![]() 龍是一種傳說中的生物,它的身形集合了許多常見動(dòng)物身體的一些特征。 東漢許慎在《說文解字》中,寫道:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵?!?/span> 宋代羅愿在《爾雅翼》的《釋龍》中,寫道:“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?!?。 顯然,上述描述便是大多數(shù)人對(duì)龍的直接印象來源,相對(duì)而言,龍的整體外形,和人們通常所見到的蛇是近似的。 在古代的傳說和神話中,蛇是一種很特別的生物,代表著變化和再生,更進(jìn)一步來說,在傳統(tǒng)文化里,古人多會(huì)相信,蛇是可以經(jīng)歷多次變化,最終成為真龍。 今天,筆者就帶著大家,簡(jiǎn)單來談?wù)劥耸隆?/span> ![]() 第一階段——蛇在經(jīng)歷五百年的生長和變化后,會(huì)變成蟒。 說起來,人們常見的蟒是一種大型的無毒蛇,通常具有鮮艷的色彩和獨(dú)特的斑紋,在傳統(tǒng)文化中,蟒代表著長壽和健康。 第二階段——蟒蛇經(jīng)過五百年的生長和變化,會(huì)變成蚺。 民間通常認(rèn)為,蚺比蟒更大,更具有攻擊性,在民間神話中,蚺被認(rèn)為是龍的預(yù)備階段,具有強(qiáng)大的力量和神秘的能力。 現(xiàn)實(shí)中,蚺的獵物包括哺乳動(dòng)物和鳥類,它可以把比它們大的動(dòng)物作為獵物吞進(jìn)肚子里,甚至骨頭也會(huì)被消化,因?yàn)樗鼈兊奈敢汉袠O高濃度的鹽酸。 第三階段——蚺經(jīng)過五百年的生長和變化,會(huì)變成蛟。 彼時(shí),蛟具有龍的頭、爪子和身體,但還沒有龍的神力和智慧,在傳說中,蛟龍代表著變化和成長,屬于龍的童年階段。 也即蛟已經(jīng)生鱗,半個(gè)身子已經(jīng)邁入了龍類,但是蛟龍并沒有長角。 一般認(rèn)為,蛟的脖子上可能有一個(gè)白色的圖案,它的兩個(gè)四肢有一個(gè)像織錦鍛造的彩色顏色,它將長到四英尺高,并且它能在水中作為泥漿滑動(dòng)。 民間傳說,蛟龍雖擁有龍的智慧,但還沒有多少神力,一般而言,蛟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)走進(jìn)大海,然后真正變成龍的過程。 即蛟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)沿著河流,流入大海的過程,也就是所謂的“蛟”修煉一千年便“走蛟”沿江入?;垼?/span>而一些地方不少橋上懸劍,就是防備走蛟傷害橋梁。 傳說,一旦蛟承受不住入海過程中的各種磨難,就屬于是化龍失敗,極有可能可能就會(huì)死亡。 第四階段——蛟龍經(jīng)過五百年的生長和變化,會(huì)變化成螭。 螭是蛟龍進(jìn)一步進(jìn)化后的形態(tài),彼時(shí)的螭已經(jīng)具有了,龍的基本形態(tài)和神力,但還沒有完全成熟。 故而,螭一般是指沒有角的龍,在傳統(tǒng)文化中,螭代表著力量和勇氣。 第五階段——螭龍經(jīng)過五百年的生長和變化后,會(huì)變化成有角的虬。 直到這時(shí),我們便可以認(rèn)為龍已經(jīng)形成,更進(jìn)一步來說,當(dāng)有角的龍出現(xiàn)后,就已經(jīng)擁有了完全體,就是正宗的龍了。 第六階段——有角龍,經(jīng)過五百年的生長和變化,會(huì)變成應(yīng)龍。 毋庸置疑,應(yīng)龍屬于最高階的龍,屬于龍的最終形態(tài),其在虬龍的基礎(chǔ)上,背后又生了對(duì)翼。 應(yīng)龍時(shí)期,龍的身體長出翅膀,龍頭變得比以前大了,一般來說,應(yīng)龍的形象最早出現(xiàn)在商周青銅器。 此外,戰(zhàn)國玉器和漢代石雕上也有。例如,內(nèi)蒙古就發(fā)掘出過七千多年前的,帶翅膀的龍紋。需注意,其中的蛇、蟒、蚺、蛟,顯然都算不上是真正意義上的龍,哪怕民間傳說中,經(jīng)常出現(xiàn)的蛟,也只是大蛇與龍中間的過渡產(chǎn)物。 ![]() 從螭往后包括螭、虬、成年有角龍、應(yīng)龍才能算是真正意義上的真龍,事實(shí)上,古代不少典籍都有記載,上述這些傳說中的不同階段的龍。 例如,《廣雅》中,就有寫道:“有鱗曰蛟龍,無角曰螭龍,有角曰虬龍,有翼曰應(yīng)龍……” 尤其值得一提的是,各個(gè)階段的龍,除了有角與翅膀的區(qū)別外,還有爪子數(shù)量上的區(qū)別。 清朝乃至后世,民間素有“三爪為蟒,四爪為蛟,五爪為龍”的說法。不過,歷史上的龍也會(huì)出現(xiàn)四爪等情況,以上龍的形成過程,其實(shí)可以用一句簡(jiǎn)單的話進(jìn)行概括。 即蛇五百年成蟒,蟒五百年成蚺,蚺五百年成蛟龍,蛟五百年成螭,螭五百年成虬,虬五百年成應(yīng)龍。 當(dāng)然了,至于是不是真的如民間所說,龍各個(gè)階段的進(jìn)階之路,均是需要進(jìn)化五百年,誰也搞不清楚。 上述這些龍的演變說法,是古代神話和傳說,不斷演變、整理的結(jié)果。 大道至簡(jiǎn),是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),是大道理極其簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”。 “萬物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn),不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。 大道至簡(jiǎn),大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調(diào)整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。 大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。開悟,深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,再從復(fù)雜到簡(jiǎn)單,就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單,人修煉到一定程度,會(huì)淡泊一些事,會(huì)簡(jiǎn)單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實(shí)人不在理解,在認(rèn)同。 