北宋 胡混成

作者胡混成，為北宋靖康時(shí)人。全書一卷，成書于北宋靖康（1126年）現(xiàn)采用的是1925年2月上海涵芬樓影印本《道藏·太玄部》第742冊。

內(nèi)容提要

作者闡述自己慕道法、有志金丹之術(shù)久矣，然所習(xí)皆紙七腐朽之言，故虛費(fèi)歲月，煉功無成。后遇異人傳授，方悟金丹要旨。為示后人同志，故編著《金丹正宗》，其書詳細(xì)論述了習(xí)煉氣功中煉氣的重要性，著重指出先天純陽祖氣的作用，“有此氣即有此身，此氣運(yùn)行周流六虛，形以之而成，心以之而靈，耳目以之而聰明，元神以之而運(yùn)行，五行以之而化生，散之則混融無間，聚之則凝結(jié)成藥，此即修煉金丹之大藥'。同時(shí)對(duì)鼎器、藥物、火候、立基、聚藥、鍛煉、抽添．結(jié)胎、沐浴、胎圓、溫養(yǎng)、脫胎、等整個(gè)煉功過程，均以詩的形式加以闡述。

正文

天地未判之先，一混沌而已?；煦缂辱徶?，陰陽生焉．得陽氣輕清而上者為天，得陰氣重濁而卜者為地，得陰陽二氣之全而中者為人，三才之位一定而先天后天分矣．竊謂先天者，純陽也，一本也：后天者，純陰也，萬殊也．原夫上帝降衷而為人；賦性受命皆稟太乙含真。先天祖氣，至虛至靈，惟精惟一，純粹中正，皆可神仙，皆可圣賢，無智無愚一同初得，殊不知所得天者，舍一點(diǎn)純陽先天祖氣之外，所謂精神魂魄意．心、肝、脾、肺、腎，精、津、涕、唾，液，耳、口、鼻、舌、聲，以至百骸九竅，爪發(fā)皮膚，一身四體，自頂至蹱，皆從后天純陰造化，四大假合而成者也。先天祖氣，恍恍惚惚，杳杳冥冥．其中有物，有物而非物．其中有精，有精而非精。似有似無，若亡若存，即之而不可見，求之而不可得，其大無外包含萬象，其小無內(nèi)，一絲不容是氣，當(dāng)知人身中，自有一穴至虛之地，以存之玄關(guān)一竅是也。得之者為神仙，失之者為卜鬼．蓋得之者未聞一二，失之者百千萬也．奈何！世人不能保守一點(diǎn)先天祖氣，往往皆流于失矣。不知后天造化均是虛妄，于是元精元?dú)庠褚嗤?，其先夭著于后天矣。或者三尸?nèi)攻，九蟲蝕精，六賊即盜形，七情耗神，五欲柳擾心，凡物蕓蕓，萬機(jī)?；?。目觀彩色，耳聽聲音，口嗜滋味，隨其所有，即著其想。有好于外，機(jī)從口人，既人于內(nèi)、所動(dòng)其心，情動(dòng)于中，必?fù)u其神．既泄其精，必耗其氣。既耗其氣，形神始離?；秀被猛?，優(yōu)思感情，事物勞形，精亂神散，先天之祖氣日散而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)流蕩十后天，生死之域矣。我道祖太上老君憫之，始有金丹大道教人以返還之說。返者返本也。還者還源也。返其后天而復(fù)還先天而已矣．自金丹之名立而金丹之道著，而金丹之書出焉．余竊謂金丹虛無，大道非有，有中生無，無中生有者，金丹大道。且非無而非有，而所謂鼎器火候者．果有耶？果無耶？抑亦假法象以明大道，蓋由金丹二字有象之故。意為鑄金必有爐鼎，修丹必有靈藥，煉藥必有火候，而后此名始立矣。今夫修煉外丹之法，必先聚五金八石之藥物，次立陶冶上釜之鼎器，次用健人鉆木之真火，依法緞煉及其成功，可以回生起死，返老還婆，化臭腐為神抵，點(diǎn)瓦礫為金寶，方知修煉內(nèi)丹之道毫厘不差。若合符節(jié)，聚先天祖氣為藥物，守玄關(guān)一竅為鼎滬，以元神妙用為火候，日緞月煉，時(shí)烹刻煮。及時(shí)成功，可以脫胎換骨，超凡圣，跨鶯鶴而沖九霄，登昆侖而游八極，大道之要不過如斯。后世丹書千篇萬卷，長歌短句往往不直指真一造化之本根，下手工夫之次序，無非假像設(shè)形，借彼喻此，何異空底談空，夢中說夢，求其功效，茫如捕風(fēng)。其間不失于釋氏空寂之論，則流于傍門曲徑之僻，顛倒錯(cuò)亂，枝蔓條折；欲使學(xué)者尋其流而莫究其源，欲人其門而莫知其徑，誤后人惑也滋甚，于是金丹之道廢矣。

