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耕田的山里人 元星融合，是三元、天星、三合、古法、輔星、卦例等風(fēng)水的理氣融合，以試試看的理念來整理，勿噴、不評，緣者自知！ ——山人題醒 一、尋龍點穴 尋龍和點穴是兩個部分，但是點穴是建立在尋龍的基礎(chǔ)上的，尋龍的龍，就相當(dāng)于我們?nèi)梭w上的經(jīng)絡(luò)，任督二脈、肩甲脈等等的經(jīng)絡(luò)。穴就是經(jīng)絡(luò)上的點，這個點上的氣是最旺的，能量分布最密集的，所以要在龍的身上找穴。前提是要找到這條龍，就像這個山脈是可以結(jié)穴的，那個山脈是不可以結(jié)穴的。 民間檢驗方法不一定準。古人說：“尋龍容易點穴難?！睂埵呛苋菀椎模l(wèi)星地圖打開一大片，但是點穴很難。在一大片上找一個點，就像很多人扎針，扎了一輩子都扎錯了。古時候民間流行一種做法“雞蛋驗穴”就是用一個雞蛋來驗證，可能是一個歪招，但是有一定的道理。一個山頭，找一塊地，照著下脈小豎線這幾個點來，然后將它們挖開，放入雞蛋（必須要公雞蛋，母雞蛋是不可以用的。公雞蛋就是受精的蛋），然后埋起來。過了7天后，如果蛋里有血絲，就說明這個穴是真的，如果雞蛋壞了，或者沒有反應(yīng)，說明這個穴不能用。這個原理用的就是一個溫度，因為龍穴是有氣的，有暖氣。但是也不能只看這個，因為夏天和冬天不一樣、南方和北方不一樣、干地和濕地不一樣。確定好了點，就以這個點為中心，我們在下棺，人的心臟就坐落在這個點上。 為什么在風(fēng)水中講究淋頭水，也叫養(yǎng)老穴，凹峰煞，為什么要尋龍要找脈呢？因為有脈下來一定有脊梁，有脊梁的地方水是從兩邊走的，中間是沒有水的，所以中間的土壤的溫度要高于兩邊，但是淋頭水的那個地方水是從中間走的，所以這個地方的土壤基本上是發(fā)黑的，而且溫度比較低。那么在風(fēng)水上認為，地氣足則土凸，地氣弱則土陷。所以在民間又有一種說法，在這個地方挖一個坑，把挖出來的土用篩子篩進坑里，塞滿塞平這個坑，然后蓋起來，不能讓雨淋，過七天，如果這個土凸起來了，則說明地氣足，如果土塌下去了，則說明地氣弱，這又是一種方法。這兩種方法，前者是利用溫度，后者是利用地氣，這個地氣是很難去思維的，它是一個很抽象的東西。這個兩個方法只能作為一個參考。所以，尋龍容易點穴難。 看五色土也不一定準。有人說看土色，其實看土色不夠精準。點穴看土色其實就是看太極道。特別是現(xiàn)在這個年代，很多土都有人為的破壞，比如這個地方是田地，有人為耕種過的痕跡。這個土色是不能看的，它的土色很雜。在山上看土色也會有問題。所以五色土不可靠，千萬不能用五色土來驗證穴的真假。因為幾乎所有的地方，你往下挖，土都會變色。只要變色，就可能會出現(xiàn)幾種顏色。但是，這個行業(yè)很多人會用五色土來吹噓。五色土不一定是五種顏色。有時候是兩三種顏色，要考慮到一個地質(zhì)問題、地質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些地方的土本來就是多色摻雜在一起，所以要考慮到這個地方的地貌。以及這個地方的土質(zhì)本來就呈現(xiàn)什么顏色，像四川南充的土是偏黑色的，因為雨水較多。瀘州的土又是紅的，所以要考慮到這個地方的地腕，但是有個竅門。地氣足的地方，這個地方的土和周圍的土是不一樣的，有些金形成一個土龍。就像兩邊的土質(zhì)都細松，中間的土質(zhì)非常的軟，或者像砂一樣，或者中間的土特別奇怪，有個地龍。這種一般和脈有關(guān)。脈上的土和脈兩邊的土有區(qū)別。同時，要告訴大家 十里不通風(fēng)，百里不同俗；十里不同土，百里不同水。所以，隔一個地方它的土和水都有區(qū)別。所以，一方水土養(yǎng)一方人。所以，不能用自己當(dāng)?shù)氐臉藴?，去看外地的風(fēng)水。不能這樣去，這樣去看是有問題的。 古人又說：“三年尋龍，十年點穴?！币驗楣糯煌ú话l(fā)達。山上豺狼虎豹又多，所以古代看風(fēng)水都是拼了命去看，而現(xiàn)在就很方便了。 尋龍——是指尋找具有生氣、活力、精神、貴氣的龍。何為生氣？生氣就是有精神，那么竟有精神的就是有變化，起伏是變化，左右搖擺也是變化，要能起能伏有變化。氣脈當(dāng)中氣的運行軌跡不是直線運行，包括波也不是直線運行，而是S形的進行軌道。所以氣一旦上來，山就起來了，氣一旦落下去，就凹下去了。所以下面表現(xiàn)的就是S形的氣的運行。所以表現(xiàn)在外的就是山的變化。所以，通過山的變化去看氣的變化。山一旦有變化，就代表生氣，就代表是有活力的，這個氣就沒有問題。不是死氣，病氣。 活力和精神就很好理解了，貴氣就代表龍身上有一些特別的東西，比如有尖峰，有木峰、有旗、有劍、有鼓、有馬、有將軍有戰(zhàn)士這些東西，就代表它的貴氣。同時，貴氣也代表變化，代表隨從，后面再細講。 山地尋龍訣 大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。 高山須認星峰起，平地龍行別有名。 峰以星名取其頭，星辰下照山成形。 龍神二字尋山脈，神是精神龍是質(zhì)。 