一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語言，寥寥數(shù)語便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達(dá)到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。

建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。

西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻字、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。

這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠(yuǎn)，往往“游目騁懷、胸羅萬物”，引發(fā)對(duì)人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。

王羲之的《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書法?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑牵饔x成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式，流傳至今并傳播海外。

相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的傳統(tǒng)建筑是園林建筑，就連“園林”一詞，也源自詩(shī)作。早在西晉張翰的《雜詩(shī)》中，就有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”一說，從此以后，囿、苑、圃等建筑稱謂逐漸被“園林”一詞替代，成為中國(guó)式山水建筑的通用叫法。英國(guó)園藝學(xué)家威爾遜曾著書《中國(guó)：世界園林之母》，其中開宗明義地提出了“中國(guó)乃世界園林之母”的觀點(diǎn)，得到世界園藝界的廣泛認(rèn)同。園林建筑是在文人的直接參與下營(yíng)造的，從一開始，就自帶詩(shī)情畫意的文學(xué)基因。

不同于西方建筑的單體性特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑自一開始就不是以單體建筑為目標(biāo)，而是將亭臺(tái)樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體。

建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國(guó)歷史，不乏描寫建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊(yùn)風(fēng)采，使之名揚(yáng)四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)。中國(guó)古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓，最能說明這種關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要。蘇軾曾說“意到筆隨”，可見“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，寓情于景，情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個(gè)字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意。如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。

文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色。

“楹”指古建筑明間前部門前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語，是由兩個(gè)工整的對(duì)偶句構(gòu)成的獨(dú)立語句，其本質(zhì)特征是對(duì)仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身。

清末楹聯(lián)家吳恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之題詠，即名勝亦黯然寡色?！边@將楹聯(lián)的作用提到相當(dāng)?shù)母叨?。中?guó)園林建筑是在文人的直接參與下營(yíng)造的，一開始便帶有詩(shī)情畫意的色彩，好的楹聯(lián)，可以起到點(diǎn)題立意、情景交融的作用，成為“景眼”。

傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動(dòng)的實(shí)景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚(yáng)州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心。”上聯(lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時(shí)象征著明亡時(shí)史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，此處既指代揚(yáng)州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對(duì)史公的敬仰和追思。

匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達(dá)義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體，被譽(yù)為“古建筑之目”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性，是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆。故宮的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙萬物和諧，各得其利，如此命名，并以匾額題名加以強(qiáng)化，是為了表達(dá)皇權(quán)至上、長(zhǎng)治久安的象征意義。

文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國(guó)文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)。匾額在日本、韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書寫。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門匾額，位于第二層樓門上的“應(yīng)天門”三個(gè)字蒼勁有力。韓國(guó)首爾的崇禮門，它的匾額上昭然豎寫著“崇禮門”三個(gè)繁體漢字。光化門，是韓國(guó)的國(guó)門，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三毀四建。2006年韓國(guó)啟動(dòng)了光化門重建工程，經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷史上的漢字匾額，留下了漢文化影響的痕跡。

(摘編自張軍利《中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實(shí)現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀。

B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書法造詣無與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式。

C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后，其傳播效應(yīng)遠(yuǎn)超建筑本身，定能成為一種文化符號(hào)。

D.日本和韓國(guó)在重要建筑上的匾額使用漢字書寫的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補(bǔ)充文字不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。

B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對(duì)建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。

C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。

D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。

3.下列楹聯(lián)中，與“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”一樣包含“敬仰和追思”情感的一項(xiàng)是(3分)

A.正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。(岳飛墓前石刻楹聯(lián))

B.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。(東林書院楹聯(lián))

C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山(諸葛亮死后葬于定軍山)。(成都武侯祠楹聯(lián))

D.迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。(山東嶗山楹聯(lián))

4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。(4分)

5.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請(qǐng)分析其原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