且即藥物而論之日：乾坤坎離，陰陽水火，砂汞鉛銀，父精母血，木液金精．丹砂水銀，烏精兔髓，日魂月魄，青龍白虎，玄龜赤蛇，交梨火棗，雌雄黑白、嬰兒婉女，若是之不一者，皆藥物之異名也。豈先天祖氣之外，復(fù)有所謂藥物者耶？

即鼎爐而論之曰：神爐、丹穴、蓬壺、神室、玉爐、金鼎、黃房、中宮、黃婆、戊己、明堂、虛谷、刀圭、玄氣、郊鄂，若是不一者即鼎滬之異名也。豈玄關(guān)一竅之外，復(fù)有所謂鼎滬者也？

即火候而論之日：推周天，測潮候，按卦艾，用文武，準(zhǔn)晦朔，定玄望，明抽添，互進(jìn)退，鼓囊俞，秤斤兩，體刑德，事沐浴，分二五，行娠復(fù)，若是之不一者皆火候之異名也。豈元神妙用之外，復(fù)有所謂火候者耶？

今余不效前人之說，以欺后人，即直指金丹大道之本原而言之，必有其次序。曰立鼎爐，二聚藥物，三行火候，三者之外余不敢復(fù)有增損。

立鼎護(hù)者何？即守玄關(guān)一竅，是竅藏于先大混沌之中，聽于無有有無之內(nèi)。父母未生此身即有此竅。既有此竅即有此身，所謂與生俱生者也。上不在天，下不在地，中不在人，即元始空懸寶珠之地。去地五丈之所，不左不右，不上不下，非有非無，非內(nèi)非外，上通絳宮而透泥丸，下接丹田而致黃泉，＿仁徹下空，而黃道中通焉。此即聚藥物之圣地也。

聚藥物者何？謂存一點(diǎn)先天純陽祖氣。是氣生于無形無象之先，聚于無極太極之內(nèi)，父母未生，二五之精，妙合而凝，未有此身，即有此氣，既有此氣，即有此身，此氣達(dá)行，周流六虛，形以之而成，心以之而靈，耳目以之而聰明，元神以之而運(yùn)行，以之而化生。散之則混融無間，聚之則凝結(jié)成藥，此即修煉金丹之大藥。

行火候者何？順元神妙周之氣，自然往來之道，是火發(fā)生于真精恍惚之中，熏蒸于四體一身之內(nèi)，本無形焉，安有候焉口蓋元神散則成氣，聚則成火，一聚一散，一升一降，循環(huán)往來，周流不息，與時(shí)偕行，與時(shí)偕極也。其于簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時(shí)，簇時(shí)歸刻，子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、寅、申、已、亥、朝屯暮蒙、始復(fù)終剝，周歷六十四卦，二十四氣、七十二候，二．十八宿，周天三百六十五度以為候。殊不知混沌未分之時(shí)，安有年月日時(shí)，甲癸子亥，又若何而推測？大抵真火即是元神之運(yùn)行，元神即真火之妙用。真火隨真息，真息煉真氣，真氣化真精，真精歸玄關(guān)，元神發(fā)真火，真金結(jié)成丹。真息之出人即真火之進(jìn)退，真火之進(jìn)退即文武之抽添，皆本自然。初非攢簇義當(dāng)知隨念而生。若燎于原，弗可響邇，其優(yōu)可撲滅乎？即非先天之真火，乃后天之凡火也。

