(fù)奇才，希望君上能把國(guó)家大政交給他來(lái)掌管?！蔽夯萃趼?tīng)后沉默不語(yǔ)。 公叔痤知魏惠王無(wú)意任用衛(wèi)鞅，就又說(shuō)：“大王假如不任用衛(wèi)鞅，就一定要?dú)⒌羲?，不能讓他離開(kāi)魏國(guó)到別的國(guó)家去。”魏惠王答應(yīng)后告辭而去。公叔痤趕緊將衛(wèi)鞅召來(lái)道歉道：“我做人的原則是先君后臣，所以先為國(guó)君做謀劃，然后再把謀劃的內(nèi)容告訴你。你快趕緊逃走吧！”衛(wèi)鞅道：“國(guó)君既然不聽(tīng)您的話任用我，又怎么能聽(tīng)您的話來(lái)殺我呢？”于是，衛(wèi)鞅并未逃離魏國(guó)。魏惠王從公叔痤處離開(kāi)后，對(duì)左右說(shuō)：“公叔真是病得不輕啊！想想都讓人覺(jué)得心里難受。他竟然建議我把國(guó)家大政都托付給衛(wèi)鞅，接著又勸我殺掉衛(wèi)鞅，難道不是太糊涂了嗎？

世界上最浪費(fèi)時(shí)間的事，就是給人提建議，你講一萬(wàn)句不如他們自己摔一跤。 你在那里掏心掏肺，他在一邊無(wú)所謂。 對(duì)于“舉薦”，王嘿然（沉默不語(yǔ)），王用沉默告訴公叔痤，我不想聽(tīng)。 對(duì)于“勸殺”，王許諾。簡(jiǎn)單到不屑于多敷衍一句。把國(guó)家交給一個(gè)從不認(rèn)識(shí)，而又地位卑微的年輕人，對(duì)這突然而來(lái)的建議，他無(wú)法消化，或者是消化了，不想多說(shuō)。 魏惠王的表現(xiàn)，是壓根沒(méi)把公叔痤的話放在心上。但不久的未來(lái)，眼淚會(huì)教他做人，后悔會(huì)幫他成長(zhǎng)。這個(gè)他看不起的公孫鞅將是魏國(guó)最大的敵人，并給魏人留下血的教訓(xùn)。公元前340年，公孫鞅率秦軍伐魏。假意談和，公子卯輕信了衛(wèi)鞅，驅(qū)車去與衛(wèi)鞅會(huì)盟。盟約簽訂，把酒言歡，衛(wèi)鞅埋伏的甲士沖上來(lái)，襲擊俘虜了公子卯，然后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，大破魏軍。 魏惠王害怕了，派使者割黃河以西之地以求和。黃河天險(xiǎn)沒(méi)有了，安邑不能安全，于是遷都大梁。他悔恨說(shuō)：“我恨自己當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)公叔痤的話！” 疼痛才是最好的老師，人生該走的彎路，其實(shí)一米都不能少。道可道，非常道；名可名，非常名。 道是無(wú)法言說(shuō)的，那些可以說(shuō)的清楚的便不是真正的道。 就像我們飽覽河山美景，不管我們將其描述的多么動(dòng)人，都無(wú)法將那種感覺(jué)告訴另一個(gè)人，對(duì)方也無(wú)法感同身受。 人與人之間同樣如此，位置不同，認(rèn)知不同，三觀不同，你的所見(jiàn)所想，別人無(wú)法理解，也是正常的，不必與之講道理，做好自己就好。01位置不同，少言為貴 每個(gè)人所在的位置不同，對(duì)待事情的看法和觀點(diǎn)，也不盡相同，所以多說(shuō)無(wú)益，不必多言。 魏國(guó)是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大最富裕的國(guó)家，商鞅最早選擇去魏國(guó)并沒(méi)錯(cuò)。就像現(xiàn)在，很多人出國(guó)謀發(fā)展最希望去美國(guó)，找工作最想去世界五百?gòu)?qiáng)。 但此時(shí)，魏國(guó)已經(jīng)過(guò)了上升期，正處于穩(wěn)定期。無(wú)論國(guó)家還是企業(yè)，一旦進(jìn)入這種舒適區(qū)，后面往往未必是好事。就好比某大型高企，絕大多數(shù)工作只要是個(gè)人就能做，對(duì)人才的需求并不大，辦公室政治越來(lái)越嚴(yán)重，比如任人唯親、拉幫結(jié)派、比如黨同伐異。 于是，整個(gè)魏國(guó)官場(chǎng)天天都在上演宮斗戲，得勢(shì)的龐涓逼走孫臏、坐穩(wěn)相位的公叔痤擠走吳起、須賈算計(jì)范睢...... 公叔痤本人是韓國(guó)公室出身，后來(lái)又娶了魏國(guó)公主，是地地道道的貴族，魏武侯之所以信任他，跟他的出身不無(wú)關(guān)系。公叔痤在武侯一朝已任相國(guó)，魏武侯死后，沒(méi)有指定繼承人，公子魏緩和魏罃爭(zhēng)奪君位，在公叔痤的幫助下，最終魏罃取得了勝利，是為魏惠王。 