其次，古代絕大多數(shù)農(nóng)民起義最終都會(huì)被鎮(zhèn)壓，如東漢時(shí)期的黃巾起義、明朝永樂時(shí)期的唐賽兒起義等等，被鎮(zhèn)壓后很多統(tǒng)治者是不會(huì)反思自己的，他們不會(huì)認(rèn)為是自己壓迫的太狠導(dǎo)致了百姓造反。

相反，統(tǒng)治者取勝后反而會(huì)思考為什么這些刁民膽敢造反？那一定是對他們管控不夠嚴(yán)格，于是，對農(nóng)民更嚴(yán)格的管控出現(xiàn)了。

漢朝建立之后，統(tǒng)治者充分吸取了秦亡的慘痛教訓(xùn)，明智地實(shí)行了輕徭薄賦、與民休息的政策。這一政策的實(shí)施，在一定程度上緩解了百姓的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

但更重要的是，漢朝為了加強(qiáng)對社會(huì)的管理和控制，尤其是對農(nóng)民的管理，大力推行戶籍管理，實(shí)行編戶齊民制度。

漢朝通過將農(nóng)民編入國家戶籍，詳細(xì)記錄他們的個(gè)人信息，從而能夠更加有效地掌控人口信息，對農(nóng)民的遷徙活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格限制，對賦稅的征收也有了更為精確和嚴(yán)格的管理。

這種管理方式在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，但從長遠(yuǎn)來看，它嚴(yán)重限制了農(nóng)民的自由和發(fā)展。

元朝面對紅巾軍起義的反應(yīng)也極具代表性。當(dāng)韓山童以“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”發(fā)動(dòng)起義時(shí)，元廷的應(yīng)對是強(qiáng)化“里甲制度”，增強(qiáng)對漢人的管控，國家規(guī)定每二十戶編為一甲，甲長由蒙古人或色目人擔(dān)任，漢人不得持有兵器，甚至限制夜間通行。

葉子奇在《草木子》中記載：“每夜禁鐘聲響，甲長即鎖閉坊門，敢有夜行者以奸盜論?！?/span>

清朝對白蓮教起義的處置更顯管控技術(shù)的集大成者。嘉慶帝在鎮(zhèn)壓起義后，一方面在川楚陜山區(qū)推行“寨堡團(tuán)練”，強(qiáng)迫農(nóng)民遷入武裝堡壘接受監(jiān)控；另一方面完善保甲制度，規(guī)定“十戶立一牌頭，十牌立一甲長，十甲立一保正”，并要求每戶門前懸掛戶牌，寫明人口、職業(yè)、社會(huì)關(guān)系（《清史稿·食貨志》）。

這種將軍事化管理滲透到基層的做法，使清王朝在農(nóng)民戰(zhàn)爭后仍維系了百年統(tǒng)治，卻也徹底扼殺了社會(huì)活力。

最后，有些農(nóng)民起義取得了成功，按理來說，這些農(nóng)民領(lǐng)袖，肯定要好好善待自己的同胞，為自己曾經(jīng)待過的底層爭取權(quán)利，制定一個(gè)為底層人民服務(wù)的制度。

可是，結(jié)果卻令人大跌眼鏡，這些農(nóng)民領(lǐng)袖不但不照顧底層，反而會(huì)會(huì)為農(nóng)民建立一個(gè)管控更加周密的制度，對農(nóng)民實(shí)行更狠的馴化。

這里面，最典型的就是朱元璋，他是地地道道的農(nóng)民出身，小時(shí)候就給地主家放牛，16歲父母相繼離世，甚至連安葬父母的費(fèi)用都是靠鄰居施舍的。

這些經(jīng)歷讓朱元璋對底層農(nóng)民的生活狀況了然于心，他內(nèi)心自然深知農(nóng)民生活的不易，可是在他成為皇帝后，不但不給百姓自由的生長空間，反而對農(nóng)民的管控比以往更加嚴(yán)格。

