何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志，八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子，何謂四隱？交友故舊邑里門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。

[戰(zhàn)國]呂不韋

43個筆記

點評

◆ 2022/08/15 認為好看

在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部古代類百科全書式的傳世巨著。他自己認為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《季春紀·盡數(shù)》）

——大意：流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。

原文：流水不腐，戶樞不螻，動也。

◆ 2024/12/05發(fā)表想法

欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

原文：欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

想要戰(zhàn)勝對手必須先戰(zhàn)勝自己，想要評價他人必須先正確評價自己，想要了解他人必須先了解自己。

原文：欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

“手執(zhí)韁繩馭馬如同編織花紋一樣。”孔子說；“明悉這句話的含義，就可以治理天下了?！?/p>

原文：“執(zhí)轡如組?！笨鬃釉唬骸皩彺搜砸部梢詾樘煜隆！?/p>

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

照《詩》中所悅的去做，舉止太急躁了吧!”孔予說：“這句詩不是說馭者動作急躁

原文：子貢曰：“何其躁也？”孔子曰：“非謂其躁也，

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

孔予說：“這句詩不是說馭者動作急躁，而是說絲線在手中編織，而花紋卻在手外成形。”圣人修養(yǎng)自身，而大業(yè)成就于天下。

原文：謂其為之于此，而成文于彼也，圣人組修其身，而成文于天下矣。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

丘陵生成了，穴居的動物就安身，大水深淵生成了，魚鱉就安身了；松柏茂盛了，行路的人就在樹蔭下歇息了。

原文：丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而涂之人已蔭矣

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

治理國家的人，在朝堂之上治理就行了?！蔽艺J為這是迂闊之言?！笨鬃诱f：“這不是迂闊之言?！?/p>

原文：為國家者，為之堂上而已矣。’寡人以為迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

我聽說，在自身有所得的人，在到哪那里也會有所得，在自身有所失的人，在別人那里也會有所失。

原文：得之于身者得之人，失之于身者失之人。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

——不出門卻把天下治理得很好，這恐怕只有懂得自身修養(yǎng)的國君才能做到吧！

原文：不出于門戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

做君主的方法很簡單，君主要奉行的原則就在近旁。最高的是向自身求得，其次是向別人尋求。

原文：主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

越向遠處尋求的，離開它就越遠，尋求它越花力氣的，失掉它就越遠。

原文：其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

什么叫向自身求得呢?使耳目適度，節(jié)制嗜好欲望，放棄智巧計謀，摒除虛浮偽詐，讓自已的意識在無限的空間中邀游，讓自己的思想立于無為的境界。象這樣，就沒有什么可以危害自己的身心了。

原文：何謂反諸己也？適耳目，節(jié)嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之途，若此則無以害其天矣。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

沒有什么危害自己的身心，就能略知道事物的精微，知道事物的精微，就能夠懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。

原文：無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

那萬物，得道而后才能生成。

原文：凡彼萬形，得一后成。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以，懂得得道的道理，就會適應(yīng)事物的變化，博大精深，不可測度

原文：故知一，則應(yīng)物變化，闊大淵深，不可測也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

德行就會彰明美好，與日月并列，不可熄滅。

原文：德行昭美，比于日月，不可息也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

豪杰賢士就會隨時到來，從遠方來歸，不可遏止；精神、元氣就會暢通，無所束縛，不可持守。

原文：豪士時之，遠方來賓，不可塞也。意氣宣通，無所束縛，不可收也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以懂得得道的道理，就含重新返樸歸真，嗜欲容易滿足，所取養(yǎng)身之物少而有節(jié)制，不可支配

原文：故知知一，則復(fù)歸于樸，嗜欲易足，取養(yǎng)節(jié)薄，不可得也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

就會超脫世俗，怡然自樂，內(nèi)心潔白，不可污染，就會威武不能使他恐懼，嚴厲不能使他害怕，不可屈服。

原文：離世自樂，中情潔白，不可量也。威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

◆ 凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志，八觀六驗，此賢主之所以論人也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以懂得得道的道理，就會舉動與事合宜，隨著時勢應(yīng)酬交際，不可困窘，就會舉止依照禮數(shù)，取與遵循事理，不可迷亂，就會言無過失，感于肌膚，不可改變，就會奸人窘困，賢者顯達，不可隱匿。

原文：論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子，何謂四隱？交友故舊邑里門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

故知知一，則可動作當務(wù)，與時周旋，不可極也。舉錯以數(shù)，取與遵理，不可惑也。

原文：論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子，何謂四隱？交友故舊邑里門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。