對(duì)魏惠王來(lái)說(shuō)，公叔痤既是前朝老臣，又有擁立之功，讓他繼續(xù)擔(dān)任相國(guó)，可以說(shuō)是不得已而為之。從武侯朝延及惠王朝，這么多年的老相國(guó)，他的故吏門生可以說(shuō)是布滿朝野。 公叔痤如此樹(shù)大根深，又如何才能下得去手呢？好在公叔老矣，即將西去，這正是魏惠王求之不得的，臨終來(lái)看他，只是想送他一程。 汝之蜜糖，彼之砒霜。《大話西游》中唐三藏一直說(shuō)啊說(shuō)，道理越講越多，悟空就煩啊煩，火氣也越來(lái)越大。孫悟空：大家看到啦？這個(gè)家伙沒(méi)事就長(zhǎng)篇大論，婆婆媽媽，嘰嘰歪歪，就好像整天有一只蒼蠅，嗡……對(duì)不起，不是一只，是一堆蒼蠅圍著你，嗡……飛到你的耳朵里面，救命啊……所以呢，我就抓住這只蒼蠅，擠破它的肚皮，把它的腸子拉出來(lái)，再用它的腸子勒住它的脖子，用力一拉。呵，整個(gè)舌頭都伸出來(lái)啦！我再手起刀落。嘩——整個(gè)世界清凈了。 我們覺(jué)得對(duì)的，別人未必認(rèn)同，世界上最愚蠢的行為，就是給別人講道理提建議。公叔痤的舉薦對(duì)魏惠王來(lái)說(shuō)：相國(guó)你推薦的人，我怎么能用。 你說(shuō)用，我偏不用，你說(shuō)殺，我就不殺。你前言不搭后語(yǔ)，是不是甲流燒糊涂了，該吃退燒藥了。 對(duì)于相國(guó)公叔痤來(lái)講：痤知其賢，未及進(jìn) 這些年，衛(wèi)鞅隨侍在公叔痤左右，知其賢，是未及，還是不想。 時(shí)間回到幾年前。答案或許就有了。魏相公叔尚魏公主而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也。起為人剛勁自喜，子先言于君曰'吳起，賢人也，而君之國(guó)小，臣恐起之無(wú)留心也，君盍試延以女？起無(wú)留心，則必辭矣。’子因與起歸而使公主辱子，起見(jiàn)公主之賤子也，必辭，則子之計(jì)中矣?！惫鍙闹?，吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信，起懼誅，遂奔楚。 想要算計(jì)一個(gè)人，只需要抓住他的軟肋。吳起的軟肋就是過(guò)度剛強(qiáng)，那就讓他提前感受一下屈居人下的日子。 可能取代自己的人，都是威脅。那知其賢，怎么對(duì)他，也就很好理解。同朝為官的龐涓也是如此對(duì)待同門孫臏，要么留在身邊不用，留不下就…… 現(xiàn)在公叔痤推薦公孫鞅，是把他推上高位，還是推上懸崖，不得而知。聰明如公叔痤一定知道，說(shuō)了惠王不聽(tīng)，但是說(shuō)了也就有了身前身后名：臨終薦才！ 對(duì)公孫鞅來(lái)說(shuō)，剛剛公叔痤你前一秒推我功成名就上天堂，下一刻要斬草除根讓我下地獄，惠王他不信你。 現(xiàn)在，你對(duì)我說(shuō)了要么死，要么逃。我也不信。 與位置不同的人講道理是毫無(wú)意義的。你的道理只是自己的道理。沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)服對(duì)方。 靜水深流，君子不爭(zhēng)。 生活不是辯論賽，不需要什么事都爭(zhēng)個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非。也不要奢求別人必須理解你，同情你，相信你！人生的修行在于行，而不在于話多，不要強(qiáng)求他人，做好自己足以。02認(rèn)知不等，不爭(zhēng)不辯《莊子·秋水》中講：“井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，凡夫不可語(yǔ)道?！?/span> 不同的人，認(rèn)知水平是不同的，看到的問(wèn)題和理解的能力也是不同的。但是很多人總會(huì)以自己的認(rèn)知來(lái)要求別人，不會(huì)站在他人的角度來(lái)思考問(wèn)題。 不久，公孫鞅到了秦國(guó)，這個(gè)帶給他無(wú)限榮光和悲慘結(jié)局的地方。見(jiàn)到了秦孝公。衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：夫民不可與慮始，而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。 公孫鞅變法，秦人不樂(lè)意。公孫鞅跟秦王說(shuō)：做一件事，開(kāi)始的時(shí)候，不能跟民眾一塊討論，但做好了，他們樂(lè)意接受。 