陶淵明的《形影神三首》是魏晉玄學詩中的經(jīng)典之作，以擬人化對話形式探討生命本質(zhì)、存在意義及人生選擇，融合了儒道思想，展現(xiàn)了詩人對生死、名利與自然之道的深刻思考。

這組詩不僅是陶淵明個人思想的凝練，更是中國傳統(tǒng)文化中生命哲學的巔峰對話。它拒絕非此即彼的答案，在形、影、神的辯證中，為人類永恒的生死之問提供了極具東方智慧的回應。

《形影神三首》

陶淵明

貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

人無論貴賤賢愚，都戮力勞心，操持經(jīng)營，愛惜自己的生命。這種做法是實在是很困惑很糊涂的。因此極力陳述“形、影”對此的抱苦含怨之辭，講述“神”辨析自然之理來開釋它們。關(guān)心此事的人們可以于此獲取其中的道理。

形贈影

天地長久，永遠不會湮滅，山川走形，永遠不會變更。

草木得常理，霜露榮悴之。

我們平時隨處可見的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恒久不變的道理：盡管冬霜使它們枯萎，然而當春天的露水降臨時，它們又會重新煥發(fā)。

謂人最靈智，獨復不如茲。

人類是所謂的萬物靈長，在生命這個話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恒。

適才還在世間相見，可轉(zhuǎn)眼就去了另一個世界，永無歸期。

奚覺無一人，親識豈相思。

對于這個大世界來說，走了一個人，不會引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！

但余平生物，舉目情凄洏。

放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而這只能引起無限傷感。

我無騰化術(shù)，必爾不復疑。

我只是一個形體，沒有騰化成仙的法術(shù)，必然也會死去，這沒什么可懷疑的！

愿君取吾言，得酒莫茍辭。

希望你能聽從我說的話，得到了美酒，千萬不要推辭。

影答形

存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。

長生不老地留存生命是不可能的，也就沒什么可說的了，但是衛(wèi)護生命保持健康，也讓人很苦惱，沒有好方法。

我打心底里想到昆侖山和華山這樣的仙境去學習養(yǎng)生之道，無奈路途遙遠不可通。

與子相遇來，未嘗異悲悅。

自從我影跟你形在一起，就一直不離不棄，不管是悲還是喜，我們都一起承受。

憩蔭若暫乖，止日終不別。

在樹蔭下休息時暫時分開，在陽光下我們始終不分離。

此同既難常，黯爾俱時滅。

可是，這種形影不離也是不能長久的，因為形總有一日會滅亡，而影也會跟著一起黯然俱滅。

身沒名亦盡，念之五情熱。

想到身體沒了，但是名聲也沒有留下，實在是心情復雜。

立善有遺愛，胡為不自竭？

如果多做些有德行的事，立些大功，就可以見愛于后人，為什么不竭盡你的能力為之呢？

酒云能消憂，方此詎不劣！

酒雖然能夠消除憂愁，但是與此相比，豈不是太拙劣不堪了嗎？

神釋

大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。

人為三才中，豈不以我故。

人可以列為天地人的“三才”之中，是因為神的緣故啊。

與君雖異物，生而相依附。

雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。

結(jié)托既喜同，安得不相語。

形影神相互依托，三者關(guān)系休戚相關(guān)，看到形與影如此為生命所困，作為高一等的神，自然不得不說幾句話了。

三皇大圣人，今復在何處？

上古時代的三皇，今天又在哪里？

彭祖愛永年，欲留不得住。

彭祖?zhèn)髡f活了八百歲，可是也會終結(jié)，再想留在人間實在不可能了。

老少同一死，賢愚無復數(shù)。

無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死后沒有區(qū)別。

日醉或能忘，將非促齡具？

倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。

立善常所欣，誰當為汝譽？

倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名于世是那么容易嗎？又有誰來贊譽你的名聲呢？

甚念傷吾生，正宜委運去。

老想著這些事啊，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪于造化之間。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。

應盡便須盡，無復獨多慮。

待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！

作者簡介

陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，一說尋陽郡柴?？h（今江西九江）人，另一說江西宜豐人，東晉末到南朝劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。