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古代中國文化最厲害的地方就是漢化。不管外來文化如何強(qiáng)勢，終歸會成為中國的一部分，佛教如此，亂華的五胡如此，滿清亦如此。 有意思的是，蒙元卻是一個另類，雖然占領(lǐng)中國，卻有意無意地抵制漢化。 軍事強(qiáng)盛自然是一個原因，但《元朝理財(cái)記》則從貿(mào)易、財(cái)政角度給出了答案。 與東方的沖突蒙古所面對的東方可不只是宋朝，在他們眼中，女真也是東方。 由于軍事失利，女真便對蒙古進(jìn)行了貿(mào)易封鎖。有意思的是，在宋朝眼中，女真和蒙古都是北方蠻夷，官家們也常常限制貿(mào)易，不準(zhǔn)銅錢、書籍、茶葉、鐵器等物資流亡北方。 所以蒙古對漢人有好感才怪。 同時對商業(yè)的看法，也讓蒙古對漢人文化產(chǎn)生了隔閡。 漢人以耕種為本，鄙視商業(yè)，自古施行重農(nóng)抑商政策?？蓡栴}是，沒有耕種條件的蒙古，不得不重視商業(yè)，因?yàn)闆]有商業(yè)，連最基本的生活物資都無法獲得。 所以，蒙古人對商業(yè)天然親近也就不足為奇了，雖然知道中原是塊好地方，但對其文化并不感冒。 中亞送來的枕頭既然與東方不兼容，那就從西方突破。 當(dāng)中原不斷禁止和排斥與蒙古人的貿(mào)易時，蒙古便肅清西部，開通商路，于是中亞商人率先踏上了通往蒙古高原的商道，而這也將成吉思汗的目光吸引到了西方。 不僅如此，蒙古還不遺余力打造營商環(huán)境。 商人需要沿途安保，那就讓軍隊(duì)沿途保護(hù)， 商人需要住宿，那就允許商人使用軍隊(duì)和行政機(jī)構(gòu)才能用的驛站。 商人需要自由活動，那就給他們護(hù)照。 商人需要衛(wèi)生的環(huán)境，蒙古人也極力滿足。 網(wǎng)上有這樣一個段子，講的是蒙古軍隊(duì)之所以攻無不克，因?yàn)槭勘恢v衛(wèi)生，體味提神清腦，大軍一來，守城一方聞到味道就已經(jīng)投降一半。 野史雖然野，但蒙古人不講衛(wèi)生也是實(shí)情——畢竟沒有那個條件。 可是為了通商，對極為講究衛(wèi)生的穆斯林商人，蒙古人專門準(zhǔn)備了干凈的白帳篷，供其居住、禮拜。 如果你有奇貨，那就直接送你去“成吉思汗”的轄區(qū)。歷史記載，有的中亞商人還與鐵木真見面。 這就好比雷布斯和教員握上了手，在親切友好的氛圍下，教員說：小雷啊，這次的新品我很滿意……對了，我還有個事你能不能幫我打聽打聽…… 氣氛烘托到這個份上了，再困難也一定會想方設(shè)法辦成！ 所以在蒙古人眼里，商人不僅能夠帶來物資，還能帶來情報。后來商人還成了蒙古人的理財(cái)顧問。 西征帶來的認(rèn)知沖擊正是通過商人，鐵木真知道中亞的富庶、商業(yè)的發(fā)達(dá)。所以蒙古西征有著很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)動機(jī)。 西征改變了中亞，但也讓包括鐵木真在內(nèi)的蒙古人接觸到了中亞的財(cái)政體系，至此蒙古——包括后來的元朝——徹底與漢化無緣。 西域與中亞受地理?xiàng)l件影響，形成了以綠洲為中心的城市，因此稅收以商稅與人頭稅為主。 商稅是對商品和商人征稅，因此只要在城門口、重要路口、渡口設(shè)置檢查站便可征稅；人頭稅是對人口征收，輔以個人的財(cái)產(chǎn)情況，而城市人口很好調(diào)查。 作為一個新生政權(quán)，蒙古既沒有足夠的行政經(jīng)驗(yàn)，又沒有足夠的文官，根本無法像古代中國那樣清查人口、丈量土地、核定戶籍——重點(diǎn)在于，即使完成了，見效太慢。 但是中亞的制度就簡單地多。而且遇到緊急情況，還能實(shí)行已在當(dāng)?shù)貜V泛使用的包稅制。 所謂包稅制是指一個國家的君主為一個地區(qū)、一個城市的稅收設(shè)定一個總額，承包給某個包稅人，每年這個包稅人只要保證將額定的錢可以了。 包稅制的另一個好處是彈性大。如果君主今年缺錢，就可以提高包稅人的額度，至于包稅人如何完成，就不是君主的事了。 在蒙古人看來這樣的制度太有吸引力了——來錢快，操心少，這樣的好事哪里找！ 因此當(dāng)投降蒙古的牙老瓦赤向鐵木真介紹了中亞稅制，并對他說： 管理城市的秘密在于稅收，一次性的劫掠可以短時致富，但想要長期的收入，則必須建立完整的管理和稅收制度。 在鐵木真看來，這位小哥就是我的心頭好！不僅告訴我怎么割“韭菜”，還告訴我怎么養(yǎng)“韭菜”。 于是鐵木真“投桃報李”，將整個河中地區(qū)的管理權(quán)交給了牙老瓦赤——“你就負(fù)責(zé)幫我賺錢”！ 蒙元的管理模式終于初步形成：
自此，蒙元徹底與漢化無緣。  |
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