最近又去了蘇州高新區(qū)的幾間寺廟。

進(jìn)入這些寺廟，我越來越留心觀察天王殿韋馱菩薩雕像的造型，尤其是他的法器金剛杵擺放的位置。

我們都知道，現(xiàn)在寺廟的建筑規(guī)制，通常是山門殿，山門殿后是天王殿，天王殿后是大雄寶殿。

不過有些寺廟，沒有山門殿，寺廟的第一座廟宇往往是天王殿，里面供奉著四大天王，以及彌勒佛。在彌勒佛身后的隔板背面是韋馱菩薩。

笑口常開的彌勒佛為啥會跟不茍言笑的韋馱菩薩緊緊貼在一起。

我查閱史料，說有一種說法：

當(dāng)初，彌勒佛、韋馱菩薩分別在兩個不同的寺廟，做當(dāng)家的和尚。

彌勒佛笑口常開，熱情好客，他的廟的香火旺盛。而韋馱菩薩卻一天到晚板著臉，香客都不敢進(jìn)門，久而久之，寺廟就冷冷清理。

如來佛看到這個情況，就讓他們倆共同管理一座寺廟，取長補(bǔ)短，這間寺廟就管得井井有條。此后，他們就被綁定在了一起，在不同的寺廟里結(jié)對出現(xiàn)了。

看到這個說法，我感覺也是。管理寺廟，就跟持家過日子一樣，主人熱情好客，自然鄰居來家里拜訪、坐坐的就多，否則，就門庭冷落。

當(dāng)然這是一種說法，我也不知道是不是這樣的。

但這不是我要說的重點，我重點是想說，韋馱菩薩的護(hù)法神器金剛杵擺放的位置。

韋馱菩薩的法器為金剛杵，又叫降魔杵，“魔”是指“心魔”，而不是世俗社會中所說的各種妖魔鬼怪。

在天王殿里，我們看到的韋馱菩薩，大多有三種站立的姿態(tài)，有的佛寺里，韋馱單手合十，單臂托著金剛杵；有的佛寺，雙手合掌捧著金剛杵；還有一些佛寺，韋馱卻是雙手按著金剛杵，杵尖觸地。

韋馱菩薩的站姿，以及金剛杵擺放的位置，可不可小覷，這里隱藏很多秘密。

如果韋馱雙手合十捧著金剛杵的，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠(yuǎn)游的行腳僧可以安心住下；韋馱雙手按杵的廟宇即表示本寺不是接侍寺，即不管吃也不管住，不能掛單，燒完香走人，最好另投山門；單手托著金剛杵的寺廟，只管吃不管住，也是不能掛單。

如果有云游僧人到此，一看韋馱菩薩的站姿，便知道這里面的內(nèi)涵了。

鑒于這種說法，我特意觀察了蘇州高新區(qū)幾間寺廟韋馱菩薩雕像的造型。

在某寺，我看到韋馱菩薩的金剛杵是雙手按杵，原來是說，寺廟規(guī)模較小，不免費提供食宿。

又在某寺，我看到了韋馱菩薩的金剛杵橫在手臂上，意思是說我這個廟規(guī)模一般，可以免費提供一天食宿。

看來，佛家真是講究。一點一滴都有濃濃的學(xué)問。

那么，韋馱怎么成為護(hù)法的？

韋馱本是印度婆羅門教之神，原為戰(zhàn)神，有六頭十二臂，手執(zhí)弓箭、騎孔雀。因為他發(fā)愿為前面九百九十九尊佛護(hù)法，于是，千佛中最后一位成佛的是韋馱菩薩。

由于他是守護(hù)神，便有了護(hù)法的說法。

他的形象一般是白面無須，身披甲胄，肩披飛帶，手執(zhí)金剛杵，立在彌勒佛身后。因為他專門護(hù)持佛法，保護(hù)出家人，因此備受僧尼尊崇。

如此看，韋馱是真的偉大。我們都應(yīng)該像韋馱學(xué)習(xí)。