為什么要覺知？什么才是真正的覺知？

學生有禮111 2025-04-29

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有朋友私聊問時間之外，智慧之腦背后的練習理念，那今天就大概寫一下。智慧之腦的訓練，核心其實就是一個覺知的問題。

為什么要覺知？

清晨五點的城市像一臺永不停歇的洗衣機，此起彼伏的鳴笛聲與無數(shù)失眠者的焦慮共振。當我們凝視鏡中泛青的眼圈，是否想過這具疲憊的軀殼里，正上演著怎樣驚心動魄的戰(zhàn)爭？

許多時候，我們的大腦充斥著無數(shù)雜念，像王陽明所說的心猿意馬，難以平靜?，F(xiàn)代人的頭顱里住著永不疲倦的演說家。地鐵上刷手機的年輕人、深夜輾轉的失眠者、會議桌前魂游天外的白領，他們的共同點在于意識始終在時間的長河里漂流——或沉湎往事的悔恨，或焦慮未來的重擔。就像失控的放映機，將記憶的碎片與幻想的圖景胡亂投射在現(xiàn)實的幕布上。

大腦，作為身體的一部分，產(chǎn)生了過多無休止的思緒，以至于它已經(jīng)疲憊不堪?，F(xiàn)代人超過一半的時間都在思緒的漩渦中迷失。醫(yī)學研究也表明，長期的心猿意馬不僅會消耗我們的身心能量，導致精神衰弱，還會帶來焦慮、抑郁、失眠等困擾。你是否注意到，那些常常憂慮的人，眼圈發(fā)黑，精神萎靡？而這份煩亂，只會使人逐漸遠離智慧，越是胡思亂想，精神越是混亂，反應遲鈍。最終，它成為了不幸福的根源。

在短短的一生中，我們浪費了大量的時間在無用的思考中。大腦不停地轉動，伴隨著負面情緒，漸漸讓你錯失了與當下生活的連接。你錯過了重要的人和事、迷失了美好的風景，卻仍然誤以為這就是生活——混亂與無頭緒。

但我告訴你，生活不必如此。大腦只是一個工具，它的作用是處理明確的任務，任務完成后，理應讓它得到休息。就像你駕駛了車子到達目的地后，會停下并熄火，而不是持續(xù)發(fā)動機空轉。

若你仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)大部分頭腦思維都重復且無用，甚至是有害的。這些思維通常充滿負面色彩，或是通過回憶過去制造抑郁和煩惱，或是通過對未來的擔憂生發(fā)焦慮和恐懼。它們在消耗你的生命能量，讓你陷入深深的痛苦。實際上，所謂的強迫性思維就是一種“上癮”，讓你不斷思考，因為我們誤以為“我思故我在”，一旦停止思考，似乎自己就不存在了。這個潛意識的信念，成了我們不愿停下來的根本原因。

這種思維上癮，源于我們對大腦中構建的“自我”的認同。王陽明曾言：“破山中賊易，破心中賊難。”佛家講的“我執(zhí)”，其實就是我們心中的“小我”。它是由各種思維構成的，它們依賴不斷思考才能存在。這種錯誤的認同讓你覺得這些思維的存在就是你的存在，而這種認同恰恰是所有痛苦的根源。我們總是把這些“假我”與他人比較，如果別人優(yōu)秀，我們嫉妒；如果別人不如我們，我們又容易變得傲慢。但你是否意識到，我們所用來與他人比較的那個“我”并非真正的自我？佛家強調(diào)的“無我”，正是為了幫助我們破除這種假我和我執(zhí)。

大腦中的“我”幾乎與當下無關，它只關注過去和未來。而《金剛經(jīng)》中提到的一切如夢幻泡影，正是這種顛倒的思想：我們通過大腦調(diào)取過去的經(jīng)驗，再將其與現(xiàn)實對比，并做出二元化的判斷。這樣，大腦不斷將當下拉向未來，無法讓你真正停留在“現(xiàn)在”。

什么是真正的覺知

很多人認為的覺知，通常是從某些課程或書籍中獲得的，他們覺得覺知就是覺察自己的每一個念頭，覺察腦海中每一個閃現(xiàn)的思緒。然而，許多人通過實踐發(fā)現(xiàn)，這幾乎是一項不可能完成的任務。對于普通人來說，直接進行思維覺察是非常困難的，因為我們內(nèi)心不夠平靜，覺知力也不夠強大。在真正嘗試覺察思維時，往往什么也覺察不到。通常是在陷入思維情緒反應發(fā)生后，才意識到自己之前的許多思維并未被覺察到，這是許多人的現(xiàn)實情況。

那么，對于普通人而言，覺知念頭的訓練方法是否有用呢？或許它能在某些方面給予幫助，但對于真正的解脫來說，它的作用是有限的。一方面，普通人很難做到覺知和內(nèi)觀；另一方面，這種方法仍然處于一種二元對立的狀態(tài)，將“你”和“你的念頭”置于相對立的位置，而不是認識到“你”與“思維”的統(tǒng)一。實際上，“你”與“你的思維”并無本質(zhì)區(qū)別，不能以“你是你，念頭是念頭”這樣的二元對立角度去觀察思維。如果這樣，你將觀察不到任何東西，即便觀察到了，那也是已經(jīng)閃過的思維，現(xiàn)在再次呈現(xiàn)給你看。

