十四、龍駒寨、荊紫關(guān)、清泉

過鐵峪鋪繼續(xù)西行，我們在傍晚抵達(dá)丹鳳龍駒寨。

《明代驛站考》言：“河道有走沙水淺之阻遲，無風(fēng)盜之慮。漢高祖入武關(guān)伐秦，此道也”。龍駒寨一名源自劉邦伐秦時(shí)、其坐騎產(chǎn)駒此寨。自古為 “北通秦晉，南連吳楚”的水陸要沖，被譽(yù)為“陜東南第二門戶”。

寨外丹江碼頭檣帆林立，寨內(nèi)商鋪鱗次櫛比，鼎盛時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)十大會(huì)館并存的空前景象。

江水浩蕩，江邊聳立著一座六柱五樓、富麗堂皇的石砌牌樓，面額之上嵌有九龍石匾，上書“明王宮”三字?；☉驑?/span>和明王宮為前宮后樓的連體建筑，猶如仙閣瓊臺(tái)，據(jù)說全國稱“花戲樓”的僅有兩處，一處在曹操故鄉(xiāng)安徽亳州，另一處就是這里。

這就是居龍駒寨十大會(huì)館之首的船幫會(huì)館，又因祭祀丹江水神，俗稱“花廟”。

大明天啟三年（1623年)，徐霞客出游豫陜，前往武當(dāng)山朝拜，在商洛淅川留下了他的足跡。

丹江邊矗立著一艘碩大木船，這是仿徐霞客當(dāng)年所乘船只的歷史圖樣仿制的，命名“徐霞客號”；旁邊有一方大石，上書“徐霞客登舟處”。

那一年徐霞客就是在這里登船，沿丹江順流而下。

一路緣溪花復(fù)水，森森清江下激流，這是徐霞客歷時(shí)歷程最長的一次北游。

他自洛南黃龍鋪入境。。。遇雨滯龍駒寨，乘船沿丹江而下，泊小飲食灘，過竹林關(guān)，經(jīng)武關(guān)河口，下連灘，過不靜灘，出梳洗樓，離商入河南境荊紫關(guān)，又三十里過胡村、四十里抵石廟灣，登涯投店。

期間或蜿蜒行嶺上，兩溪屈曲夾之；或時(shí)浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀。怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞，出坐船頭，不覺欲仙也或大浪撲入舟中，傾囊倒篋，無不沾濡。

《徐霞客游記》記錄了沿途所經(jīng)之村落、山川、風(fēng)物等信息，翔實(shí)具體，不事矯飾，留下了珍貴的地理資料。

荊紫關(guān)，古因在丹江鋪草墊土修架木橋而名草橋關(guān)，又因地形如臼而稱臼口。位于鄂豫陜?nèi)∵吔缫?/span>，洶涌的丹江和狹窄的商於古道在這里形成“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的隘口。關(guān)西就是八百里秦川，關(guān)東便是中原大地。西周時(shí)丹江沿岸有六座古城，荊紫關(guān)就有永安城、定陽城兩座。

今“明清一條街”古建筑群是1772年前后形成，全長五里，古韻盎然，當(dāng)年有“小上?！敝Q。

徐霞客系舟上岸的石廟灣即今淅川縣滔河鄉(xiāng)石廟灣村。

后路徑滔河鄉(xiāng)清泉村，見一泉噴涌旺盛，碧澈柔和。清泉又名老龍泉，在此泉生長的魚，左眼必凸。有趣的是用別處正常的魚放在此泉，十天后左眼也會(huì)變凸。村民說這是魚王與龍王相斗落敗而成。

徐霞客見此泉奇特，遂落筆記入《游太和山日記》:“東五里，有池一泓，曰清泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川”。明代泉邊有廟，立有一通石碑，已有660多年的歷史，名列淅川古八景。原字漫漶不清，今人重新打磨刻字，古碑首有重修清泉廟碑記字樣。

其后，徐霞客又經(jīng)土地嶺村、通岳觀去往武當(dāng)仙山。

唐竇鞏《南陽道中作》記載的就是丹江水道：“東風(fēng)雨洗順陽川，蜀錦花開綠草田。彩雉斗時(shí)頻駐馬，酒旗翻處亦留錢。新晴日照山頭雪，薄暮人爭渡口船。早晚到家春欲盡，今年寒食月初圓。”

