在人類文明史中，“中國文化是世界僅見的延綿不絕、高峰迭起的文化系統(tǒng)”。經(jīng)過長久的歷史積淀，中國文化光輝燦爛且博大厚重，要撰寫一部有關(guān)中國文化的簡史其實并不簡單。由馮天瑜、周積明合著的《中國文化簡史》，面對中國古代文化，通過梳理其發(fā)展源流，敘述其卓越成就，為讀者呈現(xiàn)了一幅簡約而精要的中國古代文化導(dǎo)覽圖，尤見作者厚積薄發(fā)的深厚學(xué)養(yǎng)，以及鉤玄提要的治史功夫。

    中國文化來源是多根系的

    梁啟超說，“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)?！敝袊幕欠从持腥A民族特質(zhì)的一面明鏡。在本書前半部分，作者從宏觀視角探討中國文化的生成機(jī)制，分析其得以滋生發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，以及在世界文化史中呈現(xiàn)出的獨特面貌。

    作者指出，“中國文化的來源是多元、多根系的”，其中不僅有內(nèi)部多民族文化的滲透融合，還有博采外域之后的更新與進(jìn)化，體現(xiàn)了一種“納細(xì)流于巨川”的強(qiáng)大包容性。自內(nèi)而說，古老的華夏族從遠(yuǎn)古時期就與周邊異族彼此吸收文化成分，又經(jīng)過歷史上的數(shù)次民族大融合，才形成今天源遠(yuǎn)流長、儀態(tài)萬千的中華文化，作者將之稱為“一個巨大的復(fù)合體”。自外而說，在與外部世界的接觸中，中國文化以外來文化作補(bǔ)充，使整個機(jī)體保持旺盛的生命力，例如西洋學(xué)術(shù)的研習(xí)與影響等。但是這種包容是在不斷磨合中進(jìn)行的，也曾面臨開放的文化觀與中國文化本位觀的論戰(zhàn)，并且這樣的論戰(zhàn)在歷史上一再出現(xiàn)，從戰(zhàn)國“胡服騎射”的論爭到晚清“洋務(wù)運(yùn)動”的推進(jìn)，都是典型的案例。正如魯迅所說，“國民精神之發(fā)揚(yáng)，與世界識見之廣博有所屬?！鞭裰T中國文化史，交流與融合才是主流的趨勢。

    民族文化特質(zhì)源于民族生活土壤

    作者提出，一個民族文化的特質(zhì)，是從深厚的民族生活土壤中生長出來的。作者從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行深度剖析，認(rèn)為半封閉的溫帶大陸型社會環(huán)境、農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)，以及家國一體的宗法社會，是中國文化得以滋生和發(fā)展的土壤。首先，半封閉的環(huán)境使中國文化獲得比較完備的“隔絕機(jī)制”，即便有文化的交流與融合，也能夠始終保持自己的主體性，實現(xiàn)長久的延續(xù)。而農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)，則派生出民族心理的務(wù)實精神和特有的經(jīng)驗理性。相比于其他很多國家和民族的宗教狂熱，中國文化中世俗的、入世的思想始終占據(jù)主流。而長期以來家國一體的宗法社會，也深刻影響了中國人的國民性格和文化，例如中國人對親緣的重視，對祖先的膜拜，對傳統(tǒng)的尊重。作者對中國文化生成、發(fā)展機(jī)制的精要分析，以及獨特風(fēng)貌的描述，就像一幅生動的文化歷史大寫意，雖筆法簡約卻精準(zhǔn)傳神。

    充盈文化自信與文化自省

    中國古代文化龐大且駁雜，文化史的書寫很容易陷入“博而不專”的窠臼之中。本書的撰述中，作者不僅能綜合分析中國文化的宏觀氣象，也熟稔各個文化門類豐富多元的形態(tài)特點，可謂“博而且?！薄Ｔ诒緯暮蟀氩糠?，作者像打開一個萬花筒，分門別類地呈現(xiàn)中國古代文化的卓異成就，并且根據(jù)不同的門類特色，采用不同的敘述方式。

    例如在文學(xué)史部分，作者以歷代代表文體為區(qū)隔，遴選一些經(jīng)典的作家作品，進(jìn)行“列舉式”的評論分析。面對群星璀璨的作家群體和浩如煙海的文學(xué)典籍，雖然難免有遺珠之憾，卻也足以呈現(xiàn)“一代有一代之文學(xué)”的盛況。在藝術(shù)史中，作者能抓住各個藝術(shù)類別的特點，呈現(xiàn)中國文化的獨特風(fēng)貌，例如繪畫中的以“神似”取勝，建筑中的和諧成趣。作者對藝術(shù)史的描述，也采用了生動的藝術(shù)語言。在對園林建筑的書寫中，那些描繪圓明園、頤和園等代表建筑的文字，像一段段優(yōu)美的園林游記，讀來讓人神往。中國史學(xué)家向來注重“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，書中有關(guān)中國“第五大發(fā)明”科舉制度的敘寫尤為精彩，從歷代選官制度的變遷，到科舉制度的興衰，再到對西方文官制度的影響，邏輯脈絡(luò)清晰，敘述不蔓不枝，可為簡史寫作的范本。

    在這部文化簡史的寫作中，還充盈著作者高度的文化自信，以及深刻的文化自省。在歷史上，中國文化曾長期領(lǐng)先于世界，中國不僅有推動人類歷史進(jìn)程發(fā)生革命性作用的“四大發(fā)明”，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等多方面也長期走在世界前列。本書中，“領(lǐng)先”是一個高頻出現(xiàn)的詞匯，它凝注了中國自立于世界民族之林的驕傲與自信。但作者在飽含民族自信的敘述中，還有理智的文化自省。例如，在科技史中，作者指出“實用型”與“經(jīng)驗型”導(dǎo)致了中國科技發(fā)展的局限性，這種局限在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中尤為明顯，作者認(rèn)為14世紀(jì)之后中國數(shù)學(xué)停滯不前，與其自身的短缺直接相關(guān)。鑒往而知來，認(rèn)識到缺陷才能夠?qū)で蟾玫陌l(fā)展，今日中國科技創(chuàng)新日益勃興的進(jìn)程，也是一個不斷總結(jié)經(jīng)驗、砥礪前行的過程。

    本書雖主要針對中國古代文化，但在結(jié)語部分作者更深入分析了“中國近代文化從挫折中崛起”的悲壯歷史，從千年不衰到衰而復(fù)盛，這些經(jīng)驗的總結(jié)為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，也為中華民族偉大復(fù)興提供了鏡鑒。