《儀禮譯注》

（楊天宇撰  上海古籍出版社2004年7月第1版 2007年4月第五次印刷）

閱讀筆記（一）

1.    關(guān)于本書(shū)與作者

本書(shū)屬于上海古籍出版社編輯出版的《十三經(jīng)譯注》叢書(shū)之一種。

《儀禮》這個(gè)書(shū)名是后來(lái)出現(xiàn)的。先秦時(shí)期只稱《禮》?！抖Y記·經(jīng)解》“恭儉莊敬，《禮》教也。”《莊子·天運(yùn)篇》記孔子曰：“丘治《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)?！敝兄抖Y》都是指《儀禮》。

漢代《儀禮》單稱《禮》，又稱《士禮》，又稱《禮經(jīng)》。同時(shí)還有《禮記》的名稱，但不是大、小戴之《禮記》?！秲x禮》之名于今已很難確考，但根據(jù)文獻(xiàn)推測(cè)，最遲在東晉元帝時(shí)，已有了《儀禮》之名?！秲x禮》于唐開(kāi)元年間始立學(xué)官，較《禮記》在唐初已入編《五經(jīng)》為晚。

今本《儀禮》凡十七篇，其中第十三篇《既夕禮》是第十二篇《士喪禮》的下篇；第十七篇《有司》是第十六篇《少牢饋食禮》的下篇，所以實(shí)際記載的古代禮儀共十五種。而中國(guó)古代的禮儀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止此十五種。

今本《儀禮》，當(dāng)時(shí)稱《禮》，最初是孔子在春秋末期編寫(xiě)的?？鬃赢?dāng)年用作教材的《禮》，就是《儀禮》的初本，同時(shí)也不僅是今本的十七篇。

孔子所編的《禮》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有很多版本，但經(jīng)秦火，到漢代流傳而立于學(xué)官的，只有高堂生所傳本（《士禮》）。且只有十七篇。

今本《儀禮》是東漢末鄭玄注《儀禮》，兼采今古文本之長(zhǎng)而成。

《儀禮》雖在漢代有《士禮》之名，但其并不是專(zhuān)記士禮的，包括了士、卿大夫、諸侯和天子之禮。

本書(shū)《儀禮》原文部分，依據(jù)中華書(shū)局1980年影印阮?！妒?jīng)注疏》本。

本書(shū)譯注者楊天宇是國(guó)內(nèi)著名三禮學(xué)專(zhuān)家，詳見(jiàn)《禮記》讀書(shū)筆記。

——根據(jù)版記、前言整理2016/1/8、10，3/24錄

2.    關(guān)于“三禮”

高堂生所傳《儀禮》，傳至暇丘蕭奮，又經(jīng)幾傳，到東漢時(shí)出現(xiàn)“大戴（戴德）、小戴（戴圣）、慶氏（慶普）之學(xué)”，從而使《禮》學(xué)分而為三家。但總的說(shuō)來(lái)，東漢《禮》學(xué)已漸衰落。故《隋書(shū)·經(jīng)籍一》說(shuō)：“三家雖存并微?！?/span>

三家所傳《禮》都已亡佚。1959年7月甘肅武威出土了比較完整的九篇《儀禮》，據(jù)考證可能是失傳了的慶氏《禮》。

高堂生所傳《儀禮》及此后的流傳，均為今文經(jīng)學(xué)。

鄭玄為《周禮》、《儀禮》、《禮記》分別作注，《后漢書(shū)·儒林傳》“通為《三禮》焉”。此為《三禮》名目的由來(lái)。

——前言P13、14  2016/1/10錄

3.    關(guān)于《禮古經(jīng)》與《逸禮》

《漢書(shū)·藝文志》記載有《禮古經(jīng)》五十六卷（篇）。據(jù)班固說(shuō)：“《禮古經(jīng)》出于魯淹中（里名）及孔氏（孔壁），與十七篇文相似，多三十九篇”。這多出的三十九篇就是所謂《逸禮》。