家

巴金

“我們這學(xué)期讀完了《寶島》，下學(xué)期就要讀托爾斯泰的《復(fù)活》，”覺民對(duì)琴說，他的臉上現(xiàn)出得意的微笑，“下學(xué)期我們國(guó)文教員要改聘吳又陵，就是那個(gè)在《新青年》上面發(fā)表《吃人的禮教》的文章的?！?/span>

“吳又陵，我知道，就是那個(gè)'只手打孔家店’的人。你們真幸福!”琴興奮地、羨慕地說，“我們國(guó)文教員總是前清的舉人秀才，讀的書總是《古文觀止》一類。說到英文，讀了這幾年還是在讀一本《謙伯氏英文讀本》?？偸悄切├瞎哦?……我巴不得你們的學(xué)堂馬上開放女禁?！?/span>

“《謙伯氏英文讀本》也是好的，聽說叫作什么《詩(shī)人解頤語》，還出于林琴南的手筆?！庇X慧在后面嘲笑道。

琴回過頭看他一眼，抱怨道：“三表弟，你總愛開玩笑，人家在說正經(jīng)話!”

“好，我不再開口了，”覺慧笑答道，“讓你們兩個(gè)去說吧。”他故意放慢腳步，讓覺民和琴走進(jìn)了房間，他自己卻站在門檻上。

堂屋里燈光昏暗。左右兩面的上房以及對(duì)面的廂房里電燈燃得通亮。四處都有人聲。天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔。覺慧昂著頭東張西望，心里異常輕快。他想大叫，又想大笑幾聲。他揮動(dòng)手臂，表示他周圍有廣闊的空間，他的身子是自由的，并沒有什么東西束縛他，阻礙他。

“匈奴未滅，何以家為？”這一句陳腐的話，雖然平時(shí)他并不喜歡，這時(shí)候他卻覺得它是解決這一切問題的妙法了!所以他用慷慨激昂的調(diào)子把它高聲叫出來。這所謂“匈奴”并不是指外國(guó)人。他不過覺得做一個(gè)“男兒”應(yīng)該一個(gè)人去創(chuàng)造出一番不尋常的事業(yè)。至于這事業(yè)究竟是什么，他自己也只有一點(diǎn)不太清楚的概念。

“你看，三弟又在發(fā)瘋了!”房里，覺民正站在寫字臺(tái)旁邊，跟坐在寫字臺(tái)前面的琴談話，聽見覺慧的聲音，便抬頭望了他一眼，然后笑著對(duì)琴說。

琴也抬起頭望覺慧，嘲笑地回答覺民道：“你難道不曉得他是一位英雄？”

“說不定就是'黑狗’，'黑狗’也是英雄!”覺民帶笑地說。琴也笑了。

覺慧被他們笑得有點(diǎn)發(fā)惱了，動(dòng)氣地答了一句：“無論如何，'黑狗'總比李醫(yī)生好，李醫(yī)生不過是一位紳士?！?/span>

覺民半驚訝半玩笑地問：“你將來不也是紳士嗎？”

“是的!是的!”覺慧憤恨地答道，“我們的祖父是紳士，我們的父親是紳士，所以我們也應(yīng)該是紳士嗎？”他閉了口，似乎等著哥哥的回答。

覺民起初不過是跟弟弟開玩笑，這時(shí)看見覺慧真正動(dòng)了氣，想找話安慰他，但是一時(shí)找不出一句適當(dāng)?shù)脑拋怼Ｇ僭谂赃呉膊徽f什么，只是默默地看著他們。

“夠了，這種生活我過得夠了?！庇X慧又接下去說。他愈往下說愈激動(dòng)：“大哥為什么要常常長(zhǎng)吁短嘆？不是因?yàn)檫^不了這種紳士的生活，受不了這種紳士家庭中間的閑氣嗎？這是你們都曉得的……我們這個(gè)大家庭，明明是一家人，然而沒有一天不在明爭(zhēng)暗斗。其實(shí)不過是爭(zhēng)點(diǎn)家產(chǎn)!……"他說到這里，好像有什么東西堵塞了他的咽喉。事實(shí)上使他動(dòng)氣的，并不是他的哥哥。還有一個(gè)另外的原因。這就是那張帶著順受表情的少女的面龐。他覺得他同她本來是可以接近的?？墒遣恍以谒麄冎虚g立了一堵無形的高墻，就是這個(gè)紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。