我們自陜西返程便是按團(tuán)隊(duì)研究計(jì)劃的丹江水道一線，自龍駒寨沿河而行--竹林關(guān)(漢武關(guān)）--金絲峽鎮(zhèn)--大吉河鎮(zhèn)武關(guān)河口--官渡坪--過風(fēng)樓--涼水井--五里店--佛爺廟--青山--半扎店--馬蹄店--三官廟--湘河鎮(zhèn)--梳洗樓--南陽界牌進(jìn)入荊紫關(guān)。

但見江水浩蕩，路皆山中而去，水流湍急或開闊蕩漾，正是：商塞武梁通遠(yuǎn)水，秦郊楚鄧隔重關(guān)。

十五、於家溝、早行村

2014年6月，在《南陽訪古之160：商於古道的終點(diǎn)柒於鎮(zhèn)去哪了？》時(shí)，就曾將其中的一個(gè)目標(biāo)放在了於家溝。

并寫到：“此前在《內(nèi)鄉(xiāng)地名志》等史料上，老喬也發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡。內(nèi)鄉(xiāng)有於家營、於家溝，根據(jù)地名命名原則和沿襲，這里應(yīng)該是於姓的群聚地。這兩處於家村落所處的位置是桃溪鎮(zhèn)。桃溪鎮(zhèn)源于兩岸桃樹成林的桃溪河穿村而過；后土匪橫行，桃溪鎮(zhèn)毀于戰(zhàn)火。村民于村西邊崗坡建廟祈求上天護(hù)佑鄉(xiāng)民而后稱西廟崗。這個(gè)村落村民多姓於，60余家200多人，有於姓家譜和距今280年始祖碑傳世。

老喬的手指在地圖上逡巡，西廟崗西邊是於家溝，東北為於家營，再北有一個(gè)地名叫三岔口，往北經(jīng)李蓑題詩的黃龍寨插劍崖到一個(gè)名叫屈家溝的地方戛然而止，此處離屈原崗近在咫尺，村民大都姓屈。

自此西路到今淅川縣城，道路途徑一個(gè)赫然為“大路”的地方；中路經(jīng)田關(guān)到丹水；東路直達(dá)趙店長城鋪。

內(nèi)鄉(xiāng)西峽淅川等地，山巒縱橫連綿，交通不便，從一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)去往另一個(gè)地方往往須翻山越嶺，循河覓道。這個(gè)傳襲下來的“大路”源自哪里？又通向何方？這個(gè)桃溪鎮(zhèn)的於家營、於家溝區(qū)域會(huì)是歷史上商於古道的終點(diǎn)'於村’嗎？”

2023年7月2日，【訪古尋蹤第144站：雄關(guān)漫道，商於古道行】返程時(shí)，我們專門沿荊紫關(guān)--大石橋--老城--岵山鋪--馬鐙驛--早行村--杏樹埡--岞嶇來到了於家溝，專程查漏補(bǔ)缺，探尋究竟。

“六百里商於古道，越澗穿山，貫楚通秦，送過幾多逐利客；三千年華夏綺云，賞風(fēng)覽月，涉險(xiǎn)覓勝，迎來一眾探奇人”，寫這幅聯(lián)語的是內(nèi)鄉(xiāng)縣文聯(lián)主席馬鴻瑩。

他按約定在於家溝村口等待我們。於家溝是一處只有幾戶人家的小山村，村口立著一塊石頭上書“於家溝”三字；這也是除“於章坪”外另一個(gè)帶“於”字的村落。

村內(nèi)一條山澗匯流成河，這就是桃溪河一脈；一棵古老遒勁的大樹亭亭華蓋，掩映著河上一座兩孔石橋，其名為“於家溝石橋”，是內(nèi)鄉(xiāng)縣文保單位；始建于清乾隆年間，道光二十年復(fù)修，1952年重修，外側(cè)中間欄桿上有“道光二十一年復(fù)修欄桿”的記載；下邊還有鄉(xiāng)賢龍飛鳳舞寫的“舊時(shí)宅畔一石橋”的詩。望柱上鑿刻“永垂不朽”“一九五七年重修欄桿”的字樣。