古文《禮》沒(méi)有流傳下來(lái)，什么時(shí)候亡佚亦無(wú)可確考。

——前言P13  2016/1/10錄

4.    關(guān)于古代男子取字

冠禮時(shí)取字統(tǒng)為“伯（仲、叔、季）某甫（父）”。如伯禽父、仲山甫等。

——P20注釋  2016/1/12錄

5.    關(guān)于古代房屋建制

古代制五架之屋，正中曰棟，次曰楣，前曰庪（guǐ），猶今農(nóng)村之屋所謂脊檁、二檁、檐檁。

——P25注釋  2016/1/13錄

6.    關(guān)于古代結(jié)婚聘禮

玄纁束帛（又稱幣，P44注釋?zhuān)?/span>、儷皮（兩張鹿皮）。

——P28注釋  2016/1/13錄

7.    關(guān)于教婦

女子許嫁后，行加笄禮，并取字后，要送往公宮（或宗室）教之以婦德、婦言、婦容、婦功，歷時(shí)三個(gè)月。

——P43注釋  2016/1/14錄

8.    關(guān)于玄酒

以水為酒。所用的水是一種用灰過(guò)濾過(guò)的潔凈的水，叫作涚（shuì）水。涚水在做玄酒前是盛于另一容器中的，用前舀入盛玄酒的容器。

——P45注釋  2016/1/14錄

9.    關(guān)于摯

摯是見(jiàn)面禮。不同的相見(jiàn)，所贈(zèng)摯不同。

婚禮用摯為雁，都要活的。

士相見(jiàn)用摯，冬為雉，夏為腒（jū  干雉）。

下大夫相見(jiàn)以雁。

上大夫相見(jiàn)以羔。

——P55注釋  2016/1/15錄

10.        關(guān)于鄉(xiāng)飲酒禮

古代鄉(xiāng)中每三年舉行一次大比，選舉賢能的人獻(xiàn)給國(guó)君，向國(guó)君獻(xiàn)賢之前，鄉(xiāng)大夫要為賢者舉行鄉(xiāng)飲酒禮，以示尚賢。選出的待獻(xiàn)之賢者，即為鄉(xiāng)飲酒禮中的賓（主持人），另外還要選擇介一人作為副手協(xié)助賓主持，還要選擇眾賓予以輔助。

——P65注釋  2016/1/18錄

11.        關(guān)于鄉(xiāng)飲酒禮用牲不同部位的名稱

牲的前體稱前脛骨，分為三部分，上曰肩，肩下叫臂，臂下叫臑（nào）；后體稱后脛骨，分為三部分，上曰肫（也叫膞chún），肫下叫胳，胳下叫觳（hú）；牲的中體叫作脊，脊兩旁之肋叫作脅。

——P86注釋  2016/1/18錄

12.        關(guān)于鄉(xiāng)射禮

鄉(xiāng)射禮本為由鄉(xiāng)的下屬單位州于每年春秋兩季在州序（學(xué)校）中舉辦的射箭比賽之禮。如果鄉(xiāng)大夫居于本州或來(lái)觀禮，應(yīng)由鄉(xiāng)大夫作為主人，故稱鄉(xiāng)射禮。

——P89注釋  2016/1/19錄

古代之射有兩種：一為習(xí)禮之射，其目的在于習(xí)禮，而不以射中為優(yōu)，鄉(xiāng)射禮則屬習(xí)禮之射。其所張侯為獸侯或布侯。二為習(xí)武之射，其侯張獸之皮革，稱為皮侯，以射中且矢貫皮革為優(yōu)，即所謂“主皮”。

——P135注釋  2016/1/23錄

13.        關(guān)于大射之儀

大射不稱為禮，而曰儀。是諸侯國(guó)君在舉行祭禮前通過(guò)射箭比賽在群臣中選拔參加祭禮者的禮儀。

——P169注釋  2016/1/28錄

14.        關(guān)于聘禮

古代諸侯之間相互聘問(wèn)（諸侯國(guó)之間遣使訪問(wèn)，規(guī)模較大曰聘，較小曰問(wèn)，通稱聘問(wèn)）之禮。

——根據(jù)百度百科2016/2/4錄

小聘曰問(wèn)，禮輕于聘，以大夫?yàn)槭拐?，只行獻(xiàn)禮，不行享禮。

——P256注釋  2016/2/20錄

15.        關(guān)于古代飧禮的配置

古代諸侯派使節(jié)出訪他國(guó)，受訪國(guó)為使者在館舍設(shè)飧（sūn便宴）的規(guī)制：飪一牢（大牢），熟食，牛羊豕各一；鼎九（牛、羊、豕、魚(yú)臘、腸、胃、膚、鮮魚(yú)、鮮臘）；羞鼎三（陪鼎，牛羊豬肉羹各一）；腥一牢（生肉一牢）、鼎七（鼎九減鮮魚(yú)與鮮臘）；堂八西夾六（均為豆，食物為饌）；此外在館舍門(mén)外備米、禾（粟，即谷子，此指飼料）各二十車(chē)（依原文義應(yīng)為十車(chē)，譯文曰二十車(chē)），薪柴和飼草各四十車(chē)（依原文曰“倍之”，應(yīng)為二十車(chē)，譯文曰四十車(chē)）。