平地尋龍訣 莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。 平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落六。 高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。 兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。 高水一寸即是山，低土一寸水回環(huán)， 水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。 點穴——是指在已經(jīng)找到吉龍的基礎(chǔ)上，找到具有生氣的這個點。尋龍隨乎脈止，定穴當(dāng)從氣觀。脈者氣之根，氣者穴之情，龍無脈不現(xiàn)，穴無氣不成，認脈可以觀龍，識氣可以點穴。一-《元機》 尋龍方法——通過觀察山脈形體、走勢，來選擇吉龍。所謂吉龍，便是指具有生氣的龍。 工具——衛(wèi)星地圖、無人機，可以很大程度節(jié)省時間。 點穴方法——在選定的龍身上，細心尋找落脈，在脈上尋找合適的點，作為穴。工具，全靠眼力。且要遠看，近看，側(cè)看，俯看等，反復(fù)觀察，尋找佐證。 二、定向 定向：在已經(jīng)尋好龍，點好穴后，便開始根據(jù)周圍砂水確定朝向。 定向工具：羅盤（下圖為小羅盤也叫跑山盤）。 格龍定向是為了讓這個向能樓上這個氣。而不是為了讓這個氣脫離這個脈。如果把格龍定向理解為分金或穿山透地，那是不完全對的。一般情況下，定向的時候會有三四個向，都能和脈接的上，如何在這三四個向里找到最好的向呢？根據(jù)水口來找，就要去消水了。消水就是水口從哪個方向去，把它消到兇方去。所以定向不光是要格龍，還要消砂納水。兩水相匯為水口，交匯的地方為水口。 三合風(fēng)水、四大局用的是外堂水口。向上十二長生用的是內(nèi)水口，但是用的方法是不一樣的。用的天盤。三合風(fēng)水用天盤，因為派系不一樣，很多老的派系用的就是天盤。 正確的定向依據(jù)，來脈、水口、星峰。 來脈定向叫格龍，水口定向叫納水，星峰定向叫消砂。社會上流傳的定向法，不一定對，如根據(jù)亡命定向、根據(jù)屬相定向、根據(jù)八字用神定向、根據(jù)占卜來定向。 定向的步驟： 陽宅：根據(jù)砂水定向→放線 →打樁→畫線 →興工。 陰宅：根據(jù)砂水定向→放線→打樁 →破土圈地→打井。 三、消砂納水 形巒上消砂：指通過觀察形巒，讓朝向之峰有情特達，避開破碎無情之峰。 形巒上納水：迎生旺之水，有情之水，避開無情之水。 理氣上消砂：讓該高起的方位，見砂。 理氣上納水：讓該低矮的方位，見水。 玄空名詞：上山下水，到山到向。其實也叫消砂納水。就是該見山的地方不見山，該見水的地方不見水，就叫丁財兩敗。該見山的地方見山，該見水的地方見水就叫丁財兩旺。所以風(fēng)水上合砂丁吉，合水財吉。砂吉水兇就被稱為丁吉財兇。 四、明堂 明堂是指穴正前方的地方，分內(nèi)、中、外三明堂， 內(nèi)明堂：穴前吐唇之處，余氣之處。 中明堂：內(nèi)龍虎所包圍的地方，到案山的距離。 外明堂：案山以外到朝山的范圍。 古人有云：“登山看水口，入穴看明堂。”“明堂如拿心，家藏斗萬金?！泵魈弥械乃瑒t稱為“明堂水”。明堂+龍虎+案山+朝山等組合，稱之為“堂局”。猶如八字原局+大道，稱之為“命局”一樣， 風(fēng)水布局：便是指調(diào)整堂局內(nèi)的物體，增加或減少，這就是布局。如果不是這樣去做，則非風(fēng)水布局。但自然山水，無能為力去增加與減少，故只能在堂局固定的基礎(chǔ)上，做好消砂納水，而家居擺設(shè)，則可以人為調(diào)整。故而，風(fēng)水布局的局限性，是非常大的。就像在家里擺放個東西叫布局，減少一些東西也叫布局。但凡風(fēng)水布局，環(huán)境一定是看的到東西的增加或減少。 五、祖山、少祖山、父母山 遠祖：發(fā)脈之峰，一般為最高峰。 太祖：穴后第三節(jié)峰。 少祖；穴后第二節(jié)峰。 父母：成穴之峰。圖45  古曰：“尋龍先尋來與祖，不辨祖宗何足語，大山高聳是真龍。踴躍奔騰疇可語?！庇衷疲骸褒埫}自太祖而下有遠祖、有太宗、有少宗、少租，以至父母。去穴近者，關(guān)禍福亦近；去穴遠者，關(guān)禍福亦運。故論祖者以少祖為主。而不必推根其遠者。以龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短。” 六、開帳 開帳：猶如打開蚊帳，有打開的意思，如張開雙臂。指龍的太祖、少祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，又如人的雙肩，又如弓。 開帳的兩端就像一張弓的兩端，寬大的開帳有幾公里的，小的開帳有幾百米幾十米的。從中心穿出，這叫開帳。《撼龍經(jīng)》云：“帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩暮是真龍，帳里貴人最為上。” |
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