《武術(shù)學(xué)》系清末民初京師著名武術(shù)家張長(zhǎng)禎（[醉鬼張三]）之大弟子、[醉鬼張三]門(mén)功夫的主要傳人、著名武術(shù)家王卓然先生畢生之力作。記載了中國(guó)武術(shù)的起源發(fā)展，提供了清代與民國(guó)時(shí)期武術(shù)著作的不同版本，記錄了一些獨(dú)家的武林人物與事件，以及武術(shù)前輩練功口訣、心法、手法、步法等，并闡述了自己的見(jiàn)解。

卓然先生既是京師一位著名的武術(shù)家。同時(shí)又是在武術(shù)文史方面卓有成果的研究者和整理者。他在傾心本門(mén)技藝的同時(shí)。以很大的精力從事武學(xué)文獻(xiàn)的搜集、整理、編纂和研究，自20世紀(jì)二三十年代起，陸續(xù)搜集、抄錄。時(shí)間跨度數(shù)十年間，終在1971年整理出《武術(shù)學(xué)》手稿五冊(cè)及若干散編文稿。

文中多次提及形意門(mén)之前輩高手尚云祥，可見(jiàn)尚先生在北京支撐門(mén)戶(hù)幾十年，聲名甚著，其他門(mén)派談到他的也有不少。技擊上得屬尚云祥、張策、劉月亭。書(shū)中沒(méi)有提到孫祿堂，說(shuō)明當(dāng)時(shí)在武術(shù)界無(wú)論是技擊功夫還是影響力孫祿堂都是不及尚云祥的。

書(shū)中提到形意門(mén)前輩的情況原文如下：

P192：張策為清代小說(shuō)中所說(shuō)的“鳳凰張七”的后代，聞其練藝時(shí)，與太極門(mén)楊澄甫，形意門(mén)尚云祥同在通州縣公署后墻外各自練自己門(mén)戶(hù)的藝術(shù)，后皆成名。

 P239：“形意門(mén)故事”，在1967年時(shí)，北京中形意門(mén)最老者為王紀(jì)五（原文，應(yīng)為王繼武，王福元弟子），在東城草場(chǎng)。聞其技高出儕輩，年近八十云。

P241： 在民國(guó)□（整理者：原文水漬不清）年，京中有形意、八卦、太極三門(mén)名最著。形意門(mén)以尚云祥、李存義，八卦門(mén)以馬貴，太極門(mén)以楊少侯、澄甫，通臂門(mén)以張策、 劉月亭等皆有名于時(shí)。聞張策、楊澄甫、尚云祥三人，初在通州舊衙門(mén)后身各自操練本門(mén)技藝，彼此磨礪后各交換一技，故三人對(duì)于三門(mén)技術(shù)皆有所得云。此三人（尚云祥、張策、楊澄甫、）之外表，余（王卓然）皆親見(jiàn)，誠(chéng)與眾不同。 

P279：清末名武術(shù)家形意門(mén)尚云祥有刀法，是否十三刀？不輕傳，其弟子李鴻會(huì)半趟云。

 P313：當(dāng)年天津武術(shù)家霍元甲和人比手時(shí)，曾說(shuō)我如用三招不能勝你，無(wú)論我雖未輸亦算我輸?；糁页龃搜?，想必有其看家準(zhǔn)手（即看家手法）。正如過(guò)去郭云深（形意名家）人稱(chēng)半步崩拳打遍天下。有此美名，可見(jiàn)其功夫之深，可見(jiàn)其崩拳之厲害。

蓋不論何種功夫，以運(yùn)動(dòng)為主，運(yùn)動(dòng)無(wú)過(guò)于搖體者，故此法實(shí)為萬(wàn)法之根也（太極拳式，身?yè)u動(dòng)氣平勻即此理。大成拳自稱(chēng)拳式高妙者王薌齋表演時(shí)，手如抱鍋，緩步搖晃，或即此理。）

功由笨處求

練武術(shù)有一句真訣，就是最實(shí)在的話(huà)：功由笨處求。
術(shù)語(yǔ)說(shuō)：功夫深處不可言，可言之術(shù)皆荃蹄。足見(jiàn)功夫到了微妙的地步，是不易捉摸的，哪里還用“挑攔撩斫”等有形有跡的法子？但是妙處是不能從實(shí)處做起的學(xué)習(xí)。能明此理，不可好高騖遠(yuǎn)，亦不可膠固不化，才是學(xué)技的正理。

練拳有氣喘色變，其故即因其不識(shí)松緊，自首至尾，不肯放松半點(diǎn)，自以為孔武有力，其實(shí)拳愈練而氣愈陷，氣喘色變，此即顯于外之特征也。練拳應(yīng)凝神集氣，一手是一手，全身之勁，注于一擊之中，手既打出立即放松，故無(wú)氣喘色變之患也。（以上資料由一路狂貼提供）