路明殘?jiān)略?/span>，雞唱催人起。馬鴻瑩說，西南方向從淅川進(jìn)入內(nèi)鄉(xiāng)的一個(gè)村子就叫“早行村”。

有意思的是，商洛市商於古道研究者，把於村指向了這里，把柒於指向了七峪。不過視其地理，於家溝應(yīng)是孔道上一處驛鋪和於姓聚居地，但不是於村、於中、柒於。

此行，馬鴻瑩有感而發(fā)，又題寫聯(lián)語道：六百里崎嶇，風(fēng)雨兼程探古於；兩千年蒼桑，水陸興替肇宛城。

十六、臨湍驛·宛城驛·鄧州驛

唐李華《臨湍縣令廳壁記》云：“鄧為天下扃闥，兩都南蔽。。。疆內(nèi)全邑，曰南陽，曰穰，曰臨湍，蓋古新城也”；取代了《史記》所云南陽：“大郡之都也，連城數(shù)十，人民眾，積蓄多”。

南陽為古宛城，唐時(shí)商於古道雖由內(nèi)鄉(xiāng)東西行直達(dá)鄧州穰縣，但仍有繞道南陽或?qū)ｉT到宛城的。

“游子?xùn)|南來，自宛適京國”“青山橫北郭，白水繞東城；此地一為別，孤蓬萬里征”，李白就專門數(shù)次來宛城尋友游歷；孟浩然亦《人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友》：“朝來登陟處，不似艷陽時(shí)。異縣殊風(fēng)物，羈懷多所思。剪花驚歲早，看柳訝春遲。未有南飛雁，裁書欲寄誰。”

唐許渾《南陽道中》所寫“月斜孤館傍村行，野店高低帶古城。。。荒草連天風(fēng)動(dòng)地，不知誰學(xué)武侯耕”的館驛、古城也是南陽。

不過，無論是唐劉希夷的《晚憩南陽旅館》“旅館何年廢，征夫此日過。。。行路新知少，荒田古徑多”，還是鄭谷的《再經(jīng)南陽》“平蕪漠漠失樓臺(tái)，昔日游人亂后來。寥落墻匡春欲暮，燒殘官樹有花開”，都道出此時(shí)南陽宛城驛凋敝頹廢，盛景不再。

龔勝生教授認(rèn)為自丹江馬蹬驛經(jīng)冠軍驛到鄧州的“順陽路”，與“商山南陽路”在臨湍驛交匯，這不準(zhǔn)確。

也有專家將商於驛繪圖指向了今南陽和鄧州公路分析交叉的地方，南線就是經(jīng)臨湍驛、冠軍驛到鄧州（穰縣）。但這張圖有一個(gè)硬傷，東線將“曲河驛”指向了宛城的西邊。這大概是因《大元一統(tǒng)志·南陽府》載曲河驛“去南陽縣三十里”，遂以其在今南陽宛城西。豈不知此南陽縣為鄧州南陽縣，“曲河驛”是今文渠。

《羅莊鄉(xiāng)志》記載：羅莊秦漢前州縣下設(shè)郡時(shí)為郡，古稱羅郡莊、羅郡寨，古西魏時(shí)置縣成集，羅莊素有“穰北銷月”之稱，是宛西重要商貿(mào)集散地。

羅莊西南六公里南古縣便是虎遙城、新城；往南有金斗關(guān)。臨湍驛現(xiàn)指向南古縣，但其北邊羅莊對岸的南王村古城似乎也有可能。

宋朝彭汝礪在題為《內(nèi)鄉(xiāng)》詩中寫道：“山危峰熊耳倍千丈，廢堞虎遙今數(shù)家”，詩中的“虎遙”便是虎遙城。他還有一首《內(nèi)鄉(xiāng)招提寺》：“淫雨宿蕭寺，白云思楚山。。。夢歸無別處，鷲嶺鳳林關(guān)”，這“鳳林關(guān)”是指襄陽鳳林關(guān)。

南行的“十林”現(xiàn)為鎮(zhèn)名，古指古道上接連十里遮天蔽日的樹林。許宗邵《送龐孝源北上》寫道：“臨湍城外草萋萋，一唱陽關(guān)百感集；拔幟當(dāng)年同上下，著鞭今日判云泥；兩行柳色搖文飾，十里鶯聲送馬蹄；此去瀛洲知不遠(yuǎn)，看君平步上丹梯”；杜牧《途中做》亦云：“綠樹南陽道，千峰勢遠(yuǎn)隨”。

2023年12月3日【訪古尋蹤第155站：再走商於與君同】，團(tuán)隊(duì)來到臨湍驛；加上2023年2月26日【訪古尋蹤第132站：走進(jìn)冠軍古城，助力鄉(xiāng)村振興】，正好將“長安鄧州道”幾處驛站尋訪閉環(huán)。

