在安徽九華山，游客用完餐后，跟隨當(dāng)?shù)貙?dǎo)游用柴火燃燒后的灰燼來清洗碗筷。

“這種灰燼俗稱草木灰，有很強(qiáng)的油脂吸附力?！睂?dǎo)游介紹道，“這里的人們漢代時(shí)就開始用它洗碗了?！庇慰蛡?cè)隗@嘆當(dāng)?shù)毓爬现腔鄣耐瑫r(shí)，也上了生態(tài)環(huán)保、資源循環(huán)的一課。

除了腳印，什么都別留下——近年來，生態(tài)游異軍突起，漸成新潮。傳統(tǒng)旅游把自然當(dāng)商品，而生態(tài)游把自然當(dāng)課堂。

何為“生態(tài)游”？根據(jù)國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)的定義，生態(tài)旅游是一種“負(fù)責(zé)任的旅游，顧及生態(tài)環(huán)境保護(hù)，并注重維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用窭妗薄?/p>

從這個(gè)意義而言，一場生態(tài)游，就是一堂游客與自然和諧相處的必修課，是一次兼顧產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏選擇。

現(xiàn)代人的“自然缺失癥”正在催生旅行需求的升級(jí)。去敦煌鳴沙山看草方格如何固定流動(dòng)沙丘，去皖南古村落跟老篾匠學(xué)編簡易竹籃，從珊瑚礁觀看海洋生態(tài)，從古建筑讀懂材料循環(huán)——真正的治愈，是讓雙手沾上泥土，讓心靈聽見蟬鳴。

生態(tài)游也是真正的深度游。在指尖觸摸流沙的瞬間，新聞里的“荒漠化防治”變成了可感知的生態(tài)責(zé)任；編織竹籃的過程，讓“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”從概念轉(zhuǎn)化為可操作的生活智慧。沉浸式的自然教育，正在修復(fù)都市文明與自然之間的情感斷層。

真正的可持續(xù)發(fā)展，也讓保護(hù)者成為受益者。從“過客經(jīng)濟(jì)”到“共生發(fā)展”，生態(tài)游正在重塑產(chǎn)業(yè)邏輯。當(dāng)游客愿為鹽城可觀鳥的生態(tài)露營掏腰包，消費(fèi)者更多選擇九華山可溯源的有機(jī)山貨，農(nóng)產(chǎn)品的增值，直接反哺了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護(hù)與居民收入。

這種“保護(hù)者受益”的模式，是環(huán)保事業(yè)“投入—產(chǎn)出”的正向循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，也促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展細(xì)水長流、轉(zhuǎn)型升級(jí)。

生態(tài)游的意義，在于重新定義“旅行者”的角色。每到假期，不妨?xí)簳r(shí)放下打卡攻略，去古茶樹邊探尋碳匯密碼，坐在梯田里讀懂水土平衡。

當(dāng)我們的腳步不再是對(duì)自然的征服，而是對(duì)自然的傾聽；當(dāng)旅行的收獲不僅是手機(jī)相冊(cè)的更新，更是對(duì)生命深度的認(rèn)知升級(jí)，這樣的旅行才能突破小我，“頂天立地”地書寫下“人”字的一撇一捺。

（作者是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)記者）