◆ 六戚四隱

◆ 八觀六驗

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

——善于學(xué)習(xí)的人能取別人的長處來彌補自己的不足。

原文：善學(xué)者，假人之長以補其短

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

——做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。

原文：求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

此句強調(diào)因時易法的重要性，古今時勢不同，在制定法律法規(guī)的時候，必須明察當前的形勢，以當今人的欲求和社會狀況為依據(jù)。

原文：察己則可以知人，察今則可以知古

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

察己可以知人，察古可以知今。（《慎大覽·察今》）

大意：考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。

原文：察己則可以知人，察今則可以知古

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

以繩墨取木，則宮室不成矣。

——如果木材要完全合乎繩墨才取以為材，那是極少的，真那樣，宮室就建不成了。

原文：以繩墨取木，則宮室不成矣。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。

——一尺高的樹一定有樹節(jié),一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。

原文：尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕王適。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。（《不茍論·贊能》）

大意：得到十匹好馬，不如得到一個善于相馬的伯樂；得到十把利劍，不如得到善于鑄劍的歐冶；得到土地千里，不如得到一個圣人。

原文：得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。 （《不茍論·自知》）

大意：要知道平直，一定要依靠水準墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規(guī)矩尺。

原文：欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。

◆ 存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

堯有供想進諫的人敲擊的鼓，舜有供書寫批評意見的木柱，湯有主管糾正過失的官吏，武王有供告誡君主的人所甩的搖鼓。

原文：堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之術(shù)，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀猶恐不能自知

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

楚成王、齊莊公因為不了解自己的過失而被殺，吳王，智伯因為不了解自己的過失而滅亡，宋、中山因為不了解自己的過失而絕國，晉惠公、趙括因為不了解自己的過失而被俘，鉆荼、龐涓、太子申因為不了解自己的過失而兵敗身死。所以沒有比不了解自己的過失更壞事的了。

原文：荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知。

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

楚成王、齊莊公因為不了解自己的過失而被殺，吳王，智伯因為不了解自己……

原文：荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知。

◆ 2023/12/15發(fā)表想法

原文：遽掩其耳

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

——不愿別人聽到鐘聲是可以的，不愿目己聽到就是胡涂了。

原文：惡人聞之可也，惡己自聞之悖矣。

◆ 2023/0《呂氏春秋》

43個筆記

點評

◆ 2022/08/15 認為好看

在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部古代類百科全書式的傳世巨著。他自己認為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《季春紀·盡數(shù)》）

——大意：流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。

原文：流水不腐，戶樞不螻，動也。

◆ 2024/12/05發(fā)表想法

欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

原文：欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

想要戰(zhàn)勝對手必須先戰(zhàn)勝自己，想要評價他人必須先正確評價自己，想要了解他人必須先了解自己。

原文：欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

“手執(zhí)韁繩馭馬如同編織花紋一樣?！笨鬃诱f；“明悉這句話的含義，就可以治理天下了?！?/p>

原文：“執(zhí)轡如組?！笨鬃釉唬骸皩彺搜砸部梢詾樘煜??！?/p>

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

照《詩》中所悅的去做，舉止太急躁了吧!”孔予說：“這句詩不是說馭者動作急躁

原文：子貢曰：“何其躁也？”孔子曰：“非謂其躁也，

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

孔予說：“這句詩不是說馭者動作急躁，而是說絲線在手中編織，而花紋卻在手外成形?！笔ト诵摒B(yǎng)自身，而大業(yè)成就于天下。

原文：謂其為之于此，而成文于彼也，圣人組修其身，而成文于天下矣。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

丘陵生成了，穴居的動物就安身，大水深淵生成了，魚鱉就安身了；松柏茂盛了，行路的人就在樹蔭下歇息了。

原文：丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而涂之人已蔭矣

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

治理國家的人，在朝堂之上治理就行了?！蔽艺J為這是迂闊之言。”孔子說：“這不是迂闊之言?！?/p>

原文：為國家者，為之堂上而已矣?！讶艘詾橛匮砸病！笨鬃釉唬骸按朔怯匮砸病?/p>

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

我聽說，在自身有所得的人，在到哪那里也會有所得，在自身有所失的人，在別人那里也會有所失。

原文：得之于身者得之人，失之于身者失之人。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

——不出門卻把天下治理得很好，這恐怕只有懂得自身修養(yǎng)的國君才能做到吧！

原文：不出于門戶而天下治者，其唯知反于己身者乎！

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

做君主的方法很簡單，君主要奉行的原則就在近旁。最高的是向自身求得，其次是向別人尋求。

原文：主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

越向遠處尋求的，離開它就越遠，尋求它越花力氣的，失掉它就越遠。

原文：其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

什么叫向自身求得呢?使耳目適度，節(jié)制嗜好欲望，放棄智巧計謀，摒除虛浮偽詐，讓自已的意識在無限的空間中邀游，讓自己的思想立于無為的境界。象這樣，就沒有什么可以危害自己的身心了。

原文：何謂反諸己也？適耳目，節(jié)嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之途，若此則無以害其天矣。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

沒有什么危害自己的身心，就能略知道事物的精微，知道事物的精微，就能夠懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。

原文：無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

那萬物，得道而后才能生成。

原文：凡彼萬形，得一后成。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以，懂得得道的道理，就會適應(yīng)事物的變化，博大精深，不可測度