今夫修丹之士，必先洞明此共者之機(jī)關(guān)，深識(shí)此三者之根本。目擊道存，心領(lǐng)意悟，知以真知，見以真見．未有一毫凝滯于胸中，然后可以下手用工夫立基矣。且如下手立基之始，必先斷滅一切妄念、離諸妄想，勇于精進(jìn)，無染著，物我兩忘，專氣致柔．回光返照，虛心實(shí)腹，昏昏默默，存無守有，若亡若存，精習(xí)靜定，使吾心如止水無波，太空無云，至寂然不動(dòng)之境．然后于玄關(guān)一轉(zhuǎn)之中，假父母未生以前工夫存定，真息真氣，使氣不離息，息不離氣，合為一處，內(nèi)者不出，外者不入，上下往來于一竅之中，綿綿若存，如在母胞胎未生之前，一點(diǎn)先天祖氣，混融磅礴，溫然如春，醇然如醉，美在其中，而暢于四肢，充于四體。四體不言而喻者，見之無象，求之無形，無一時(shí)一刻不在于玄關(guān)。至此則藥物歸于鼎爐而火候可行矣．如是則順元神妙用自然，運(yùn)行之真火，周流旋轉(zhuǎn)于玄關(guān)之外，漸漸鍛煉，漸漸凝結(jié)。真積日久，力到功深，自小至大，從微至著，玄珠成象，結(jié)胎成圣。是皆自然而然不知其所以然，自神而神不知其所以神，還如子藏母腹，隨呼隨吸，咽沖虛太和之氣，成金剛不壞之體，以至胎圓十月，化生嬰兒與我。未生以前，在母胎中一般氣象，然后勤加溫養(yǎng)之功，專氣致柔，念茲在茲，動(dòng)靜語默，造次不離，溫養(yǎng)既足，脫胎歸空．于是擎破鴻蒙，鑿開混沌，現(xiàn)出本來面目，身外有身，至此方知大而化之之謂圣，不可知之之謂神，得一而畢萬矣。

余幼習(xí)儒書，長慕道之法，有志金丹大道久矣。行住坐臥，夢寐飲食之間，未始一息忘焉。雖參訪當(dāng)世修真之士，往往皆指前人已陳之說，紙上腐朽之言，以相扇惑。何異借聽于聾，問道于菩？子遂乃質(zhì)于心，自謂，歸而求之有余師矣。愈求愈不足，愈修愈不驗(yàn)，方知無師不傳，無師不度，虛費(fèi)歲月，卒無成功．后因渡淮浙，寓跡廣凌，乘暇登廢城，仿徨四顧，歷覽山川。緬想松喬之不遇，慨恨鐘呂之未逢，恍然若有所失。夜夢神人語以魚返，心神為之不寧者，累日遂假道白砂，而中途忽遇一道人，冰清玉潤，碧目童顏，豐神秀異．超然不群，似非塵中人物。余遂禮而前間其姓名，而不答，再二叩首乃出扇相視，＿仁書無言子，乃知先生得無言之妙，抑疑某為異人。自是日與從游，執(zhí)弟子之禮，蓋冀其一言以點(diǎn)化也．出則偕行，人則同息，若是者百日，雖累啟請而終無一言于答。一日命予同出東關(guān)，過白砂舊市，至無人之境，乃命同坐曲江之濱，平沙之上，指水為盟，以杖畫沙，受金丹大道之旨，首尾不過百余字，備述鼎爐、藥物、火候之功夫，次序之妙，纖而無余蘊(yùn)。日：道具足矣口履命予記其證驗(yàn)，得之片銅，遂復(fù)掃去。余頓首再拜于前，先生亦不顧，遂登小舟渡彼岸，飛行而去，不知果何之也口然予終不知其姓名，又安知非喬松鐘呂之徒？子自得師心傳之后，方悟在先，盲修瞎煉，虛費(fèi)功夫，何異鉆水取火，刻舟求劍也？不亦難乎！吾師之言誓，以輕泄者有譴，故不敢形卜文。輒出己見，總括師言附以短句，著此篇目，曰金丹正宗，以示同志。蓋非欲求知于人，而將以流傳于當(dāng)世也。觀者，何可其可，或不可其不可。其不可其可，或可其不可口然其然不然，其不然其庶乎！予知其可不可，然不然，或者其有得焉，于是乎書。

短句十幾首

鼎器（即玄關(guān)一竅）

先天地生，不依形立?；煦缈諔遥胁靥珮O。

藥物（即先天祖氣）

先天祖氣，一點(diǎn)真精。便是靈藥，根蒂相生。

火候（即元神妙用）

元神化氣，充周四體。自然進(jìn)退，終而復(fù)始。

立基

專氣致柔，默默成功，抱元守一，用功百日。

聚藥

聚精會(huì)神，探自靈關(guān)，通玄入妙，藏于一竅。

鍛煉

神氣往來，順其白然，水火流轉(zhuǎn)．時(shí)烹刻煉。

抽添

不增不減，日中則尺，動(dòng)靜以時(shí)。月盈則虧。

結(jié)胎

精氣與神，真火相見，混融磅礴。片時(shí)凝結(jié)。

沐浴

神水溶液，內(nèi)外無塵，灌溉元胞，長養(yǎng)靈苗。

胎圓

真積日久，力到功深。，十月胎圓，滿鼎黃金。

溫養(yǎng)

行住坐臥，綿綿若存，抱雄守雌。念茲在茲。

脫胎

擎破鴻蒙，身外有身，鑿開混沌。超凡入圣。