覺民望著弟弟發(fā)紅的臉和兩只光芒四射的眼睛。他走過去握著弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感動(dòng)地說：“我不該跟你開玩笑。你是對(duì)的。你的痛苦也就是我的痛苦?！覀兊苄謨蓚€(gè)永遠(yuǎn)在一起?！彼€不知道覺慧的腦子里另有一張少女的面龐。

覺慧聽見哥哥的這些話，他的怒氣馬上消失了，他只是默默地點(diǎn)著頭。

琴也站起來，激動(dòng)地說：“三表弟，我也不該笑你，我也要同你們永遠(yuǎn)在一起?！?/span>

他們兩個(gè)都掉頭去看那婢女鳴鳳，她那雙美麗的大眼里射出來一束憂郁的光。好像有什么東西在她的眼里蕩漾。

他們把自己的苦惱完全忘掉了，他們所想的只是琴的事。后來覺民開口了：“琴妹，不要緊。我們會(huì)替你設(shè)法。你只管放心。我平日相信'有志者，事竟成’的話。你該記得我們從前要進(jìn)學(xué)堂，爺爺起初不是極端反對(duì)嗎？后來到底是我們勝利了?！?/span>

“琴姐，二哥的話不錯(cuò)，你只管放心好了，”覺慧也懇切地對(duì)琴說，“你只管好好地預(yù)備功課。多多補(bǔ)習(xí)英文。只要考進(jìn)了'外專’，別的問題，總有法解決?！?/span>

琴微微一笑，但是還帶了點(diǎn)焦慮地說：“我希望能夠如此。媽是不成問題的。她一定會(huì)答應(yīng)我。只怕婆會(huì)反對(duì)。還有親戚們也會(huì)說閑話。就是你們家里，除了你們兩個(gè)，別的人也會(huì)反對(duì)?！?/span>

“這跟他們有什么關(guān)系？你讀書是你自己的事，況且你又不是我們家里的人!”覺慧半驚訝半憤怒地說。

“你們不知道為了我進(jìn)女師，媽受到了不少的閑氣。五舅母去年就當(dāng)面笑過我一次。我一點(diǎn)也不覺得什么。然而媽卻苦了。媽的思想完全是舊式的，雖然比另外一般人高明一點(diǎn)，但也高明不了多少。媽愛我，所以肯把責(zé)任擔(dān)在自己的肩上，不顧一般親戚的閑言閑語。這并不是因?yàn)樗嘈胚M(jìn)學(xué)堂是對(duì)的?！M(jìn)學(xué)堂已經(jīng)夠了，還要進(jìn)男學(xué)堂，同男學(xué)生一起上課!你們想，我們的親戚中間有哪個(gè)敢說這件事是對(duì)的？”琴愈說下去愈激動(dòng)，兩眼發(fā)出光芒，射在覺民的臉上，似乎要從他那里找到一個(gè)回答。

“管她們說什么!”覺慧接口道，“她們一天吃飽飯，閑得沒有事做，當(dāng)然只有說東家長(zhǎng)西家短。即使你沒有做什么事，她們也會(huì)給你捏造一點(diǎn)出來?？傊屗齻?nèi)フf好了，只當(dāng)沒聽見一樣?！?/span>

“三弟的話很有道理，琴妹，就這樣決定罷。”覺民鼓勵(lì)地說。

“我現(xiàn)在決定了，”琴的眼睛忽然亮起來，她又恢復(fù)了活潑、剛毅的樣子，然后又堅(jiān)決地說，“我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價(jià)?，F(xiàn)在就讓我作一樣犧牲品罷?！?/span>

“你有這樣的決心，事情一定會(huì)成功?！庇X民安慰她道。琴微微地笑了一下，依舊用堅(jiān)決的調(diào)子說：“成功不成功，沒有什么大關(guān)系?？傊乙囈幌??！庇X民弟兄倆人都帶著贊嘆的眼光望著她。

