《尚書》-“立政” 筆記

新用戶63173585 2025-04-30

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“立政”，周公攝政，為成王建立長官制度。特別強(qiáng)調(diào)了君王不能干預(yù)司法程序。

夏商周時(shí)代，君權(quán)天授，天即上帝，上帝授權(quán)的準(zhǔn)則是統(tǒng)治者德性的好壞，敬天愛民。周公作“立政”，告誡成王及主要官員，夏商因違背了這些根本原則，很快就滅亡了。

壹：桀德惟乃弗，作往任，是惟暴德罔后（無后，指國家滅亡，大命休矣?。?/span>。到了德性悖戾的夏桀，任用的都是暴德之人，所以很快就玩完了。

貳：帝欽罰之，乃伻（beng）我有夏式商受命，奄甸萬姓。（商紂瞎搞，上帝就讓我周來治理天下。）

總之，權(quán)力要有來源，要名正言順，夏商周是一個(gè)政治神學(xué)時(shí)代，上帝根據(jù)統(tǒng)治者的德性來做最終的判斷，不是憑武力來巧取豪奪，當(dāng)然也就沒有打天下坐江山一說?！渡袝分小案锩焙x就是革去天命的意思，不是造反。

既然上天好德，周公認(rèn)為就要建立合適的官長制度，選用宅心仁厚的人來擔(dān)任，以此敬奉上帝，官員各司其職，君主只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，多一句話都不能說，因?yàn)槲耐踔?，君主事必躬親，事官就會無所適從。

壹：文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫，是訓(xùn)用違。庶獄庶慎，文王罔敢知于茲。（文王從不兼管法令之官、刑獄之官、典法之官的職權(quán)，只要他們勤勉于職，文王根本不會去干預(yù)。）這是周公要還政于周成王，對成王及眾官的告誡。基于對宗法制度的深刻反思，中國文化腐朽論很有市場，要是到歷史中找有用的東西，就落入了魯迅的“祖上曾經(jīng)闊過”的論斷，這是很丟臉的；轉(zhuǎn)而崇尚西方文化，其實(shí)也無人說得出什么東西；又常常炫耀5000年的博大精深。腐朽、不知所云的博大精深很是迷惑。

貳：上帝以德來判斷統(tǒng)治者的合法性，《尚書》“大禹謨”有“好生之德，洽于民心”（這種好生之德，深深合于民心），為少打幾個(gè)字，我把譯文放在這里。

君主要使自己德性沒有什么過失，對待臣子要簡約，對民眾要寬容，懲罰不株連子孫，獎(jiǎng)賞要延及后代。對過失犯罪，即使罪大，也要得到寬?。蝗绻枪室夥缸?，無論罪行大小，都要加以刑罰。疑罪從無；對于獎(jiǎng)賞大小難以確認(rèn)時(shí)，就從重獎(jiǎng)賞。與其誤殺無罪之人，不如放過不守正道之人。

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