此外對(duì)上介還有相應(yīng)安排，數(shù)量略減。

——P227注釋  2016/2/4錄

16.        關(guān)于古代的酒類(lèi)

古代諸侯行聘禮時(shí)，使者行問(wèn)禮之夕，國(guó)君將以夫人的名義向使者及其隨從分別饋送饔餼（yōng xì），其中所送的酒類(lèi)分為醙（sōu）酒（白酒）和清酒兩種，每種酒又分用稻、黍、稷分別釀制的不同的白酒和清酒。三種不同釀制的酒中，等級(jí)以稻酒最高，次為黍、稷（高粱）。

——P246注釋  2016/2/19錄

17.        關(guān)于食禮與饗禮

食禮主飯，有牲無(wú)酒。饗禮牲酒兼有。食、饗所用牲兼大牢。饗禮禮儀已亡（P270注）。

——P248注釋  2016/2/19錄

18.        關(guān)于享禮與獻(xiàn)禮

行聘問(wèn)之禮中行使的享禮與獻(xiàn)禮：

享禮必有玉帛庭實(shí)（即璧、束帛和乘皮），對(duì)主國(guó)國(guó)君及夫人兼行之。

獻(xiàn)禮則隨其國(guó)之所有獻(xiàn)之而已，且不行于夫人。

——P256注釋  2016/2/20錄

19.        關(guān)于粱

粱即粟，亦即小米。

——P277注釋  2016/2/23錄

20.        關(guān)于天子與諸侯和卿大夫的衣冠及規(guī)制

天子禮服有六種：大裘、袞服、鷩（bì）服、毳（cuì）服、絺（chī）服、玄服。除大裘外，其余五服通稱裨服。五種裨服諸侯和卿大夫也可以穿：公袞服，侯伯鷩服，子男毳服，孤卿絺服，大夫玄服。

六種禮服的區(qū)別在于上面所裝飾的章數(shù)（花紋圖案的多少）不同。大裘十二章（繪或繡日、月、星、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝〈虎和長(zhǎng)尾猿〉、藻〈水草〉、火、粉米〈白米〉、黼〈黑白相間〉、黻〈黑青相間〉）12種花紋；袞服九章（去除日月星）、鷩服七章（再去除山龍）、毳服五章（再去除華蟲(chóng)、火）、絺服（再去除米粉、藻）、玄服一章（裳飾黻）。

冕的形制：上有一塊長(zhǎng)方形的木板叫做延，延下有一冠圈叫做武，延的前沿掛有一串串的小玉珠叫做旒，武的左右兩面各有一個(gè)貫笄的小孔叫做紐，笄兩端有固冠用的絲帶叫做纮（hóng）。天子與諸侯冕同而旒不同：天子十二旒，公九旒，以下二數(shù)遞減。

——P289-290注釋  2016/2/25錄

21.        關(guān)于古代乘車(chē)

墨車(chē)：漆成黑色的車(chē)，是大夫乘車(chē)。諸侯覲見(jiàn)天子時(shí)改乘墨車(chē)，以示不敢與天子同車(chē)、服。

金車(chē)與象車(chē)：均為天子五路之一。諸侯同姓在本國(guó)可乘金路（漆成金色有金飾的車(chē)），異姓諸侯可乘象路（飾有象牙的車(chē)）。

諸侯乘車(chē)為王車(chē)的一種，也稱偏駕。

——P290、296注釋  2016/2/25錄

22.        關(guān)于交擯傳辭

覲禮時(shí)天子與諸侯的命辭不直接通達(dá)，諸侯發(fā)于上介，上介依次傳到下介，再由下介傳給天子的末擯，末擯再依次傳到上擯，由上擯傳到天子。天子有命也通過(guò)交擯傳辭達(dá)于諸侯。