所以，真正的覺知的第一步，應該是必須停留在當下，停止與大腦的思維認同。然后能持續(xù)停留在當下，停止對于自己思維的評判，從思維中跳脫出來，就是所謂的入靜（非入定）。入靜的法門多種多樣，但是最終目的都是如此。并且，入靜是各門各派修行的共同的第一步。

那么，什么是“入靜”呢？表面上看，一個人若安靜無言，沉著冷靜，他就已經(jīng)入靜了嗎？不一定。入靜不僅是外在的平靜，更是內(nèi)心的專注與集中。禪宗公案里，弟子問：'如何是道？'師答：'平常心是道。'這份平常心不在深山古剎，而藏于洗碗時水流過指尖的清涼，藏于晨光中第一口茶的芬芳。王陽明龍場悟道時，不是思考出了真理，而是在絕境中讓思維之潮自然退去，照見本心的明月。

真正的靜默不是萬籟俱寂，而是像大海深處的寧靜——任憑海面驚濤駭浪，海底的珍珠始終瑩然自守。當拳擊手在擂臺進入心流，當畫家在創(chuàng)作中物我兩忘，那種動態(tài)中的極致專注，恰是生命最鮮活的靜定。你可以像優(yōu)秀的拳擊運動員那樣，全神貫注于比賽，盡管身體在動態(tài)，內(nèi)心卻保持著高度的專注與靜謐。佛陀拈花微笑的剎那，克里希那穆提演講時的停頓，莊子觀魚時的會心一笑，這些超越語言的時刻都在訴說：當我們停止用思維編織自我，真正的生命才開始呼吸。

入靜的關鍵，在于不再認同并深陷于頭腦的思維，而是成為獨立的“你”。只有這樣，你才能不被雜念干擾，專注于當下。這樣，你才能夠以放松而專注的心態(tài)生活。這讓你看到了事物的本質(zhì)與規(guī)律。真正的解脫唯有在“當下”發(fā)生：當我們停止評判，任由思緒的來去，便能從自動化反應中抽離。正如禪修所悟：平靜的心并非沒有波瀾，而是能在波瀾中保持覺知，如觀流水而不隨波逐流。此時，情緒不再主宰言行，人終獲自由。

隨著你在生活中的修行逐漸深入，終有一天，你會發(fā)現(xiàn)自己能夠從容不迫、和平共處。你不再與頭腦中的任何思維糾結，也不再被它們左右。你不再依賴頭腦，不再是思維的奴隸。這一刻，你的靈魂覺醒了。

為什么很多人不愿意停留在當下

除了覺知力的原因和不懂得如何進入當下之外，有些人雖然體會到了當下的感覺，但仍然不愿意在這種狀態(tài)中長久停留。這是為什么呢？因為他們不相信自己在當下的狀態(tài)中還能進行思考，還能解決問題。對他們來說，只有當大腦的思維處于他們的掌控之下，他們才會感到安心。然而，事實上，那些接受過大腦密碼訓練以及研讀過時間之外智慧之腦連載部分的朋友都會明白，正是由于擺脫了外行的控制，大腦才能自由地進行思維。大腦原本有能力解決一切問題，正是因為外行的干預，大腦的思維才變得復雜和困難。

當你停留在當下，不再對頭腦指手畫腳之后，那時的你會更加專注、更高效地運用它。你進入心流狀態(tài)時，能夠集中精力處理具體任務。此時的你，可以隨時從不自主的思維中解脫，保持內(nèi)在的寧靜。

當你能持久的處于當下，不再認同思維編織的“假我”，學會如何脫離無意義的思維時，你將能接收到更高維的靈感和智慧，進行真正的創(chuàng)造性思考。你會發(fā)現(xiàn)自己能從容使用大腦，而非被其驅(qū)使——需要時精準思考，休息時安然沉淀。許多偉大的突破和創(chuàng)造，正是在這種靜謐而專注的狀態(tài)下誕生的。事實上，大多數(shù)人無法突破自己的局限，并非因為他們不懂得如何使用大腦，而是因為他們無法超越大腦的束縛。大腦充滿的認知和知識反而成了他們突破的最大障礙。

進而，當你意識到，真正的你并不是那些由思維構成的“假我”時，你會變得自由而強大。不再被他人的認同和否定所左右，內(nèi)心深處的安定和寧靜，將使你成就真正的自由。這時，你才會明白，人生的真正力量，源自于脫離大腦束縛的覺醒。

正如一行禪師所言：“平靜不是等待風暴過去，而是學會在雨中起舞?！?從今日起，試著在刷牙時感受水溫，走路時覺察步伐，吃飯時品味米香——這些微小的覺知，終將匯成覺醒的洪流。唯有當下，方能安??；唯有靜心，方得自在。夜色再次降臨時，試著從內(nèi)心喋喋不休的評論音軌中抽離。窗外飄落的銀杏葉旋轉著無人解讀的密碼，晚風送來遠處面包店的香氣，此刻的你不再是思維的提線木偶，而是天地間自由舒展的生命。覺醒之路沒有終點，每個當下都是歸途，每次呼吸都是新生。