在街中響著鑼聲，沉重而悲愴，二更鑼敲了。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.覺民在向琴介紹自己所學(xué)作品時(shí)非常得意，這引起了琴的羨慕，琴渴望自己的學(xué)校能擺脫那些老古董，這表明他們二人都愿意接受新思想的熏陶。

B.“天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔?！边@是覺慧當(dāng)時(shí)愉悅內(nèi)心的反映，這里的“雪”在覺慧看來，是一個(gè)廣闊的空間，是一片自由的天地。

C.琴不喜歡現(xiàn)在的女師生活，想考上“外專”，因?yàn)樵谀抢锟梢酝袑W(xué)生一起上課，可以接受更多的新思想，并且這也得到她母親的支持。

D.覺慧相比覺民更厭惡生活在這樣的封建大家庭中，因?yàn)檫@所謂的紳士家庭明爭(zhēng)暗斗，思想壓抑，在新思想的啟迪下，他的反抗意識(shí)越來越強(qiáng)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說人物引用了“匈奴未滅，何以家為”“有志者，事竟成”等名句，表明琴他們深受傳統(tǒng)文化的影響，但他們把這種影響轉(zhuǎn)化為一種追求進(jìn)步的力量。

B.“一堵無形的高墻”運(yùn)用比喻寫出封建制度對(duì)人們的禁錮，而“一束憂郁的光”則寫出了婢女鳴鳳內(nèi)心的悲傷，兩者暗示了覺慧與鳴鳳感情的坎坷。

C.文中兩處加點(diǎn)的“嘲笑”，用詞恰當(dāng)，玩笑話的背后，其實(shí)反映了他們?nèi)酥g的互相理解和支持，他們都渴望追求屬于自己的幸福生活。

D.小說最后寫鑼聲“沉重而悲愴”，具有象征意味，不僅暗示了當(dāng)時(shí)封建專制社會(huì)的頑固、保守和壓抑，也預(yù)示著琴、覺民和覺慧必將突破這重重的黑暗。

8.選文中覺慧是一個(gè)個(gè)性鮮明的青年，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.小說中畫橫線的句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

齊宣王問曰：“交鄰國(guó)有道乎？”

孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：'畏天之威，于時(shí)保之。"

王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇?！?/span>

對(duì)曰：“王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視曰：'彼惡敢當(dāng)我哉!'此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之!《詩(shī)》云：'王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。'此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！稌吩唬?天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/span>

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/span>

“昔者齊景公問于晏子曰：'吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝僻，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也？'晏子對(duì)曰：'善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f大戒于國(guó)出舍于郊于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：'為我作君臣相說之樂!'蓋《徵招》《角招》是也?！?/span>

(選自《孟子·梁惠王下》，有刪改)

[注]赫斯：發(fā)怒的樣子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

景公說A大B戒C于國(guó)D出舍E于郊國(guó)F于是始G興發(fā)H補(bǔ)不足。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.疾，指缺點(diǎn)、毛病，與“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”(《齊桓晉文之事》)中的“疾”意思不同。

B.“武王恥之”中的“恥”與“臣活之”(《鴻門宴》)中的“活”詞類活用方法相同。

C.“民惟恐王之不好勇也”與“是寡人之過也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“之”意思和用法不同。

D.“蓋《徵招》《角招》是也”與“技蓋至此乎”(《庖丁解?！?兩句中的“蓋”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.齊宣王向孟子請(qǐng)教同鄰國(guó)交往的原則，在聽了孟子的講述后，齊宣王稱贊了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。