——P290注釋  2016/2/25錄

23.        關(guān)于時(shí)會(huì)殷同

時(shí)會(huì)是指諸侯不定期地朝會(huì)天子。

殷同是天子因故不能巡視諸侯，諸侯便都來(lái)朝見(jiàn)。

——P294注釋  2016/2/25錄

24.        關(guān)于祭祀

“祭天燔柴。祭山、丘升（到山丘頂部懸掛或埋藏祭物）。祭川沉。祭地瘞（yì埋）?！?/span>

——P294  2016/2/25錄

25.        關(guān)于喪期住宿禮儀

服斬衰者居倚廬，服齊衰者居堊室，服大功者居帷帳，服小功、緦麻者亦居帷帳而有床笫。

——P364  2016/3/4錄

26.        關(guān)于古代官職

司宮：負(fù)責(zé)寢中掃除、執(zhí)燭、供爐炭等勞役之事者。

士旅者：即庶人在官者，地位略高于庶人而低于命士。

射人：為君掌射事之官。

祝史：即祝官，掌祝頌之辭。

——P141、142注釋  2016/1/24錄

甸人：宮中掌供柴蒸（木柴）者。職掌公田，供野物，以及供薪蒸等。在天子為甸師，在諸侯則為甸人，用士旅食者充任（P270注）。

閽人：負(fù)責(zé)晨昏門(mén)之啟閉者。

弓人：為君掌弓弩矢箙（fú 盛箭的器具）者。

——P163注釋  2016/1/27錄

宰：諸侯的三卿之長(zhǎng)，即上卿執(zhí)政者。

司士：士之長(zhǎng)，爵上士。

宰夫：宰的屬官。

司馬：政官，卿爵，在大射禮中負(fù)責(zé)組合六耦。

小臣正、師：小臣之長(zhǎng)為小臣正，小臣正的副手為小臣師。

大史：即左史，負(fù)責(zé)記諸侯之行事；與負(fù)責(zé)記言之右史（即內(nèi)史）相對(duì)。

大射正：射人之長(zhǎng)。

——P169、170、173、174注釋  2016/1/28錄

服不：官名，即服不氏，為天子掌馴猛獸者。諸侯亦有服不氏之官，舉行大射禮則用以充任大侯的獲者，以別于其他兩侯。

——P205注釋  2016/2/1錄

宗人：為諸侯掌禮之官。為主人掌管禮事和宗廟事務(wù)的家臣。（P2注）

掌次：是掌設(shè)次之官。次是用帷布為來(lái)訪的外國(guó)國(guó)君和賓所設(shè)的帷障。

——P260注釋  2016/2/22錄

雍人：掌管祭祀和典禮時(shí)割烹牲肉，陳設(shè)鼎俎等事者，由下士充任。雍人之長(zhǎng)稱雍正（P426注）。

旅人：是雍人的下屬，由士旅食者充任。每鼎執(zhí)匕、俎者各一人。執(zhí)匕者為旅人，執(zhí)俎者為雍人。

——P272注釋  2016/2/23錄

嗇夫：司空的屬官，行覲禮時(shí)擔(dān)任末擯。

——P290注釋  2016/2/25錄

喪祝：祝官的一種，為諸侯掌神事者，用中士充任。

——P366注釋  2016/3/4錄

冢人：有司掌墓地兆域者。

兆域：即塋域，亦即墓地。

卜人：占卜之人。大夫士只有筮人而無(wú)卜人，卜人為諸侯之臣。

族長(zhǎng)：為士掌管宗族事務(wù)者。

——P372、374注釋  2016/3/5錄

遂人、匠人：均為諸侯的公臣，遂人主領(lǐng)徒役，匠人主載柩窆（biǎn）。士沒(méi)有遂人匠人之官。

——P402注釋  2016/3/12錄

廩人：掌管糧倉(cāng)的官，亦兼饎（炒黍稷）事。

——P453注釋  2016/3/19錄

27.        關(guān)于祭名