郭程先《別臨湍王子潔》寫道：“此去一分袂，蹤跡各西東；何時(shí)云樹外，一紙傳飛鴻”；自臨湍驛南行至冠軍驛，即今鄧州冠軍村。劉禹錫《順陽歌》“朝辭官軍驛”即是這里；復(fù)南行至曲河驛，即今文渠鎮(zhèn)，明清時(shí)為曲河鋪；

繼續(xù)東行至鄧州治所穰縣；符載《鄧州刺史廳壁記》云：鄧州“控二都之浩穰，道百越之繁會(huì)”；王綏為刺史時(shí)“飾傳遞之舍，作樓旅之館”；明徐學(xué)謨《自宛趨鄖迂道鄧州作》：“二月別京塵，還家及暮春。鶯歌初度洛，馬首復(fù)投秦”；《冊府元龜》引開成二年狄兼語：“鄧州疆土闊，館驛多，須有才力，方可集事”。

元和十四年即公元819年，韓愈因諫迎佛骨一事再次由刑部侍郎貶為潮州刺史。他形單影只《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”；《食曲河驛》哀嘆“晨及曲河驛，凄然自傷情”；

《次鄧州界》感慨“潮陽南去倍長沙，戀闕那堪又憶家。心訝愁來惟貯火，眼知?jiǎng)e后自添花。商顏暮雪逢人少，鄧鄙春泥見驛賒。早晚王師收海岳，普將雷雨發(fā)萌芽”；

駐馬館驛，有感《過南陽》：“南陽郭門外，桑下麥青青。行子去未已，春鳩鳴不停。秦商邈既遠(yuǎn)，湖海浩將經(jīng)。孰忍生以戚，吾其寄馀齡。”

一路天寒地凍，一路山高路遠(yuǎn)，無論是古道的行吟還是驛舍的題壁，盡述韓愈宦海沉浮，被貶謫后的孤獨(dú)和悵惘。

詩人王維多次往來于商於古道，并在覆釜山結(jié)廬隱居。一日他打掃庭院，迎來了曾任龍興寺主持的禪宗七祖神會(huì)，相坐問禪，語經(jīng)數(shù)日。

一笑相逢蓬海路，人間風(fēng)月如塵土。王維揮筆留下了傳頌后世的《飯覆釜山僧》：“晚知清凈理，自與人群疏。將候遠(yuǎn)山僧，先期掃敞廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。燃燈晝欲盡，鳴磐夜方初。一悟寂為樂，此生閑有余。思?xì)w何必深，身世有空虛?！?/span>

十七、長亭連短亭

現(xiàn)在關(guān)于商於古道的書籍資料基本都沿用這種說法：古道從長安經(jīng)商州、南陽、鄧州至湖廣襄陽共設(shè)驛站23處，其中陜西境有驛站18個(gè)，南陽境內(nèi)5個(gè)，分別為商於驛、臨湍驛、官軍驛、曲河驛、鄧州南陽驛。

“何處是歸程，長亭連短亭”。經(jīng)過多年尋訪研究思考，老喬將對商於古道南陽境的線路走向、主要驛站驛鋪城池關(guān)隘名稱地點(diǎn)和“於村、於中、柒於”終點(diǎn)地標(biāo)的全面思考概述如下，以作為一個(gè)靶子，期待更多專家、朋友繼續(xù)關(guān)注探尋、研討論述、完善確定。

1、狹義的商於古道：於村（於中）是水道終點(diǎn)商於驛，於村（於中）、柒於又都同指陸路終點(diǎn)柒於驛。

2、商於驛（樓）最早指於村；又據(jù)大中元年正月所立《商於驛路記》又作《商於新驛記》碑題推斷，元朝隨著內(nèi)鄉(xiāng)縣治所由今西峽縣城遷置到今內(nèi)鄉(xiāng)縣城，丹江水道及酈城地位降低，商於驛由於村改指為今內(nèi)鄉(xiāng)縣城。

3、廣義的商於古道：南陽境時(shí)間跨度長、距離遠(yuǎn)，按抵達(dá)終點(diǎn)南陽和鄧州，且有水陸兩條線路及后期孔道，且驛站不僅有現(xiàn)在所說的5個(gè)。除了商於驛發(fā)生了遷置，還應(yīng)有柳林驛、半川驛、內(nèi)鄉(xiāng)驛、柒於驛、菊潭驛及馬鐙驛、宛城驛。明清時(shí)期隨著道路條件改善提升、車馬通行能力提高，有的驛站降為鋪店。