B.孟子勸諫齊宣王不要喜歡“小勇”，而應(yīng)把“小勇”擴(kuò)大開去，擁有像周文王、周武王一樣安定天下百姓的“大勇”。

C.孟子認(rèn)為，作為老百姓的君長(zhǎng)而不能與民同樂是不對(duì)的，而應(yīng)樂民所樂，憂民所憂，這樣才能稱王于天下。

D.孟子借晏子說齊景公的話來勸諫齊宣王，希望齊宣王關(guān)心百姓，不要像齊景公那樣不聽勸諫，沉迷于享樂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當(dāng)我哉!”此匹夫之勇，敵一人者也。(4分)

(2)善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。(4分)

14.孟子對(duì)與鄰國(guó)交往提出了怎樣的原則？請(qǐng)概括說明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

酹江月·和友驛中言別①

文天祥

乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雨牢愁②無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。

堪笑一葉飄零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/span>

[注]①此詞作于公元1279年，1278年12月，文天祥與鄧剡先后被俘，一起押往大都(今北京)。在途經(jīng)金陵(今南京)時(shí)，鄧剡因病暫留天慶觀，文天祥繼續(xù)被解北上。此時(shí)鄧剡寫了一首《酹江月·驛中言別》贈(zèng)行訣別，文天祥寫此詞酬答鄧剡。②牢愁：憂愁。

15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.開篇詞人以“蛟龍”自喻，展現(xiàn)了其堅(jiān)不可摧的反抗意志及復(fù)國(guó)決心。

B.“風(fēng)雨”二句借寫眼前景象，烘托被俘期間的凄苦生活，抒發(fā)亡國(guó)之恨。

C.“橫槊題詩(shī)”三句運(yùn)用用典、比喻的手法，體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概。

D.結(jié)尾“杜鵑枝上殘?jiān)隆币跃敖Y(jié)情，表達(dá)詞人的赤子之心、一腔忠憤。

16.“鏡里朱顏都變盡”與“只是朱顏改”(李煜《虞美人》)兩句都通過“朱顏”改變來寄寓情感，但兩句內(nèi)涵不同，請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)暮春時(shí)節(jié)，家長(zhǎng)們帶孩子到公園游玩，閑看湖水蕩漾，感受和風(fēng)吹拂，這氛圍與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙所說的“▲，▲”兩句很相似。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“▲，▲”兩句交代了孔子哂笑子路的原因。

(3)蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風(fēng)明月的聲色之美后，用“▲，▲兩句來形容自然的博大豐富。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

在古都北京，不經(jīng)意間，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：充滿了歷史氣息的飛檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢?；蛟S你會(huì)好奇，它為何對(duì)北京滿懷留戀？作為“飛行高手”的它，有哪些獨(dú)特的“超能力”？

“春色遍芳菲，閑檐雙燕歸?！?quot;思為雙飛燕，銜泥巢君屋。"……自古以來，人與燕便是彼此十分熟悉的“鄰居”。然而，人們常見的“飛入尋常百姓家”的卻往往是家燕，盡管名字中均有“燕”字，但雨燕與其有諸多不同。

首先，(甲)。雨燕的飛行速度很快，家燕的飛行速度則會(huì)慢很多。研究發(fā)現(xiàn)，北京雨燕的飛行速度可達(dá)到120千米/小時(shí)，超過大多數(shù)小型鳥類。北京雨燕擁有如此快的飛行速度的原因，一方面是(乙)，其體重為30-40克，甚至輕于一顆中等大小的雞蛋(約50克)。另一方面是雨燕的翅膀所占比例很大，當(dāng)其將雙翅升起后，會(huì)形成鐮刀狀的完美形態(tài)，只要輕輕一抖翅，身體便能快速向前飛行。而家燕無法形成鐮刀狀的最佳形態(tài)，所以其飛行速度也會(huì)大打折扣。

其次，(丙)。①家燕的飛行高度往往較低，②雨燕則在高空常常飛行，③有時(shí)甚至可以飛到2000米高空。④作為均以飛蟲為主要食物的它們，⑤由于覓食飛行高度不同的原因，⑥很好地減少了種間競(jìng)爭(zhēng)。

