孔子、春秋、魯國(guó)人（公元前551年―公元前479）

孔子為什么如此熱衷政治？據(jù)目前看到的史料，我分析主要出于以下三方面的原因：

一、天生的興趣所在

我們已經(jīng)知道，孔子對(duì)形而上的問(wèn)題不感興趣，也沒(méi)有探索的欲望。他所有的快樂(lè)，都是現(xiàn)世的快樂(lè)。吃的方面食不厭精、膾不厭細(xì)；玩的方面和弟子一直踏青春游；心理方面受到當(dāng)政者的尊重，想讓后世記住自己……做官或發(fā)表政治評(píng)論不僅能讓他輕松地享受上述那些身體和精神方面的快樂(lè)，而且本身也是件很過(guò)癮的樂(lè)事。

二、實(shí)現(xiàn)某種政治理想

孔子當(dāng)然是一個(gè)有理想的人，這理想就是他常掛在嘴邊上的“道”“仁”“禮”。他是有一些政治主張的，想通過(guò)做官掌權(quán)貫徹這些主張。孔子進(jìn)入官場(chǎng)時(shí)，是因?yàn)椤暗馈焙希顺龉賵?chǎng)時(shí)，則是因?yàn)椤暗馈辈缓稀２贿^(guò)，孔子的“道”的含義并不確定，有時(shí)指一種有合理秩序的政治狀態(tài)，如“孔子曰：'天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸候出?！庇袝r(shí)，指學(xué)術(shù)上的道理，如“朝聞道，夕死足矣?！庇袝r(shí)，指一種治國(guó)或管理技術(shù)，如“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄瓕?duì)孔子所說(shuō)的每一個(gè)概念的每一種含義作出詳細(xì)的考證恐怕是需要一部專題著作才能完成的任務(wù)，這里就不詳細(xì)分析了，“道”這個(gè)概念的多義性已經(jīng)能夠說(shuō)明問(wèn)題了。由于孔子對(duì)所堅(jiān)持的政治理想的內(nèi)容并沒(méi)有邏輯清晰、立場(chǎng)鮮明的明確看法，所以，他的理想主義更多的是一種態(tài)度、是一種感覺(jué)、是一種心情，而不是明確的政治綱領(lǐng)和政策主張。

三、滿足物質(zhì)生活需要

孔子生活的時(shí)代，階級(jí)分化和貧富差別已經(jīng)十分明顯了。一個(gè)耕田為生的農(nóng)民，終日勞累，有時(shí)還可能要挨餓，即孔子說(shuō)的“耕也，餒在其中矣”，可能是懼怕種地當(dāng)農(nóng)民的艱苦生活，孔子對(duì)耕田種地這類(lèi)的體力勞動(dòng)十分?jǐn)骋暎?dāng)學(xué)生樊遲向他請(qǐng)教稼穡之事時(shí)，他甚至嘲弄樊遲是小人。他在魯國(guó)當(dāng)司寇時(shí)，年俸為六萬(wàn)斛谷子，如果完全以實(shí)物形態(tài)發(fā)放，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)約三萬(wàn)畝地的產(chǎn)量，夠一萬(wàn)五千人吃一年的，需要三千個(gè)農(nóng)民家庭為之勞動(dòng)交稅。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，孔子是個(gè)講究生活質(zhì)量的人，他食不厭精、膾不厭細(xì)，“肉切得不正，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；醬用得不對(duì)，不吃；過(guò)宿陳酒，不喝；外面街上買(mǎi)的臘肉，不吃……”這些習(xí)慣確實(shí)很有品位、很講衛(wèi)生，但其前提必須有豐厚的收入，才能支持他過(guò)這種優(yōu)雅的日子。不過(guò)，說(shuō)來(lái)孔子的俸祿還不算太高，當(dāng)時(shí)大國(guó)的上卿，年俸十萬(wàn)斛谷，相當(dāng)于五萬(wàn)畝的產(chǎn)量。