禳：祭名，是諸侯使臣出使聘問(wèn)返國(guó)入城前舉行的祭禮，是為除去出使途中所歷不祥或兇災(zāi)。

——P251注釋  2016/2/20錄

軷：（bá）祭路神。

——P257注釋  2016/2/20錄

殷奠：殷為盛之意，奠有牲俎為盛，名殷奠。

薦新：祭名。薦為獻(xiàn)之意，新為五谷瓜果等時(shí)新之物。

——P371注釋  2016/3/4錄

虞祭：死者葬后的祭禮，進(jìn)行三次：葬后中午返回初虞，隔一天再虞，再虞之明日又虞。虞為安之意，為安死者神靈而祭。

卒哭祭：三虞后隔一天舉行的祭禮。士禮三月而葬，如特殊情況不到三月而葬，則虞祭不變，卒哭祭必待三月之后舉行（P417注）。

祔祭：卒哭祭明日舉行的祭禮，意在將新死者與先祖合而祭之。

——P390注釋  2016/3/11錄

小祥：人死一周年祭名。

大祥：人死兩周年祭名。

禫祭：大祥祭后過(guò)一月祭名。

吉祭：四時(shí)之祭。

——P422注釋  2016/3/15錄

歲時(shí)祭祀：春曰祠，夏曰禴（yuè），秋曰嘗，冬曰烝，每歲兼行之，故亦曰歲事。

——P425注釋  2016/3/16錄

28.        名詞

策：蓍草的一根，叫一策。亦以代指蓍草。

禮辭許：禮辭，一辭而許；再辭而許，叫固辭；三辭叫終辭，終辭則不許。

——P2注釋  2016/1/11錄

拜受禮與拜送禮：凡受物前先行拜禮，叫做拜受禮；凡授物而后行拜禮，叫做使拜送禮。

奠摯：摯（見(jiàn)面禮），把摯放在地上，表示卑者見(jiàn)尊者不敢親授。

鄉(xiāng)先生：退休后的卿大夫。

——P11、12注釋  2016/1/12錄

束帛：物十曰束，十端帛，每端一丈八尺，束帛為十八丈帛。婚禮束帛以二丈為一端，二端相向卷之而為一兩，五兩（即十端）為一束，即二十丈；五兩中玄色的三兩，纁色的二兩。（P28注釋?zhuān)?/span>

元服：元即首，指冠。

——P13、18注釋  2016/1/12錄

昏禮：士娶妻之禮是在黃昏時(shí)候進(jìn)行的，故名為昏禮。

黍稷：黍即黍子，黃米；稷即谷子，小米。

墨車(chē)：漆成黑色的車(chē)，本為大夫車(chē)，士應(yīng)乘棧車(chē)，迎親時(shí)乘墨車(chē)，是假大夫之盛禮而用之，叫做“攝盛”。

媵：古代陪嫁女，為侄（妻兄之女）和娣（妻之妹），均隨嫁為妾。

——P29、30、31注釋  2016/1/13錄

吾子：對(duì)對(duì)方當(dāng)面的尊稱。子是男子的美稱，前加“吾”表示親切。

——P18注釋  2016/1/15錄

燕見(jiàn)：士相見(jiàn)，初見(jiàn)后，主人要再次請(qǐng)賓相見(jiàn)，以結(jié)歡心，即所謂燕見(jiàn)。又謂國(guó)君得閑時(shí)拜見(jiàn)（P60注釋?zhuān)?/span>。

——P56注釋  2016/1/15錄

先生：退休的官吏。也指退休的大夫士而在鄉(xiāng)黨的學(xué)校中任教者（P65注釋?zhuān)?/span>。

異爵：爵位高于主人的人。

凡自稱于君（在君前的自稱）：士、大夫則曰下臣，宅者在邦（退休居國(guó)都的官吏）則曰市井之臣，在野則曰草茅之臣，庶人則曰刺草之臣，他國(guó)之人則曰外臣。

——P63注釋  2016/1/16錄

坐：古人所謂坐，包括坐（雙膝跪席，雙臀置于踵）、跪（跪?yàn)樽鴷r(shí)臀部提起，上身直立，也叫長(zhǎng)跪或跽）。古人坐和跪也可統(tǒng)稱為坐。

