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佛說：“施主，一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀?！?/span>

 培訓班背包 2025-04-30
       佛說：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

——《金剛經(jīng)》

       意指所有依賴因緣而生的事物都是無常的，如夢幻般虛幻，如露電般短暫，應持此觀點看待世間萬物，避免執(zhí)著于現(xiàn)象世界而束縛內(nèi)心。?

       “如是”：指示代詞，猶言如此，是這樣。“應作如是觀”：對于世間的一切事物，都要以如同夢幻和閃電一樣虛幻和短暫的來看待。不要執(zhí)著它實有而緊握不放，不要渴望它永遠不會變動。

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       有為法是依賴因緣條件而生起的現(xiàn)象，強調(diào)世間萬物非永恒，具備以下特征：

     1.無常性：有為法的核心特征是“無?！?，即事物的不斷變化和不穩(wěn)定性。這種變化性體現(xiàn)了佛教中的無常觀念，強調(diào)世間萬物都不是永恒不變的。?

    2.因緣性：有為法的產(chǎn)生和存在都依賴于一定的因緣條件。這些條件包括內(nèi)在的因素（如種子）和外在的環(huán)境（如土壤、水分等），只有當這些因素相互作用時，才能產(chǎn)生相應的有為法。?

    3.暫時性：由于有為法是因緣而生的，因此它們也是暫時性的。一旦因緣條件發(fā)生變化或消失，有為法也會隨之改變或消亡。?

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       作為凡夫俗子，我們也許理解不到那么高深的境界，但是，至少可以結合生活實際，從中悟出通達處世的道理。

       蘇軾在《赤壁賦》中提到水和月時說：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”

       水聚又散，月缺又圓，始終在變，又無所變。（“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”）

       既然如此，我們不必仰慕彭祖、大椿之長壽，也無需鄙夷朝菌、蟪蛄的短命。

       天地之間，物各有主，你我凡俗之輩，不曾擁有一絲一毫，姑且珍惜大自然的風景，享受造化的賜予。

      “惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/span>

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      佛說：“心本無生因境有?！?/span>

      我們的生活的空間和”夢“一樣，是心的顯現(xiàn)。

      王國維說：“一切景語皆情語?！彼械木跋蟊緹o情感，因為有人們主觀情感的寄托而成為意象。

      既然造化本就無心無形，我們又何必自尋煩惱？又何必執(zhí)拗強求？

      倒不如看淡些，想開點，不汲汲于長命百歲，不營營為富貴功利，隨緣就勢，順天應時，珍惜生而為人的這一世，認真過好當下每一天！

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