830公里的長距離奔襲，從山西長治穿越秦嶺山脈，我終于來到了心心念念的甘肅天水麥積山石窟。

這是我第四次路過天水，卻是第一次真正走進這座被譽為"東方雕塑館"的佛教藝術(shù)圣地。

千年佛光的守望者

站在山腳下仰望，麥積山猶如一座天然佛龕。

后秦時期（384-417年），隨著鳩摩羅什在長安譯經(jīng)的梵唄聲，第一批工匠在這里鑿出了佛國世界。

北魏孝文帝時期的漢化改革，讓這里的造像褪去西域風(fēng)貌，換上褒衣博帶的中原衣冠。

隋唐時期，第13窟的摩崖大佛以15米之軀俯視眾生，

第4窟"散花樓"的菩薩像衣袂飄飄，將曹衣出水與吳帶當(dāng)風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格完美融合。

北宋那場大地震意外封存了高處的洞窟，反而讓這些珍品躲過了后世人為破壞。

【133窟的父子相遇】

穿過密布鐵絲網(wǎng)的棧道，我來到了此行最重要的目的地——第133窟。

這個西魏至北周時期的特窟，藏著被譽為"東方雕塑巔峰"的"釋迦會子"像。

主尊釋迦牟尼右手微抬，似要撫摸面前合十的小沙彌羅睺羅。

佛陀低垂的眉眼含著慈悲，嘴角那抹若有若無的微笑，將佛經(jīng)中嚴(yán)父的形象化作人間慈父。

這尊造像最動人之處，在于它超越了宗教符號的局限，展現(xiàn)出普世的父子溫情。

"是無等等"的禪機

窟外懸著的"是無等等"匾額引發(fā)了我的思考。

我問講解員老師是何意？

講解員老師說：“是”終極真理（真如、實相）  ，“無”是超越一切二元對立，“等等"是“爾爾”之意。

我用天臺宗"三諦"解釋：

"是"為假諦——世間萬象；

"無"為空諦——性空本質(zhì)；

"等等"為中諦——不落兩邊。

我忽然明白，這方匾額就像麥積山千年藝術(shù)的注腳：

既是栩栩如生的造像，又是超越形相的法身；

既是具體的歷史遺存，又是永恒的佛法象征。

相與根的辯證

盡管景區(qū)嚴(yán)密的保護措施（密布的鐵絲網(wǎng)、禁止拍照等）影響了參觀體驗，但當(dāng)我站在"釋迦會子"像前，突然理解了文物保護與佛法傳承的微妙關(guān)系：

這些泥塑木雕是"相"，而其中蘊含的佛法真諦是"根"。

人們因藝術(shù)之美而來，但真正的珍寶是那穿越千年的覺悟之光。

就像山門前那塊"是無等等"的匾額，既是對藝術(shù)品的贊嘆，也是對佛法的禮敬。

離開時回望麥積山，層層棧道如同時光隧道。

這里保存的不僅是佛教藝術(shù)的中國化歷程，更是一個民族用匠心守護信仰的千年史詩。

那些被封存的洞窟，恰似"說似一物即不中"的禪機，提醒著我們：真正的珍寶，永遠在肉眼所見之外。