首先，朱元璋恢復(fù)了四民制度，也就是將人的職業(yè)嚴(yán)格劃分為“士農(nóng)工商”四類，四類之外的全部歸為逸民，強(qiáng)制他們轉(zhuǎn)行，否則將其流放甚至處死。

然后，朱元璋又在民間推行了“知丁法”，它要求百姓互相知丁，即了解鄰居的職業(yè)、家庭人口、生活作息等情況。說白了，就是讓老百姓互相監(jiān)督、互相舉報(bào)，不舉報(bào)就會(huì)受到連坐。

此外，朱元璋還設(shè)置了“路引制度”，所謂的路引也就是相當(dāng)于通行證明，明初規(guī)定，百姓出門必須要有路引。沒有路引、路引過期或違反路引規(guī)定范圍活動(dòng)等，都將受到嚴(yán)厲處罰，如杖刑、流放甚至絞刑。并且，路引可不是免費(fèi)提供給你的，這是需要掏錢購買的。

洪武時(shí)代的軍民向官府申請一張路引所需繳納的費(fèi)用，按當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)標(biāo)準(zhǔn)，換算成大米最少也要256斤！而當(dāng)時(shí)老百姓一個(gè)月也就能賺大約375斤左右的大米，辦一次路引全家人估計(jì)都要喝西北風(fēng)了。

如此高昂的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，自然是讓許多百姓負(fù)擔(dān)不起，于是百姓便“主動(dòng)”減少了出遠(yuǎn)門的頻率。

朱元璋之所以對百姓管控如此嚴(yán)厲，是因?yàn)樗矸葑兞?，?dāng)他處在底層時(shí)，可能會(huì)希望為底層爭取更多的權(quán)益，比如減少稅賦和徭役，給與生活補(bǔ)貼等等。

可是到了上層社會(huì)，想法就會(huì)大不一樣，考慮最多的就是如何更好維護(hù)自己的統(tǒng)治。那么，嚴(yán)格管控農(nóng)民，防止他們造反就成了首要任務(wù)。

而且，作為從底層出身的帝王，他深知底層崛起的方式，所以，朱元璋就采取了與元朝相反的政策，對待以前的同胞會(huì)更加殘忍和苛刻，管理會(huì)更為嚴(yán)厲。

另外，絕大多數(shù)古代中國農(nóng)民，其實(shí)一點(diǎn)不討厭所謂的專制統(tǒng)治，甚至他們還會(huì)對統(tǒng)治者充滿崇拜，他們甚至比上層社會(huì)的成員更認(rèn)同專制體制。對比其他階級的人，他們也更加注重階級觀念和皇權(quán)意識(shí)，甚至，農(nóng)民們的專制性格往往比統(tǒng)治者還要鮮明和強(qiáng)烈。

因?yàn)?，他們討厭的不是專制，而是自己不是那個(gè)享受專制權(quán)力的人。所以，當(dāng)他們成為步入上層社會(huì)后，不但不會(huì)廢除專制制度，甚至還會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。

比如，洪秀全在起義前，打著“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的口號，隊(duì)伍迅速擴(kuò)張。

可是革命取得一些成績后，馬上便開始了和他口中“清妖”一個(gè)做派，建立了一套嚴(yán)密的等級體系，上層社會(huì)開始了各種奢侈無度的行為。

而底層的百姓，別說享受“有衣同穿，有錢同使”的待遇，就連夫妻團(tuán)聚都是一種困難，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太平天國實(shí)行男女分營制度，不允許夫妻同居，如果有人違反直接斬首示眾！

這一嚴(yán)重違反人性的制度，徹底剝奪了人們的家庭幸福，也逐漸失去了民心，為以后的敗亡埋下了伏筆。

可以說，雖然古代爆發(fā)了上千次農(nóng)民起義，可是并沒有摧毀那個(gè)腐朽專制的制度，建立一個(gè)有維護(hù)百姓權(quán)利的制度。

反而是在一次次的農(nóng)民起義中，封建專制體制變得更加完善，對百姓的管理也更加嚴(yán)密。