從與家燕的區(qū)別中，我們不難感受雨燕的特別。更讓人   A   的是，奇特的雨燕還有一個(gè)十分厲害的“超能力”———一邊飛翔一邊休息。

除了雨燕，在北京，還能看到各種各樣的鳥類，它們大多是候鳥，在北京居留的時(shí)間相對(duì)較短，但每年都會(huì)   B      。

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。(5分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改。使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)

22.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫波浪線處的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.哦，你，你，你是——

B.三十年前，在無錫有一件很出名的事情——

C.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。

D.我派人到無錫打聽過。——不過也許湊巧你會(huì)知道。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“石油大王”洛克菲勒認(rèn)為第二名跟最后一名沒有什么兩樣；也有人認(rèn)為，第二也是一種成功，令人尊敬。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.B(A項(xiàng)，“這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀”說法錯(cuò)誤，原文有“影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)”的信息。C項(xiàng)，“定能成為一種文化符號(hào)”表述絕對(duì)。D項(xiàng)，“一直延續(xù)至今”說法錯(cuò)誤，文中說“恢復(fù)歷史上的漢字匾額”表明之前有中斷過，并非延續(xù)至今)

2.C(“特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的'景眼》”說法錯(cuò)誤，文中只是引用清末楹聯(lián)家吳恭享的話來闡述楹聯(lián)的作用)

3.C(A項(xiàng)，是對(duì)岳飛一事的歷史評(píng)判。B項(xiàng)，是強(qiáng)調(diào)讀書人的社會(huì)責(zé)任，表達(dá)積極入世的情懷，屬于激勵(lì)而非“敬仰和追思”。C項(xiàng)，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰，又用“風(fēng)云常護(hù)”隱含對(duì)諸葛亮的追思，與原聯(lián)一樣包含“敬仰和追思”的情感。D項(xiàng)，是描繪嶗山的壯麗景象與遠(yuǎn)方來客，側(cè)重景物描寫，無關(guān)“敬仰和追思”)

4.①事實(shí)論證:列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充的事實(shí)及中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用了品類齊全、形式多樣的疊加方式的事實(shí)。

②對(duì)比論證:將西方建筑的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。

(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分)

5.①漢字是表意性文字，彌補(bǔ)了建筑難以表述語義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。

②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。

③中國(guó)建筑往往相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)

6.C(“得到她母親的支持”錯(cuò)，從“她一定會(huì)答應(yīng)我”可以看出，琴還沒有向她母親提出這件事，只是推測(cè)，而且她母親的思想完全是舊式的，她能上女師是因?yàn)槟赣H的愛，并非真正意義上的支持)

7.D(“預(yù)示著琴、覺民和覺慧必將突破這重重的黑暗”屬于過度解讀)

8.①有朝氣，有激情。如他用慷慨激昂的調(diào)子喊出:“匈奴未滅，何以家為？”②有反抗精神，敢于突破封建禮教的束縛。如他鼓勵(lì)琴考“外?！?，他喜歡鳴鳳。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)

9.①用反問句式，情感態(tài)度鮮明，表明兩者之間不存在因果關(guān)系，體現(xiàn)了覺慧“背叛”舊階級(jí)的決心。

②這是進(jìn)步青年新思想的莊嚴(yán)宣告，是吹響反封建斗爭(zhēng)的號(hào)角，體現(xiàn)了覺慧作為進(jìn)步青年個(gè)體生命意識(shí)的覺醒。

③這里的“紳士”是封建禮教的維護(hù)者，有強(qiáng)烈的否定意味，作為新青年應(yīng)當(dāng)拒絕紳士身份的代際傳遞，這是對(duì)封建禮教的反思與否定。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)

10.ADF[(原文標(biāo)點(diǎn))景公說，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。]

11.B(“武王恥之”中的“恥”是意動(dòng)用法，“臣活之”中的“活”是使動(dòng)用法)

12.D(“不要像齊景公那樣不聽勸諫，沉迷于享樂”說法錯(cuò)誤，文中齊景公聽取了晏子的諫議)

13.(1)按著劍、瞪著眼說:“他哪敢抵擋我!”這是匹夫之勇，只能對(duì)抗一個(gè)人罷了。(得分點(diǎn):