4、綜合線路走向：古道經(jīng)陜西藍(lán)田、商州分為兩路

（A）陸路干道段：經(jīng)藍(lán)田、商州、武關(guān)、陽城驛--南陽界牌--西坪（柳林驛）--花園關(guān)--云臺(tái)--八廟--重陽店--半川驛--丁河店--陳塘關(guān)--黃獅店--封店--西峽口（內(nèi)鄉(xiāng)驛）--回車店--屈原崗--七峪鋪（柒於驛）--丹水鋪--袁店--趙店長城鋪--酈城（菊潭驛）--商於驛（今內(nèi)鄉(xiāng)縣城）。

（B）丹江水道段：從丹鳳龍駒寨、竹林關(guān)(漢武關(guān)）、梳洗樓--南陽界牌--荊紫關(guān)--丹水--石廟灣--白亭--大石橋--申明鋪--老城--於村（商於驛）--魚關(guān)--岵山鋪--馬鐙驛（紫氣鋪）--早行村--杏樹埡--岞嶇--於家溝--趙店長城鋪--酈城（菊潭驛）--商於驛（今內(nèi)鄉(xiāng)縣城）。

又：后又衍生由馬鐙驛（紫氣鋪）--瓦亭--厚坡--九重--唐王橋--鄧州南陽驛的陸路孔道。并成為明唐藩王敬香禮佛香嚴(yán)寺的官道源頭。

（C）水陸兩道合一后，在酈城（菊潭驛）或后商於驛（今內(nèi)鄉(xiāng)縣城）又分為兩路，一路繼續(xù)東行越湍河--灌漲鋪--曲屯鋪--晁陂鋪--柳泉鋪--王村鋪--宛城驛，與古夏路、三鴉路、東南官道、西南官道、宛襄古道等交匯；另一路沿湍河南行--臨湍驛--虎遙城（新城）--金斗關(guān)--冠軍驛--曲河驛--鄧州南陽驛，過構(gòu)林關(guān)直入荊襄。

十八、商於古道路曾經(jīng)

丹鳳街頭，不時(shí)看到“商於古道旅游”的宣傳牌。陜西這幾年在打造商於古道文化景區(qū)，以古道遺存、典故營建歷史文化創(chuàng)意體驗(yàn)空間、旅游空間和文化再生產(chǎn)空間。

先期計(jì)劃形成由六大文化旅游景區(qū)構(gòu)成復(fù)合協(xié)作型大型文化旅游區(qū)；后期逐步形成由古驛古關(guān)古道、古村古寨古鎮(zhèn)等單元構(gòu)成的帶狀蜂窩組織結(jié)構(gòu)，成為集歷史文化遺產(chǎn)廊道、國脈山水自然風(fēng)景廊道、特色驛站農(nóng)莊休閑度假廊道、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展廊道于一體的簇團(tuán)型文化休閑度假旅游目的地。

其中，商南縣段計(jì)劃重點(diǎn)開發(fā)建設(shè)陽城驛文化產(chǎn)業(yè)園、金絲峽楚長城、范蠡故園、層峰驛、過風(fēng)樓、闖王寨等；丹鳳縣段將開發(fā)以宋金街、賈平凹舊居、棣花之都為重點(diǎn)的棣花區(qū)域和以龍駒寨、商鞅封邑、丹江漂流等為重點(diǎn)的龍駒寨區(qū)域及武關(guān)古城區(qū)域；商州區(qū)段擬開發(fā)以牧護(hù)關(guān)古驛站、韓愈祠等為重點(diǎn)的牧護(hù)關(guān)區(qū)域和以仙娥驛等為重點(diǎn)的周邊區(qū)域。從而形成闖王文化、平凹文化、戲劇文化、紅色文化、民俗文化、詩歌文化相互交融、相得益彰的文化內(nèi)涵。

荒冢古城草木深，商於古道路曾經(jīng)；千蹄接踵帆檣隱，一蓑煙雨讀古今。

商於古道南陽境其線路走向與驛站驛鋪城池關(guān)隘及終點(diǎn)地標(biāo)的考證需結(jié)合文獻(xiàn)、考古、地理分析及跨學(xué)科研究，挖掘更多歷史細(xì)節(jié)，提升文化闡釋的準(zhǔn)確性，還原更豐富的歷史脈絡(luò)。