精于心,簡(jiǎn)于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡(jiǎn)不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界; 朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。 “大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn),因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財(cái),不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人,踏踏實(shí)實(shí)的做事,用智慧化難為簡(jiǎn)。 為名利盡拋寵辱,清純似兒時(shí)天真的童貞,樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個(gè)人,所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在;簡(jiǎn)不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的,人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,當(dāng)真正忘記自己的思想,忘記自己的意識(shí),進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。 人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終。樂以忘憂,簡(jiǎn)以存真,才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。 有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事:一個(gè)行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽??”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問:“那何謂得道?”老道長:“得道前,砍柴時(shí)惦記著挑水,挑水時(shí)惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對(duì)話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。 大道至簡(jiǎn),人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過去,用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在,用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。 天地之道,簡(jiǎn)易而已。 人生苦短,諸事不想太復(fù)雜,簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場(chǎng),都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個(gè)過渡,你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡(jiǎn)單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力,這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實(shí);簡(jiǎn)單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一場(chǎng)漫長對(duì)抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅(jiān)持往前走,屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。 生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會(huì)改變。你向生活要得越多,你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜,生活也就越不容易。反之,你對(duì)生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡(jiǎn),活在當(dāng)下,知足便能常樂。 悟入無懷之靜境,一輪之心月獨(dú)明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時(shí)候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時(shí)候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走,所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣,簡(jiǎn)單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。 生命里總有一個(gè)故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠(yuǎn)向往,失去了的,才會(huì)覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風(fēng)景、驛站,都在時(shí)光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會(huì)走遠(yuǎn)。 人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅(jiān)持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂,想法簡(jiǎn)單讓人平和寧靜。因?yàn)楹?jiǎn)單,才深悟生命之輕,因?yàn)楹?jiǎn)單,才洞悉心靈之靜。 這體現(xiàn)出了龍的富于變化和再生的過程,當(dāng)然了,這也表達(dá)出了,人們對(duì)于生命和自然的敬畏和崇敬之情。 |
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