成大功者不謀于眾。 誰(shuí)是民？誰(shuí)是眾？我們都是。 千年難出圣人，意味著人人是民眾；就是自己要做的事，自己考慮清楚，自己承擔(dān)責(zé)任，就可以去做。問(wèn)父母，問(wèn)朋友，問(wèn)同事，問(wèn)誰(shuí)都有顧慮，這個(gè)有問(wèn)題，那個(gè)有問(wèn)題。對(duì)方提出的反對(duì)意見(jiàn)，都是他們不想不敢行動(dòng)的內(nèi)心映射，因?yàn)樗麄兣履切﹩?wèn)題，才沒(méi)有走出第一步。做任何事情，都是一個(gè)概率，再有把握的事，也會(huì)遇到許多困難，許多意外。自己想清楚以后，那就做吧，想要說(shuō)服所有人支持是不可能的，等也不一定等到合適的時(shí)機(jī)，只要做，再抬頭，發(fā)現(xiàn)結(jié)果自然而然來(lái)了。 認(rèn)知不同，爭(zhēng)辯無(wú)益。衛(wèi)鞅要變法，只要說(shuō)服秦王就足夠了。三年，衛(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之。甘龍、杜摯等弗然，相與爭(zhēng)之。卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。 前359年，衛(wèi)鞅勸說(shuō)孝公實(shí)行變法，制訂刑罰，在國(guó)內(nèi)致力于農(nóng)耕，對(duì)外鼓勵(lì)效死作戰(zhàn)，給以各種獎(jiǎng)罰。孝公認(rèn)為這個(gè)辦法很好。但甘龍、杜摯等人不同意。 最后孝公采用衛(wèi)鞅的新法，百姓對(duì)此抱怨不休；過(guò)了三年，百姓反而覺(jué)得適應(yīng)了。于是孝公任命衛(wèi)鞅擔(dān)任左庶長(zhǎng)。 你做之前都反對(duì)，你做成了都支持。認(rèn)知不等，不爭(zhēng)不辯，干就完了。 有這樣一個(gè)故事： 孔子的一位學(xué)生正在門外掃地，突然來(lái)了一位客人。客人好奇地問(wèn)道：“你是誰(shuí)呀？”學(xué)生自信地回答：“我是孔老先生的弟子！”客人高興地說(shuō)：“太好了！我能向你請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題嗎？”學(xué)生開(kāi)心地答道：“當(dāng)然可以！請(qǐng)問(wèn)什么問(wèn)題？” 客人問(wèn)道：“一年到底有幾季呢？”學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，心想為什么還要問(wèn)呢？他回答道：“一年有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。”客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三個(gè)季節(jié)?！睂W(xué)生不服氣地說(shuō)：“哎呀，您搞錯(cuò)了，一年有四個(gè)季節(jié)！”客人堅(jiān)持道：“三個(gè)季節(jié)！”最終，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，決定通過(guò)打賭解決：如果是四個(gè)季節(jié)，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三個(gè)季節(jié)，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。正巧，孔子從屋里走了出來(lái)。學(xué)生迫不及待地向孔子請(qǐng)教：“老師，一年到底有幾個(gè)季節(jié)？”孔子瞥了一眼客人，答道：“一年有三個(gè)季節(jié)?！睂W(xué)生嚇呆了，但他不敢立刻反駁。客人立刻得意地說(shuō)：“磕頭，磕頭！”學(xué)生無(wú)奈地只好乖乖地磕了三個(gè)頭?？腿穗x開(kāi)后，學(xué)生迫不及待地向孔子提問(wèn)：“老師，一年明明有四個(gè)季節(jié)，您為什么說(shuō)只有三個(gè)季節(jié)呢？”孔子解釋道：“你沒(méi)注意到那位先生全身都是綠色的嗎？他是螞蚱，螞蚱在春天孵化，秋天就會(huì)死去，他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)冬天。