“惡”“敵”各1分，句意2分)

(2)問得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。(得分點(diǎn):“善”“適”各1分，句意2分)

14.大國(guó)同鄰國(guó)交往時(shí)要仁，要樂安天命；小國(guó)同鄰國(guó)交往時(shí)要智，要有敬畏之心。(3分，意思答對(duì)即可)

【參考譯文】

齊宣王問道:"同鄰國(guó)交往有原則嗎？”

孟子答道:"有。只有仁的人能以大國(guó)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聰明的人能以小國(guó)服侍大國(guó)，所以勾踐服侍吳王。以大國(guó)服侍小國(guó)的，是樂安天命的人；以小國(guó)服侍大國(guó)的，是敬畏天命的人。樂安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》說:'敬畏上天的威嚴(yán)，于是保有這國(guó)家?！?/span>

齊宣王說:"講得太好了!(不過)我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。”

孟子答道:"大王請(qǐng)不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說:'他哪敢抵擋我!》這是匹夫之勇，只能對(duì)抗一個(gè)人罷了。大王請(qǐng)把它(小勇)擴(kuò)大開去!《詩(shī)經(jīng)》上說:'周文王勃然發(fā)怒，于是整肅部隊(duì)，擋住侵犯莒國(guó)的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望。》這就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓?！渡袝飞险f:'上天降生萬民，為他們?cè)O(shè)君主，立師長(zhǎng)，要他們協(xié)助上天愛護(hù)百姓。天下有罪和無罪的，都有我在(處罰或安撫他們)，天下誰敢超越它的本分？》有一個(gè)人橫行天下，武王就感覺到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢?！?/span>

齊宣王在他的郊外別墅雪宮接見孟子。齊宣王問道:"賢德的人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”

孟子回答說:"有。(但是)人要是得不到這種快樂，就會(huì)非議他的君長(zhǎng)。不能得到快樂而非議君長(zhǎng)，這是不對(duì)的；可是作為老百姓的君長(zhǎng)而不能與民同樂，也是不對(duì)的。(國(guó)君)以百姓的歡樂為歡樂的，老百姓也以他的歡樂為歡樂；(國(guó)君)以老百姓的憂愁為憂愁的，老百姓也以他的憂愁為憂愁。與百姓同憂同樂還不能稱王于天下，這是從來沒有過的?！?/span>

“過去齊景公曾向晏子請(qǐng)教說:'我想到轉(zhuǎn)附、朝儛山游覽，然后沿著大海向南，一直到瑯琊，我怎樣做才能跟先王的出游相比呢？》晏子回答說:'問得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。諸侯朝覲天子叫作述職。所謂述職，也就是報(bào)告自己的任職情況。都是有許多事務(wù)要做的。春天巡視耕田播種，對(duì)那些不能度春荒的人予以救濟(jì)；秋天巡視收獲，也要幫助生活艱難的人?，F(xiàn)在可就不同了:國(guó)君出發(fā)時(shí)，帶著大量的軍隊(duì)，軍隊(duì)一出動(dòng)，要消耗大量的糧食，以至于讓饑餓者不得食，勞動(dòng)者不能得到休息。部下又違背命令殘害百姓，吃喝毫無節(jié)制。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。古代圣賢君王沒有流連的快樂，也沒有荒亡的行為。至于大王您的行為，關(guān)鍵是看您怎樣選擇?！俘R景公(聽了晏子的話)非常高興，在國(guó)中宣布禁令，自己離開宮殿，住在郊區(qū)。打開倉(cāng)庫(kù)，救濟(jì)貧民。召集樂師命令道:'替我創(chuàng)作君臣相樂的音樂。9這大概就是《徵招》《角招》之類?！?/span>

15.C(“體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概”說法錯(cuò)誤，“橫槊題詩(shī)”三句的重點(diǎn)落在“萬事空中雪”上，崇高的理想竟變成“空中飛雪”，體現(xiàn)的是詞人的壯志難酬)