——P68注釋  2016/1/16錄

旅酬：三獻(xiàn)之禮中，眾人依次受酬酒之禮。

——P75注釋  2016/1/17錄

燕飲：鄉(xiāng)飲酒正禮完成后，徹俎，換成狗胾（zì切成大塊的肉）和醢，開(kāi)始坐下飲酒，稱無(wú)筭爵，還演奏無(wú)筭樂(lè)。

無(wú)筭爵：賓主燕飲，爵行無(wú)數(shù)，故曰無(wú)筭爵。期間二觶并行，酒醉為止。

無(wú)筭樂(lè)：燕飲時(shí)樂(lè)亦無(wú)數(shù)，或間或合，盡歡而止，故曰無(wú)筭樂(lè)。

——P83注釋  2016/1/18錄

庠：鄉(xiāng)的學(xué)校。

序：鄉(xiāng)的下級(jí)州的學(xué)校。

——P90注釋  2016/1/19錄

公士：為官之士。還有處士，即未為官之士。

侯：箭靶。侯的正中叫作正，也叫鵠。

仞：七尺。尋：八尺，半常（長(zhǎng)度單位 P287注）。弓：六尺。握：四指的寬度，一指一寸，一握四寸。

——P134、135注釋  2016/1/23錄

路寢：國(guó)君處理政事的宮室。

——P142注釋  2016/1/24錄

庶子：是諸侯世子的屬官，其職主要掌教公卿大夫之嫡子。（此注不知依據(jù)什么，按上下文意思，無(wú)以得此結(jié)論）又釋為司馬的屬官，其職負(fù)責(zé)在有祭典時(shí)，按禮儀的要求從鼎中取牲載之于俎（P175泩）。

房中之樂(lè)：以管弦而不用鐘罄伴奏以演唱《詩(shī)》的《周南》、《召南》中的詩(shī)篇，是后夫人在房中侍御其君時(shí)諷誦所用，故曰房中之樂(lè)。也用于國(guó)君燕飲外國(guó)使臣。

——P161、166注釋  2016/1/27錄

乏：射禮中獲者（監(jiān)靶人）避矢處。都用皮革做成。

貍步：量器名，長(zhǎng)六尺，上面刻畫(huà)貍（俗謂野貓）形。

鵠：射箭箭靶的靶心。

大侯、參侯、干（àn同豻）：分別為諸侯、卿大夫、士所射之箭靶。

武：足跡，長(zhǎng)尺二寸。

綱：綴于侯上下個(gè)（gàn箭靶兩旁上下伸出的部分，又叫舌）兩端的繩，張侯時(shí)用以將侯系于左、右植（木柱）上。

宿：前一天。

戒：告知。

——P170注釋  2016/1/28錄

大師：諸侯樂(lè)工之長(zhǎng)。

少師：為大師之佐。

上工：善歌唱和諷誦詩(shī)者。

樂(lè)正：宮中負(fù)責(zé)管理音樂(lè)的官吏，諸侯樂(lè)正有大小之分，諸侯的小樂(lè)正為下士。

司射：一般由射人擔(dān)任。射人都由士充任，其中以上士二人為長(zhǎng)，謂之大射正（其中一為司正，一為司射）；大射正之下，有中士、下士，統(tǒng)謂之小射正，為大射正之佐。（P197注釋?zhuān)?/span>

射正：司射之長(zhǎng)。

中：射箭比賽的盛筭器。

籌：筭籌。

楅：承矢器。

豐：宴會(huì)承爵器。

次：射禮更衣處。存放射箭比賽箭矢之處；諸侯接待聘問(wèn)使者，在庫(kù)門(mén)外之西邊以帷圍成，供使者晉見(jiàn)前休息，也稱次（P229注釋?zhuān)?/span>。

——P184、186注釋  2016/1/30錄

司馬師：司馬正之佐。

負(fù)侯者：掌管以旌負(fù)侯（背向侯）和射時(shí)從侯上取矢之事，三侯各一人。執(zhí)旌負(fù)侯是為了使射者看清他所要射的侯和將為他唱獲用的旌。

極：射箭用皮制的指套，用朱紅色的熟牛皮制成，共三杖，名朱極，為國(guó)君射箭時(shí)所用。

——P189、197注釋  2016/1/31錄

散：爵名，容五升。

——P169注釋  2016/1/28錄

燕射：也稱復(fù)射，別于前三番正射，其目的在于樂(lè)賓和諸公卿大夫。

——P215注釋  2016/2/3錄

三卿：諸侯下屬主政事者，即司徒、司馬、司空。

宰：三卿中的上卿，即司徒。

上介：是諸侯國(guó)使者之副，為眾介之長(zhǎng)，由大夫充任。

眾介：又稱士介，為諸侯使團(tuán)成員，皆由士充任。

幣：泛指聘問(wèn)他國(guó)所帶的禮物。

諸侯有三門(mén)、三朝：外門(mén)叫庫(kù)門(mén)，中門(mén)叫雉門(mén)，內(nèi)門(mén)叫路門(mén)；庫(kù)門(mén)外叫外朝，庫(kù)門(mén)與雉門(mén)之間無(wú)朝，雉門(mén)內(nèi)、路門(mén)外叫治朝，又叫正朝，路門(mén)內(nèi)叫燕朝（即路寢）；三朝唯燕朝有堂，治朝和外朝皆無(wú)堂。