原文：故知一，則應(yīng)物變化，闊大淵深，不可測也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

德行就會彰明美好，與日月并列，不可熄滅。

原文：德行昭美，比于日月，不可息也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

豪杰賢士就會隨時到來，從遠方來歸，不可遏止；精神、元氣就會暢通，無所束縛，不可持守。

原文：豪士時之，遠方來賓，不可塞也。意氣宣通，無所束縛，不可收也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以懂得得道的道理，就含重新返樸歸真，嗜欲容易滿足，所取養(yǎng)身之物少而有節(jié)制，不可支配

原文：故知知一，則復(fù)歸于樸，嗜欲易足，取養(yǎng)節(jié)薄，不可得也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

就會超脫世俗，怡然自樂，內(nèi)心潔白，不可污染，就會威武不能使他恐懼，嚴厲不能使他害怕，不可屈服。

原文：離世自樂，中情潔白，不可量也。威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

◆ 凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志，八觀六驗，此賢主之所以論人也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

所以懂得得道的道理，就會舉動與事合宜，隨著時勢應(yīng)酬交際，不可困窘，就會舉止依照禮數(shù)，取與遵循事理，不可迷亂，就會言無過失，感于肌膚，不可改變，就會奸人窘困，賢者顯達，不可隱匿。

原文：論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子，何謂四隱？交友故舊邑里門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。

◆ 2022/11/30發(fā)表想法

故知知一，則可動作當務(wù)，與時周旋，不可極也。舉錯以數(shù)，取與遵理，不可惑也。

原文：論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父母兄弟妻子，何謂四隱？交友故舊邑里門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。

◆ 六戚四隱

◆ 八觀六驗

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

——善于學(xué)習(xí)的人能取別人的長處來彌補自己的不足。

原文：善學(xué)者，假人之長以補其短

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

——做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。

原文：求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

此句強調(diào)因時易法的重要性，古今時勢不同，在制定法律法規(guī)的時候，必須明察當前的形勢，以當今人的欲求和社會狀況為依據(jù)。

原文：察己則可以知人，察今則可以知古

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

察己可以知人，察古可以知今。（《慎大覽·察今》）

大意：考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。

原文：察己則可以知人，察今則可以知古

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

以繩墨取木，則宮室不成矣。

——如果木材要完全合乎繩墨才取以為材，那是極少的，真那樣，宮室就建不成了。

原文：以繩墨取木，則宮室不成矣。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。

——一尺高的樹一定有樹節(jié),一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。

原文：尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕王適。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。（《不茍論·贊能》）

大意：得到十匹好馬，不如得到一個善于相馬的伯樂；得到十把利劍，不如得到善于鑄劍的歐冶；得到土地千里，不如得到一個圣人。

原文：得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。

◆ 2022/08/15發(fā)表想法

欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。 （《不茍論·自知》）

大意：要知道平直，一定要依靠水準墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規(guī)矩尺。

原文：欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。

◆ 存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

堯有供想進諫的人敲擊的鼓，舜有供書寫批評意見的木柱，湯有主管糾正過失的官吏，武王有供告誡君主的人所甩的搖鼓。

原文：堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之術(shù)，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀猶恐不能自知

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

楚成王、齊莊公因為不了解自己的過失而被殺，吳王，智伯因為不了解自己的過失而滅亡，宋、中山因為不了解自己的過失而絕國，晉惠公、趙括因為不了解自己的過失而被俘，鉆荼、龐涓、太子申因為不了解自己的過失而兵敗身死。所以沒有比不了解自己的過失更壞事的了。

原文：荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知。

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

楚成王、齊莊公因為不了解自己的過失而被殺，吳王，智伯因為不了解自己……

原文：荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大于不自知。

◆ 2023/12/15發(fā)表想法

原文：遽掩其耳

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

——不愿別人聽到鐘聲是可以的，不愿目己聽到就是胡涂了。

原文：惡人聞之可也，惡己自聞之悖矣。

◆ 2023/01/21發(fā)表想法

做君主卻不愿聽到自己的過失，不正象這種情況一樣嗎？不愿別人聽到自己的過失倒還可以。

原文：為人主而惡聞其過，非猶此也？惡人聞其過尚猶可。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

認識到自己有所不知，就是高明。犯錯誤的人的弊病，就在于不知卻自以知道。

——指有自知之明的人是智者。

原文：知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。

原文：知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。

-- 來自微信讀書

做君主卻不愿聽到自己的過失，不正象這種情況一樣嗎？不愿別人聽到自己的過失倒還可以。

原文：為人主而惡聞其過，非猶此也？惡人聞其過尚猶可。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

認識到自己有所不知，就是高明。犯錯誤的人的弊病，就在于不知卻自以知道。

——指有自知之明的人是智者。

原文：知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。

◆ 2024/07/01發(fā)表想法

知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。

原文：知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。

-- 來自微信讀書