天有風(fēng)云難測(cè)，人有四禍當(dāng)避；

口若懸河自毀，欲壑難填自噬；

驕矜招致天罰，執(zhí)念誤盡平生。

開(kāi)篇

觀夫江河奔涌，潮起自有潮落；草木榮枯，春生必隨秋謝。人生在世，豈能盡如人意？蓋因天命難違，時(shí)運(yùn)弄人。然智者處世，貴在知禍而避禍，明理而修身。昔有呂蒙正作《寒窯賦 》，嘆“天有不測(cè)風(fēng)云”，今吾亦仿其志，論“人有四禍當(dāng)避”。此四禍者，非天降之災(zāi)，乃人心自造之劫。若能避之，則福澤綿長(zhǎng)；若縱之，則悔恨終生。

一禍：口無(wú)遮攔，禍從口出

古語(yǔ)云：“病從口入，禍從口出?！鄙嚯m無(wú)骨，能刺人心；言雖無(wú)形，可斷人命。昔北宋蘇子瞻，才高八斗，然因“蟄龍”一詞，遭人構(gòu)陷，貶謫千里 。又有唐時(shí)劉禹錫，桃花詩(shī)成，譏諷權(quán)貴，廿載流離 。此皆言多必失，語(yǔ)不慎而招禍也。

今人亦有此患：職場(chǎng)中笑人短長(zhǎng)，市井間議人隱私，網(wǎng)絡(luò)里泄人機(jī)密。殊不知，言如覆水，潑之難收；語(yǔ)如利刃，傷人無(wú)形。故《增廣賢文 》誡曰：“逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。”

避禍之道：

三緘其口：開(kāi)口前自問(wèn)：“此言非說(shuō)不可乎？”若無(wú)關(guān)緊要，不如藏鋒。

以柔克剛：如曾文正公“戒多言”之訓(xùn)，可贊人長(zhǎng)，勿揭人短。

謹(jǐn)守邊界：家事莫論他人，公事莫涉私情。

二禍：貪欲過(guò)剩，反噬自身

《六祖壇經(jīng) 》云：“貪如火，不遏則燎原。”貪者，如飲咸水，愈飲愈渴。昔和珅富可敵國(guó)，終成刀下亡魂；始皇筑阿房宮，耗盡民力而國(guó)滅 。此皆貪欲過(guò)盛，自掘墳?zāi)埂?/p>

今世之人，亦陷此劫：或貪財(cái)，網(wǎng)貸纏身；或貪?rùn)?quán)，機(jī)關(guān)算盡；或貪名，沽名釣譽(yù)。然《史記 》有言：“利令智昏?！必澯尚模厥迕?。

避禍之道：

知足常樂(lè)：如范蠡三散家財(cái)，知“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚” 。

留白天地：取七分利，留三分予天，如東漢楊震“四知拒金” 。

延時(shí)自?。河∫晃铮o待三日，若仍渴求，方為真需。

三禍：驕矜自傲，必遭天譴

《周易 》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益?！彬滖嬲?，如秋蟬鳴高枝，不知寒冬將至。昔楚霸王項(xiàng)羽，力拔山兮氣蓋世，然剛愎自用，拒納良言，終自刎烏江 ；蜀將馬謖，恃才輕敵，失街亭而喪命 。此皆驕矜之禍也。

今人亦多驕態(tài)：稍有成就，便目中無(wú)人；偶得權(quán)勢(shì)，便頤指氣使。豈不聞《尚書(shū) 》警言：“驕淫矜侉，將由惡終。”

避禍之道：

低頭觀路：得意時(shí)多思“足下是否臨崖”，如范蠡布衣見(jiàn)乞丐 。

以史為鏡：讀韓信、張良故事，知“功成身退”方為大道。

虛懷若谷：出門(mén)不穿華服，見(jiàn)人先作一揖，以謙養(yǎng)德。

四禍：執(zhí)念太深，反誤性命

莊子曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！眻?zhí)念者，如攥沙于掌，愈緊愈失。昔李斯貪戀相位，終被腰斬；范蠡棄官?gòu)纳蹋吹蒙平K 。此一執(zhí)一放，生死殊途。

今人亦困于此：或執(zhí)于情愛(ài)，郁郁寡歡；或執(zhí)于成敗，惶惶終日。然《淮南子 》有言：“塞翁失馬，焉知非福?！?/p>

避禍之道：

算十年賬：若以十年壽命換一執(zhí)念，可值當(dāng)否？

順其自然：如流水遇石則繞，遇淵則蓄，不爭(zhēng)不抗。

破局重生：學(xué)陶淵明“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。

結(jié)語(yǔ)

天不得時(shí)，日月無(wú)光；人不知禍，災(zāi)殃必至。四禍如影，然影隨形滅；避禍如舟，然舟在掌舵。呂蒙正寒窯悟道，范蠡三遷得安，皆因明禍福、知進(jìn)退。

嗟夫！人生在世，榮辱如潮，貴賤由時(shí)。然禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。愿諸君謹(jǐn)記：

口慎則禍遠(yuǎn)，欲寡則身安；謙卑得天佑，放下即涅槃。

以此四句，與天下人共勉。