但南陽更要借鑒陜西，統(tǒng)籌科學(xué)規(guī)劃，打造提升古道上桑林牛郎織女故里、長城鋪、七峪鋪、屈原崗、哪吒廟、馬鞍橋抗戰(zhàn)等重要節(jié)點(diǎn)，并與沿線內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、西峽恐龍遺跡園、丹江大觀苑、淅川荊紫關(guān)等旅游資源聯(lián)動(dòng)，形成“古道+文化+生態(tài)”旅游線路，打造沉浸式文化體驗(yàn)，形成兼具歷史厚重與自然野趣的線性文化長廊。

更可與陜西商洛段協(xié)同形成跨省文旅合作聯(lián)動(dòng)，推出“重走商於古道”主題線路，打造這一品牌影響力。

如此，讓商於古道這陳列在廣闊大地上的文化之路、書寫在古籍里的詩歌之路鮮活生動(dòng)、歷歷在目起來。

十九、再走商於與君同

“我吹過你吹過的風(fēng)，這算不算相擁；我走過你走過的路，這算不算相逢。”2023年12月3日【訪古尋蹤第155站：再走商於與君同】，團(tuán)隊(duì)再赴七峪，為三官廟修繕舉行收官儀式。

七峪村委準(zhǔn)備樹立一通石碑，團(tuán)隊(duì)牛童沐手撰寫了《重修三官廟碑記》。碑文開宗明義寫道：“訪古尋蹤·南陽文化遺產(chǎn)保護(hù)公益團(tuán)隊(duì)諸友六年前嘗循古道至七峪遍訪遺跡，推其或?yàn)樯天豆诺澜K點(diǎn)之柒於；今春復(fù)臨，觀其頂塌墻頹，憂其不存，殊為可惜，感其淵藪厚重，承古貫今，故與南陽市民協(xié)文化遺產(chǎn)保護(hù)專委會(huì)舉議重修。”

儀式最后，老喬做了《再走商於與君同，喜看古驛又逢春》的發(fā)言：歷史是一個(gè)地方百姓的集體記憶。得此山水造化，七峪村留下了豐沛厚重的歷史，既有看得見的古橋古道、古廟古樹，還有那些鮮為人知卻鮮活的抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭的紅色歷史。

古今得失俱陳跡，惟有山花歲歲開。歷史需要不斷地挖掘、保護(hù)、宣傳，今天三官廟已經(jīng)成為七峪村的窗口；要繼續(xù)尋找、落實(shí)七峪更多的歷史和遺存；村兩委掛牌設(shè)置了“七峪村郵站”，加上此前刻制的七峪鋪旅游紀(jì)念章，再現(xiàn)了古道驛站郵鋪的濃郁風(fēng)情；

郵亭壁上數(shù)行字，不離粉板至行時(shí)；可以沿襲古道是“詩歌之路”的唐風(fēng)，在院內(nèi)設(shè)置一面題壁墻，讓行人游客鄉(xiāng)賢留下有感而發(fā)的詩句言語，增加沉浸式體驗(yàn)，并定期整理、收存、更新；在路旁題壁書寫與七峪有關(guān)的幾首古詩以及精選的詩句留言，形成當(dāng)代的“驛路詩雨”。

而且還可以篩選命名如古廟新姿、漆寶高古、峽口故城、古道曉行、丹水唱晚、厓山夕照、霄山黛影、黑虎雙柏、民國遺風(fēng)、宛西鏖戰(zhàn)等“七峪十景”。

這樣以點(diǎn)穿珠成線，以線織錦鋪面，讓古老的七峪不僅“為一鄉(xiāng)之觀瞻”，而且形成獨(dú)一無二的文化品牌；要打造申報(bào)“省傳統(tǒng)古村落”，讓七峪成為南陽和西峽文旅的重要一站；成為鄉(xiāng)村振興及以后商於古道主題游徑的典型示范。

以公益之力，做千秋之事，這是我們十年來不變的初心。今眾籌共濟(jì)，四方功德；真正實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)“讓文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下，全民共享”的文保理念。

所以，老喬也附庸風(fēng)雅，做了一首順口溜，以唱和古人，共襄今日之盛舉。

回首山河已入冬，再走商於與君同；

今朝同心共攜手，喜看古驛又逢春。