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— 一個重要的問題
圖為典型的打制石器（出自四川省眉山市壇罐山遺址距今約20萬年）
圖為典型的打制石器（出自四川省眉山市壇罐山遺址距今約20萬年） 舊石器時代為250萬年前至1萬年前，全球原始人普遍使用打制石器。舊石器時代與新時期時代的過渡期為2萬年前到1萬年前，開始出現(xiàn)磨制骨/角器，但石器仍然以打制為主。新石器革命出現(xiàn)在1萬年前，農(nóng)業(yè)興起后，磨制石器迅速普及，如中國上山文化的石磨盤套件等。
圖為典型的磨制石器（出自上山遺址距今11000年） 這里存在一個非常重要的問題，也曾是困擾我很久的問題：為什么從打制石器進步到磨制石器那么難？居然用了1萬年時間？為什么掌握了陶器制作的早期甑皮巖人，居然用的還是打制石器？他們能磨出骨針，為啥不會磨制石刀？  圖為新石器時代典型的磨制石器 1萬年有多久？周武王滅商肉搏戰(zhàn)造成血流漂杵的那一天，到俄烏戰(zhàn)爭無人機導(dǎo)彈互飛的現(xiàn)在，才相距3071年。這三千年人類的進步可以如此巨大，而2萬年前的人類和今天的人類在智力上幾乎是沒有任何差別的。他們僅僅從打制石器進步到磨制石器就用了1萬年，這當(dāng)然是一個重要問題。 — 如何解釋這個問題 打制石器的制作過程是這樣：拿著石頭錘擊，碎裂后出現(xiàn)刃口合適就留下來用，刃口不合適就扔掉，再找一塊石頭繼續(xù)錘擊……直到錘擊出滿意的刃口。這個過程是迅速且高效的，只要找對了石材，可以很容易錘擊出用于簡單切割的石刀。這里的重點是簡單切割。 我們試著把自己帶入到當(dāng)年的某個原始人，認(rèn)真來感受一下上述過程。這個過程是一種把結(jié)果交給運氣/天意的方式，它反應(yīng)出一種對結(jié)果不強求的心態(tài)。由此我們可以推論出： 1，當(dāng)時的人們對制作出一塊趁手的精細(xì)石刀沒有強烈的必須性與迫切性； 2，當(dāng)時人們由于依賴自然賜予的慣性心態(tài)，認(rèn)為制作出一塊趁手石刀，不是自己能力可以完全掌控的，打制出來的刃口合適與否得看天意/運氣； 這似乎是一個對他們當(dāng)時心態(tài)的合理描述，但我們還需要繼續(xù)追問：是什么原因造成這個時期的人們對自己的主觀能動性認(rèn)識不足，對精細(xì)工具需求不迫切？ 我認(rèn)為造成這一切的是他們當(dāng)時的生活狀態(tài)。在定居農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前，原始人生活狀態(tài)是采集游獵，這個階段他們的生活所需皆來自自然的賜予，他們很難認(rèn)識到自己有能力可以創(chuàng)造出自然賜予以外的精致工具。 并且他們采集游獵的生活狀態(tài)還決定了他們不需要那么精致的工具，他們只需要實現(xiàn)簡單的功能，打制石器足夠應(yīng)付他們?nèi)粘Ｋ瑁麄儧]有改變的動力。 基于上述推測，面對這個問題“為什么從打制石器進步到磨制石器需要經(jīng)歷漫長的1萬年？”我們可以給出如下原因： 1，采集游獵的生活狀態(tài)決定他們居無定所，對工具精細(xì)要求不高，快速制作完成的優(yōu)先級高于精細(xì)程度；打制石器的制作簡單完全可以滿足需求，磨制石器需要耗時數(shù)天，性價比低，必要性不高。 2，磨制工藝依賴穩(wěn)定的砥石（如砂巖等常用的磨刀石）和固定的工作場所，采集游獵的生活狀態(tài)無法提供這種條件。 3，石器制作技術(shù)的進步，需要依賴經(jīng)驗積累與技術(shù)交流傳播，長時間的技術(shù)積淀才能實現(xiàn)技術(shù)的根本迭代。采集游獵的生活狀態(tài)決定人口聚居規(guī)模小，難以實現(xiàn)不同群體之間的技術(shù)經(jīng)驗交流，因此技術(shù)進步緩慢，實現(xiàn)徹底的技術(shù)迭代機會渺茫。 4，從打制石器到磨制石器，看似進步不多，實則為人類從“適應(yīng)自然”到“改造自然”本質(zhì)的飛躍。這一進程的緩慢發(fā)生，證明了技術(shù)革命需要多重條件的協(xié)同作用才可能發(fā)生：認(rèn)知突破、生活方式改變、人口聚居規(guī)模擴大、社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化…… 而這些條件又互為因果，相互影響，結(jié)伴而生，它們之間存在非常復(fù)雜且微妙的關(guān)系。我們研究它們，不止為回答“打制石器進步到磨制石器為什么需要那么漫長的時間？” 還可以通過這個答案來思考人類未來進步的瓶頸在哪里？突破瓶頸的方向在哪里？突破瓶頸需要達成的條件有哪些？ 過去的人類遇到的發(fā)展問題，絕不只是歷史問題，它也應(yīng)該被當(dāng)作重要的“未來問題”來研究，或許能從其中找到一些足夠“一般性”的歷史演化規(guī)律。這就是我對歷史問題著迷的原因，也是我寫《中華文化史》的原因。 不搞清楚我們的來路，就不足以自知，不自知何以談未來？“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”這個經(jīng)典的哲學(xué)問題，如果只讓它停留在哲學(xué)界，或為大家無聊時表現(xiàn)深刻度的談資，實屬浪費。它應(yīng)該成為全人類共同努力研究的根本性問題。 — 提幾個相關(guān)問題 |
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