大概因?yàn)轸攪?guó)是小國(guó)，所以孔子的俸祿要比其他大國(guó)的上卿要少些，不過(guò)，這也足夠了。比起那些忙活一年只能混個(gè)溫飽的農(nóng)民來(lái)講，已是豪奢之極了。他教書(shū)的收入，肯定比種地的農(nóng)民多些，但恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)難與當(dāng)官的俸祿相比。在中國(guó)，做官的收入可以大到?jīng)]邊兒、大到數(shù)不清，連經(jīng)商也比不上。所以，比孔子晚將近二百年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)商人呂不韋才散盡家財(cái)，幫助秦國(guó)公子異人回國(guó)當(dāng)上國(guó)君（是為秦莊襄王）。呂不韋辦這件事，據(jù)說(shuō)花了千兩黃金，異人當(dāng)上國(guó)王后，封呂不韋為丞相，食邑十萬(wàn)戶。與之相比較，孔子的俸祿大約可算為食邑三千戶，呂不韋的收入大概是孔子的三十多倍。與他千兩黃金的“前期投資”相比，可謂暴利！天下哪有這等獲利豐厚的生意？除了當(dāng)官！

當(dāng)官能發(fā)財(cái)，這是中國(guó)政治的實(shí)際狀況，自古及今都是如此，造成這種狀況的原因非常復(fù)雜，但其作為一種事實(shí)存在是不能否認(rèn)的。與中國(guó)相比，當(dāng)時(shí)無(wú)論是雅典、還是斯巴達(dá)，他們的官員均不可能有如此豐厚的報(bào)酬。從當(dāng)時(shí)的歷史記載看，雅典最重要的官員，比如十將軍委員會(huì)的將軍，必須是有錢(qián)人才能擔(dān)任的，他們撈外快的方法多是在帶軍隊(duì)出征時(shí)，從對(duì)敵國(guó)財(cái)富的劫掠中，多落一些好處給自己。雅典的行政官員最早是不給工資的，公元前451年后，才開(kāi)始支付了500人會(huì)議代表及行政官員工資。但工資并不高，一個(gè)普通的公民大會(huì)代表，日津貼最多也就是1/3德拉克瑪，而據(jù)歷史學(xué)家分析，當(dāng)時(shí)一個(gè)雅典人一年的生活費(fèi)用是120德拉克瑪，1/3德拉克瑪也就是一個(gè)普通人一天的飯錢(qián)，相當(dāng)于現(xiàn)在的午餐補(bǔ)助。行政官員的收入可能高些，但恐怕也不會(huì)太離譜，而且每年一輪換，想多撈外快也撈不了多少。大概整個(gè)西方世界，無(wú)論是古希臘、還是古羅馬，從中世紀(jì)到近代，其官員的合法收入恐怕都比不過(guò)相同時(shí)代的中國(guó)官員。

正是因?yàn)楫?dāng)官有如此豐厚的收入，才使得歷代中國(guó)文人趨之若鶩，他們?yōu)樽龉俣x書(shū)，讀書(shū)為了做官，其目的，主要是看中了官位能帶來(lái)的高品質(zhì)的物質(zhì)享受。

要說(shuō)孔子當(dāng)官的動(dòng)機(jī)是為了發(fā)財(cái)、過(guò)人上人的日子，在眼下的語(yǔ)境中似乎不太好讓人接受，畢竟不是當(dāng)年“批孔”的時(shí)代了。這位被無(wú)數(shù)朝代的帝王封為“至圣先師”的人物早已被神化為道德完美的偶像。他做官的動(dòng)機(jī)只能被解釋為是為了黎民蒼生的幸福，為了實(shí)現(xiàn)崇高的政治理想，這樣才能滿足眾人的心理需要。但這不是事實(shí)，孔子自己就否認(rèn)這一點(diǎn)，他承認(rèn)自己絕不是一個(gè)安貧樂(lè)道的人，甚至比不上他的學(xué)生顏淵。

說(shuō)孔子有貪圖富貴享樂(lè)的功利動(dòng)機(jī)，并不能否定他也有政治理想，也正因?yàn)樗欣硐?，所以，才總覺(jué)得不得志，也曾為此放棄過(guò)權(quán)力。他從政的動(dòng)機(jī)中，政治理想和貪圖享樂(lè)這兩種動(dòng)機(jī)是同時(shí)存在的，只不過(guò)有時(shí)這方面強(qiáng)些，有時(shí)那方面強(qiáng)些，很難將兩者分開(kāi)。不過(guò)，在分析他對(duì)具體事件的態(tài)度時(shí)，還是能看得出何者占了上風(fēng)的。