衡岳蒼茫，湘水泱泱。一人生于明末亂世，以孤憤著書，以貞固立身；隱居石船山四十載，著述千萬言；論學(xué)明道，獨(dú)樹一幟。他便是明末清初大儒，后世尊稱“船山先生”。他以“六經(jīng)責(zé)我開生面”為治學(xué)之志，以“天下不可一日無士”為立身之責(zé)。其人生智慧，可凝于四句箴言——明四理，持四志，立四極，破四障。此四者，皆為治學(xué)之根、立命之本。

一、明四理：理不可昧，明道則通

（一）明天人之理：理在氣中，道在器中

批判程朱“理在氣先”，主張“理依于氣”。其言：“天下惟器而已矣，道者器之道。”

治學(xué)之要：

空談理氣如捕風(fēng)捉影，明察實(shí)理似鑿井得泉。當(dāng)效張載“為天地立心”，莫似腐儒空談性命。

（二）明古今之理：通變以知常，鑒往以知來

著《讀通鑒論》，以史證理。其誡：“讀史者，所以通古今之變。”

治史之方：

拘泥舊制如刻舟求劍，通變知常似江河奔流。當(dāng)效司馬遷“究天人之際”，莫似書蠹死守陳編。

（三）明華夷之理：嚴(yán)夷夏之防，存文化之正

拒仕清朝，著《黃書》以辨華夷。其云：“夷狄猾夏，則中國之責(zé)在士?！?

立身之責(zé)：

屈膝事敵如犬羊搖尾，守節(jié)抗暴似松柏凌霜。當(dāng)效伯夷叔齊不食周粟，莫似馮道歷仕五朝。

二、持四志：志不可奪，持守則堅

（一）持孤憤之志：以筆代劍，著書存道

隱居著書，自題“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。其言：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?

著述之志：

茍且偷生如螻蟻營穴，孤憤著書似金石鐫文。當(dāng)效屈原賦《離騷》，莫似庸人醉生夢死。

（二）持貞固之志：窮不改節(jié)，死不易操

清廷征召，堅拒不出。其誡：“士可貧不可賤，可死不可辱?！?

守節(jié)之方：

變節(jié)求榮如柳絮隨風(fēng)，貞固自持似砥柱中流。當(dāng)效文天祥“留取丹心照汗青”，莫似錢謙益屈膝降清。

（三）持經(jīng)世之志：學(xué)以濟(jì)世，文以載道

批判空談心性，主張“實(shí)學(xué)致用”。其云：“君子之學(xué)，未嘗離事以為理也?！?

治學(xué)之責(zé)：

空談?wù)`國如畫餅充饑，經(jīng)世濟(jì)民似良醫(yī)用藥。當(dāng)效范仲淹“先天下之憂而憂”，莫似清談客坐而論道。

三、立四極：極不可傾，立本則固

（一）立心性之極：性日生日成，非一成不變

反對“性善性惡”定論，主張“性在氣中，日生日成”。其言：“習(xí)與性成，習(xí)成而性與成。”

修身之要：

固執(zhí)本性如刻木求舟，日新其德似活水長流。當(dāng)效曾子“吾日三省吾身”，莫似頑石不可雕琢。

（二）立氣節(jié)之極：士不可無氣，國不可無節(jié)

痛斥明末士風(fēng)萎靡，倡“氣節(jié)振世”。其誡：“天下無不可為之時，而士無不可振之氣?！?

立身之本：

茍且偷安如燕雀處堂，振作氣節(jié)似鷹隼擊空。當(dāng)效顏真卿罵賊而死，莫似李陵降敵茍活。

（三）立學(xué)問之極：學(xué)貫天人，文以載道

著《周易外傳》《尚書引義》，貫通經(jīng)史。其云：“學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精?！?

治學(xué)之道：

淺嘗輒止如蜻蜓點(diǎn)水，專精覃思似掘井及泉。當(dāng)效朱熹“格物窮理”，莫似俗儒尋章摘句。

四、破四障：障不可蔽，破迷則明

（一）破空談之障：虛文害實(shí)，空言誤國

批判陽明后學(xué)“束書不觀，游談無根”。其言：“離事言理，是謂虛理?！?

救世之戒：

空談如鏡花水月，實(shí)學(xué)似良藥醫(yī)國。當(dāng)效顧炎武“經(jīng)世致用”，莫似晚明士人清談?wù)`國。

（二）破門戶之障：不立宗派，唯理是從

雖宗程朱，亦批其弊。其誡：“學(xué)貴自得，不因人熱?！?

治學(xué)之方：

盲從師說如矮人觀場，獨(dú)立思考似明鏡照物。當(dāng)效王陽明“學(xué)貴得之心”，莫似腐儒抱殘守缺。

（三）破頹廢之障：自強(qiáng)不息，貞下起元

晚年仍著書不輟，自勵“貞下起元”。其云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?

立命之志：

頹廢如枯木待焚，自強(qiáng)似春草更生。當(dāng)效周公“坐以待旦”，莫似阮籍窮途而哭。

結(jié)語

王夫之的智慧，是亂世中的文化堅守，是絕境里的精神崛起。四理四志，四極四障，實(shí)為士人之圭臬、民族之脊梁。世人?；笥诘檬Аs辱、進(jìn)退、生死，卻不知“貞生死以盡人道”。今人若能明此四理，持此四志，立此四極，破此四障，便可如南岳聳峙，風(fēng)雨不搖；似湘水奔流，萬古不息。

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王夫之 船山精神 明末清初思想家 中國士人風(fēng)骨