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很多人學(xué)《千字文》，用的是一個(gè)叫“關(guān)中本”的刻帖。 它刻于北宋大觀年間，依據(jù)長(zhǎng)安崔氏所藏的智永真跡摹刻而成，距今已有九百多年。原石仍存西安碑林，是目前最完整、最系統(tǒng)呈現(xiàn)智永書(shū)法風(fēng)貌的版本。 它的意義，不在于字跡保存得清晰，而在于它忠實(shí)保留了魏晉“二王”筆法的用筆方式，使那一整套書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)得以延續(xù)下來(lái)。 與后世講求“外形規(guī)整”的刻帖不同，關(guān)中本結(jié)構(gòu)緊湊精微。字形雖小，用筆卻帶有內(nèi)向蓄勢(shì)的特點(diǎn)。起筆略頓，提按輕盈，節(jié)奏沉著，整篇始終氣息連貫、不浮不滯。 這種“逆起、順出，節(jié)節(jié)加勁”的節(jié)奏感，是二王筆法的精髓。智永作為王羲之七世孫，繼承了這一傳統(tǒng)。但更重要的是，他沒(méi)有止步于臨摹，而是融入了自己的處理——一種溫潤(rùn)而節(jié)制的調(diào)性。 如果說(shuō)二王的書(shū)風(fēng)偏于跳脫、張揚(yáng)，智永的寫(xiě)法則是“收”住了這一切：不張揚(yáng)，也不退縮。沉靜、克制，是他個(gè)人氣質(zhì)的體現(xiàn)；而這種節(jié)制，很可能與他出家為僧的身份有關(guān)。 他的書(shū)法中沒(méi)有那種脫俗清逸的“出世姿態(tài)”，反而多了一份內(nèi)在的秩序感。不是在展示風(fēng)流，而是在落實(shí)一整套動(dòng)作的節(jié)奏與規(guī)矩。他不屬于魏晉風(fēng)流，也不屬于唐宋制度楷書(shū)，而是讓二王筆法真正走向成熟的人，是法度集大成的起點(diǎn)人物。 但這條路，后來(lái)并未真正延續(xù)。 今天流傳最廣的“智永千字文”，是日本藏墨跡本。它看起來(lái)像手稿，字形規(guī)整，臨摹方便。但這種“整齊”與“中宮感”，反而失去了原有筆法中的流動(dòng)與呼吸。它讓人看懂了字，卻看不見(jiàn)寫(xiě)字的過(guò)程。 這背后，是書(shū)寫(xiě)邏輯的整體轉(zhuǎn)變：唐以后，書(shū)法逐漸走向制度化。寫(xiě)經(jīng)體、對(duì)稱(chēng)美學(xué)取代了魏晉以來(lái)以動(dòng)作和節(jié)奏為核心的書(shū)寫(xiě)方式。智永留下的，是一整套用筆的方法，而非一種字形風(fēng)格。但這套方法，后來(lái)被形體遮蔽了。 寫(xiě)到這里，也就明白了“關(guān)中本”的真正意義。 它不討巧、不張揚(yáng)，卻能回答一個(gè)基本問(wèn)題：這字，是怎么寫(xiě)出來(lái)的。它是筆法的范本，不是視覺(jué)的樣本。 所以今天再提智永，不是為了還原一個(gè)風(fēng)格標(biāo)簽，而是重新認(rèn)識(shí)他所代表的那套“能寫(xiě)出來(lái)”的邏輯。他是書(shū)法走向成熟的一位關(guān)鍵人物。他繼承了，也轉(zhuǎn)化了。他的節(jié)奏曾被理解，也曾被誤解。但他的寫(xiě)法，從未真正消失。 #書(shū)法 #筆法 #智永千字文            |
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來(lái)自： lwg6451 > 《書(shū)畫(huà)欣賞》