16.①文天祥的“鏡里朱顏都變盡”描繪的是時(shí)光流逝在自己容貌上留下的痕跡，暗示了經(jīng)歷的艱難困苦，即使身體老去、容顏改變，但“丹心難滅”，體現(xiàn)了文天祥對(duì)國(guó)家和民族的忠貞不渝。

②李煜的“只是朱顏改”描繪的是詞人想象住在宮里面的人已經(jīng)容顏衰老的景象，傳達(dá)了物是人非的無限悵恨，表達(dá)了詞人的故國(guó)之思以及亡國(guó)之恨。(每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可)

17.(1)浴乎沂 風(fēng)乎舞雩

(2)為國(guó)以禮 其言不讓

(3)取之無禁 用之不竭(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)字、漏字等該空不給分)

18.①連用兩個(gè)問句，引發(fā)讀者的好奇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2分)②運(yùn)用擬人手法，將雨燕人格化，表達(dá)對(duì)雨燕的喜愛與贊嘆之情。(3分)(意思答對(duì)即可)19.A意想不到B如期而至(每處1分)

20.第②句，修改:雨燕則常常在高空飛行。第⑤句，修改:由于覓食飛行高度不同。(每處2分，“雨燕則在高空常常飛行”語序不當(dāng)；“由于覓食飛行高度不同的原因”句式雜糅，其他修改方法符合語法要求即可給分)

21.甲:兩者的飛行速度不同乙:雨燕的身體非常輕盈丙:兩者在飛行高度上也有所區(qū)別(每處2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)

22.C(A項(xiàng)，表示聲音延長(zhǎng)。B項(xiàng)，表示停頓。C項(xiàng)，和文中畫波浪線處的破折號(hào)都表示解釋說明。D項(xiàng)，表示話題轉(zhuǎn)換)

23.【寫作提示】

在生活中，我們經(jīng)常被教導(dǎo)要爭(zhēng)取第一，在潛意識(shí)里第一名就是勝利者，而第二名則是失敗者?，F(xiàn)實(shí)似乎也確實(shí)是這樣，我們經(jīng)常只會(huì)記得冠軍是誰，世界最高峰是哪一座，世界最高峰在哪，我們很少會(huì)記得第二名。第一名帶來的首因效果非常突出，而第二卻常常被忽略，即使在為人處世中，第一印象也尤為重要。洛克菲勒的觀點(diǎn)固然有他的道理，他是在激勵(lì)人們要用一流的努力鍛造一流的能力，一流的能力才能創(chuàng)造一流的人生，體現(xiàn)的是一種追求卓越的進(jìn)取精神。但現(xiàn)實(shí)也告訴我們，第一只有一個(gè)，第二或許才是生活的常態(tài)，我們應(yīng)該用怎樣的心態(tài)去面對(duì)第二乃至其他名次，反映了我們的生活態(tài)度。第二意味著我們有過努力，有過拼搏，或許有些許遺憾，但誰也不能否認(rèn)第二背后的付出，即使沒有機(jī)會(huì)獲得第一，人生還可以收獲坦然。在構(gòu)思作文時(shí)，可以從何為成功入手，以第二為切入點(diǎn)來剖析成功的內(nèi)涵，揭示人生的常態(tài)，挖掘人生的意義。材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)不能否認(rèn)任何一個(gè)，但可以側(cè)重來寫，尤其可以側(cè)重于后一個(gè)觀點(diǎn)。

參考立意:①奮勇爭(zhēng)先，勇攀高峰；②第二不足憾，自有美風(fēng)景；③人生坦然看“第二”；等等。

【補(bǔ)充說明】

1.錯(cuò)別字等扣分缺標(biāo)題扣2分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

2.字?jǐn)?shù)等扣分

①600字或以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。(每少50個(gè)字扣1分)

②600字以下的文章，30分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

③400字或以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④200字或以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。

⑥只寫標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。

⑦完全空白、泄露個(gè)人信息的，評(píng)0分。