你說(shuō)三個(gè)季節(jié)，他會(huì)滿意；你說(shuō)四個(gè)季節(jié)，我們會(huì)爭(zhēng)論到天黑也說(shuō)不通。你吃點(diǎn)小虧，磕三個(gè)頭而已，無(wú)所謂。”智者不爭(zhēng)辯，愚者搶破頭，遇到一個(gè)認(rèn)知三觀不同的三季人人，沒(méi)必要去爭(zhēng)辯。 從前，有一位秀才和一個(gè)老農(nóng)，起了爭(zhēng)論，差點(diǎn)扭打起來(lái)，后來(lái)到衙門讓縣太爺斷個(gè)公正。為了什么事呢？原來(lái)，他們爭(zhēng)論的是，三七到底多少？農(nóng)民說(shuō)，三七二十八。秀才說(shuō)，三七二十一結(jié)果誰(shuí)也說(shuō)不過(guò)誰(shuí)，誰(shuí)也不能服誰(shuí)。為此，請(qǐng)縣太爺為他們?cè)u(píng)理，縣太爺聽(tīng)了，結(jié)果，卻下令：老農(nóng)回家，秀才領(lǐng)二十大板。秀才很憤怒，大為不解?？h太爺回道：“你堂堂一秀才，卻和一白丁計(jì)較，該打！” 人與人之間，認(rèn)知不同，風(fēng)景自然各異，和層次不同，認(rèn)知不同的人爭(zhēng)辯，是一種無(wú)謂的消耗，更是一種愚蠢。贏了和他一個(gè)層次，輸了連他都不如。 日常的我們是否也經(jīng)常和認(rèn)知不同的人在爭(zhēng)論三七二十一的問(wèn)題呢？03三觀不合，浪費(fèi)口舌常言道：“道不同，不相為謀?！?他人的看法，無(wú)法改變，他人的想法，更難以控制。三觀不同，多說(shuō)無(wú)益，與三觀不同的人爭(zhēng)辯，只會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間。秦民初言令不便者，有來(lái)言令便。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議令。最初抱怨新政策不便的秦國(guó)百姓，后來(lái)也有人開(kāi)始說(shuō)新政策其實(shí)挺好的。商鞅聽(tīng)到這些改變態(tài)度的人，卻說(shuō)：“這些人都是擾亂法律秩序的?！庇谑撬堰@些人全都遷徙到邊疆去。從此以后，秦國(guó)的百姓再也不敢公開(kāi)討論這些政策了。《道德經(jīng)·第四十一章》中講：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！?/span>老子告訴我們：上等人聽(tīng)說(shuō)了道的理論，就會(huì)付諸行動(dòng)；中等人聽(tīng)了道的理論，半信半疑；而下等人聽(tīng)了道的理論，只會(huì)哈哈大笑。人與人之間層次的不同，也造就了三觀的不同。和三觀相符的人爭(zhēng)論，是樂(lè)趣所在；與三觀不合的人爭(zhēng)論，無(wú)異于雞同鴨講。 商鞅對(duì)待不同意見(jiàn)的簡(jiǎn)單粗暴，為他未來(lái)覆亡埋下禍根，殘暴也好，獨(dú)斷也罷，但何嘗不是他在無(wú)數(shù)反對(duì)中破局的關(guān)鍵呢，不爭(zhēng)論，不辯駁，不被左右 ，我行動(dòng)，故我能。 與層次、位置、三觀不同的人不斷的去講道理，沒(méi)有支持，沒(méi)有統(tǒng)一就不行動(dòng)，只是浪費(fèi)口舌。每個(gè)人經(jīng)歷的故事，看過(guò)的風(fēng)景，遇到過(guò)的人都不一樣，所以很難僅憑自己有限的思想儲(chǔ)備去同化別人的價(jià)值觀。你所看到的，別人未必看得到；別人了解的，你也未必了解過(guò)。水清澈見(jiàn)底，并不是因?yàn)樗旧砑儍?，而是因?yàn)樗贸恋怼?/span>與其費(fèi)勁口舌與人講道理，不如努力去提升自己的眼界和境界，做好自己，才是人生中最大的修行。 寫在最后 不和家人講道理，因?yàn)橛袗?ài)又何必在乎口舌上是否占了上風(fēng)； 不與朋友講道理，因?yàn)闆](méi)有所謂的感同身受，有的只是冷暖自知； 不在職場(chǎng)講道理，因?yàn)楣ぷ鲝膩?lái)都是以結(jié)果來(lái)說(shuō)話的。 人生在世，最高的境界是大智如愚，知世故而不世故。 聰明的人不是不講道理，而是明白什么時(shí)候該講什么時(shí)候不該講。 所以，那些不分場(chǎng)合不停講道理的人，一開(kāi)口就輸了。 點(diǎn)亮在看，新年好運(yùn)，巳巳如意！覽書(shū)海原創(chuàng)The End---