魯迅的《故事新編》里，我個人最喜歡《鑄劍》，因為這個故事最能體現(xiàn)魯迅天馬行空的想象力、對復仇精神的思考以及深刻的自我解剖，內(nèi)容奇崛而震撼人心。

《鑄劍》里的眉間尺在母親的教導下想要替父報仇，但是他克服不了自己的優(yōu)柔寡斷，無法承擔復仇的使命。所幸的是，他遇到了黑衣人宴之敖者。

宴之敖者不是因為同情眉間尺父親的不幸遭遇而決定幫助眉間尺復仇，而是因為看透了封建專制統(tǒng)治社會的黑暗腐朽本質而下定了復仇的決心。復仇是他懲治封建暴君，反抗統(tǒng)治階級和實現(xiàn)自我價值的方式。和眉間尺不同，宴之敖者是決絕和冷峻的，也是機智的。

宴之敖者不同于那些沖動的復仇者，僅憑一腔熱血就去復仇。他非常冷靜，很講策略。他知道，復仇靠的不僅僅是英勇無畏，也必須利用仇人的弱點。

楚王的弱點是什么呢？那就是窮極無聊的獵奇心理。宴之敖者摸清了楚王的這種弱點，成功地利用了為復仇而自盡的眉間尺的頭顱吸引到了楚王身邊人的注意，接近了楚王。他不像眉間尺，很莽撞地就去復仇了，卻因為看客和無賴的阻撓連接近楚王的機會都沒有。

宴之敖者復仇的對象不僅僅包括國王，也包括他身邊那些趨炎附勢的大臣和妃嬪。他們不是想看熱鬧嗎？不是想看神跡嗎？不是想看異術嗎？宴之敖者就戲弄他們。他把眉間尺的頭放進注滿清水的金鼎后，“水花同時濺起，足有五尺多高，此后是一切平靜”。

報復看客最好的方式就是讓他們什么都看不了。國王以及他身邊的人，看啊看，“許多工夫，還無動靜”。他們的看客心態(tài)并沒有得到滿足：“國王首先暴躁起來，接著是王后和妃子，大臣，宦官們也都有些焦急，矮胖的侏儒們則已經(jīng)開始冷笑了?！边@是宴之敖者對他們的嘲弄，宴之敖者對他們的態(tài)度是輕蔑的。

當然，僅僅如此不可能達到復仇的目的。宴之敖者先是趁著國王專注于頭顱在金鼎中上下起伏的舞蹈和奇怪的歌聲時砍下了他的頭，讓眉間尺的頭撕咬國王的頭，又在眾人大驚失色的時候砍下了自己的頭，讓三個頭在沸水里互相撕咬。

這樣的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，其實象征意義深刻：復仇者如果沒有和敵人同歸于盡的決心是不可能成功的；復仇者也不得不如此，否則無法完成真正的復仇。

這是為什么？因為眉間尺和宴之敖者復仇的對象是九五之尊，是掌握著國家機器的人。在宴之敖者看來，這樣殘忍自私，殺死辛辛苦苦為自己鑄劍的工匠的人不配享受尊位，活著死了都不配，像這樣德不配位的人必須徹底被拉下尊位。為了不讓國王得到一個體面的葬禮，必須讓國王身邊的人分辯不出他的頭和復仇者的頭，必須讓復仇者和其復仇的對象變得不分彼此。宴之敖者以如此慘烈的方式完成復仇，既是魯迅對復仇意義的升華，也是對復仇意義的消解。

魯迅贊美復仇精神，但是他不認為用暴力的方式殺死敵人的肉身就可以真正完成復仇。因為肉體的死亡不是真正的死亡。魯迅復仇的方式就是用文字揭露敵人的丑惡本質，鞭撻敵人的靈魂。

最終，三個頭和國王的身體被一起放在金棺里安葬了?！皫讉€義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。在這里，魯迅諷刺了心甘情愿接受封建專制統(tǒng)治的順民，那些麻木不仁，不理解不尊重抗爭者的看客。

“此后是王后和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監(jiān)，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了”。葬禮顯得草率而缺少秩序，毫無國王葬禮應有的神圣莊嚴，可笑而荒誕。這才是宴之敖者真正的目的：讓國王在死后和自己被葬在一起，讓國王的葬禮成為一個笑話，讓那些看客們無可奈何，得到的只有無聊。

而且，宴之敖者復仇的對象本來就包括自己。他認為自己并不無辜，并不比大眾高明多少。這是魯迅作為一個啟蒙者的自省精神和懷疑精神的體現(xiàn)。

朱益?zhèn)?，家住山城重慶。目前是一個自由撰稿人。熱愛文藝，崇尚人道主義。喜歡在簡單的生活當中發(fā)現(xiàn)美妙的點滴。喜歡在閱讀當中體會人生百態(tài)。喜歡欣賞富有雅趣的文化。關注時事，且欣賞客觀中正，有正能量的時事評論。寫作是我表達自我，抒發(fā)心情的方式。希望以文會友，期待自己的文章可以得到大家的青睞。