帛長(zhǎng)一丈八尺曰制，一制為一端，十端為一束。（士昏禮二丈為一端，帛幅寬二尺二寸，此為二尺四寸）。

行：路神名。

旜：（zhān）古同旃，旗的一種，載旜是作為將受命出使的標(biāo)志。

賈人：原為庶人，工商業(yè)者，后被收在官府，以知掌物價(jià)之貴賤。

圭璧璋琮：均為玉器名。圭為長(zhǎng)條形，下闊上窄，頂端作等腰鈍角形，是受命出使的信物；璧為圓形，中有孔，為使者到主國(guó)行享禮時(shí)獻(xiàn)給主國(guó)國(guó)君的禮物；璋為長(zhǎng)條形，為圭的一半，是聘問(wèn)主國(guó)國(guó)君夫人時(shí)所用；琮為八角形或四方形，是聘問(wèn)主國(guó)國(guó)君夫人時(shí)的禮品。

——P218-221注釋  2016/2/4錄

大牢：贈(zèng)送別人禮物，牛羊豕均具。

積、芻、禾：米禾薪芻皆謂之積。芻，飼草；禾，飼料。

膷：（xiāng）牛肉羹。

臐：羊肉羹。

膮：（xiāo）豬肉羹。

——P222、227注釋  2016/2/4錄

上擯、承擯、紹擯、末擯：為聘問(wèn)之禮主國(guó)之君派出的迎賓者，分別由卿、大夫、士擔(dān)任。

訝：諸侯國(guó)君臨時(shí)委派以迎接賓客并負(fù)責(zé)傳達(dá)賓的請(qǐng)求的官。

裼襲：（裼xī）古人禮服之制，冬衣裘，夏衣葛，裘葛之上有罩衣，叫作裼。裼上又加正服（朝服或皮弁服）。如遇非盛禮，則開(kāi)正服前襟而見(jiàn)裼衣，叫作裼；如遇盛禮，必須穿好掩好正服前襟，叫作襲。凡裼皆為“見(jiàn)美”，凡襲皆為“充（覆之意）美”。

——P222、227-229注釋  2016/2/4、5錄

韋弁：染成赤黃色的皮弁服，是比皮弁服尊一等的服裝。

凡已殺的牲叫做饔（yōng），殺而又煮熟叫做飪，未煮的生肉叫做腥，未殺的活牲畜叫做餼（xì）。

十斗曰斛，十六斗曰籔（shù），十籔曰秉。

四秉（禾一把為一秉，與前秉異——P268注）為筥（jǔ），十筥為稯（zōng），十稯為秅（chá），即四百秉為秅。

——P238、239注釋  2016/2/18錄

使者出使行聘問(wèn)之禮，于君曰聘，于卿曰問(wèn)。

——P243注釋  2016/2/19錄

醴有兩種，帶糟的叫醴，濾去糟的叫清酒。

漿飲：酒的一種，因載有米汁，名之為酨（zài）漿，為酳（yìn）口而設(shè)，非為獻(xiàn)酬。

醢有骨曰臡（ní），無(wú)骨曰醢。

大羹湆?zhuān)?/span>qì）：一種不加佐料的肉汁。

——P270、274注釋  2016/2/23錄

常：一丈六尺。

——P284注釋  2016/2/24錄

驂馬：驂（cān 古代駕在車(chē)前兩側(cè)的馬）又叫騑（fēi）馬。諸侯覲見(jiàn)王，在行郊禮時(shí)諸侯以束帛乘（shèng 四為乘）馬儐王使人，四馬頭朝北立，兩側(cè)馬稱驂，西側(cè)為左。

步：六尺為步。

——P287、294注釋  2016/2/25錄