猶太教，作為猶太人的信仰基石和民族文化的核心，歷經(jīng)三千多年風(fēng)雨，始終屹立不倒。它不僅是宗教信仰的象征，更是猶太民族精神的紐帶，連接著每一個猶太人的靈魂。
猶太教的起源與猶太民族的歷史緊密相連。根據(jù)《塔納赫》記載，猶太人的始祖亞伯拉罕出生在美索不達米亞平原的烏爾城，他質(zhì)疑多神崇拜，堅信唯一的真神雅赫維。亞伯拉罕蒙受雅赫維的呼召，帶領(lǐng)家族前往“應(yīng)許之地”迦南，奠定了猶太民族的宗教信仰基礎(chǔ)。此后，亞伯拉罕的子孫繁衍，形成了猶太民族的十二支派，雅赫維成為他們唯一的信仰。
猶太教的發(fā)展歷程跌宕起伏。在古代，摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及，跨越西奈半島的曠野，最終抵達迦南。在這一過程中，“十誡”的確立使猶太教有了明確的宗教教義與核心。古以色列時期，掃羅、大衛(wèi)和所羅門等國王的統(tǒng)治，將猶太教推向了新的高度。所羅門王在耶路撒冷建造了第一圣殿，奠定了耶路撒冷作為猶太教中心的神圣地位。
然而，歷史并非一帆風(fēng)順。公元前586年，南猶大王國被新巴比倫滅亡，猶太人被迫流亡巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。這一時期，猶太教的宗教觀念進一步強化，雅赫維從民族神升格為宇宙間唯一的真神，同時新增了“彌賽亞”救世主的觀念。波斯王居魯士滅巴比倫后，猶太人得以返回耶路撒冷重建圣殿，史稱第二圣殿，猶太教再度復(fù)興。
希臘時期，亞歷山大大帝的征服使猶太人處于希臘文化的影響之下，猶太教分化為多個派別，如撒都該派、法利賽派等。托勒密二世時期，《塔納赫》被譯成希臘文，對后世產(chǎn)生了深遠影響。羅馬時期，猶太人多次起義失敗，第二圣殿被毀，猶太人開始了長達2000年的流散。
拉比時期，法利賽派成為主導(dǎo)，發(fā)展出拉比猶太教，完成了《塔木德》的編撰，進一步規(guī)范了猶太教的律法和習(xí)俗。中世紀時期，基督教和伊斯蘭教的興起對猶太人產(chǎn)生了深遠影響，猶太教內(nèi)部也出現(xiàn)了卡拉派等改革派別。12世紀，摩西·邁蒙尼德編寫《迷途指津》，系統(tǒng)梳理了猶太教的律法資料，提出十三信條，為后世猶太教徒廣為接受。
近現(xiàn)代時期，啟蒙運動影響下，猶太教分化為正統(tǒng)派、保守派和改革派。20世紀，猶太復(fù)國主義興起，尤其在第二次世界大戰(zhàn)期間，希特勒對猶太人的血腥屠殺使流散的猶太人成為強烈的民族主義者。1948年，以色列國在特拉維夫宣告成立，結(jié)束了猶太人長達1800余年的流散時期。
猶太教的核心教義始終如一：堅信雅赫維是宇宙間唯一的真神，猶太民族是上帝的選民，彌賽亞終將降臨拯救猶太人。其宗教文獻《塔納赫》和《塔木德》是猶太教的基石，而割禮、成年禮、飲食誡命、安息日和三大朝圣節(jié)等習(xí)俗則體現(xiàn)了猶太教的獨特性。
猶太教不僅是猶太人的宗教信仰，更是他們民族身份和文化的核心。它對基督教和伊斯蘭教的形成產(chǎn)生了深遠影響，其價值觀也對西方人文主義和烏托邦思想產(chǎn)生了重要啟示。猶太教的千年傳承，不僅是信仰的堅守，更是民族精神的延續(xù)。

猶太教與基督教、伊斯蘭教之間存在緊密聯(lián)系，并有著各自的異同點 .
共同點
1. 1.
教義上：奉行嚴格的一神教，反對偶像崇拜和多神崇拜。
2. 2.
經(jīng)典上：基督教將猶太教的《塔納赫》視為《圣經(jīng)·舊約》；伊斯蘭教圣典《古蘭經(jīng)》保留了許多取自《塔納赫》的教義，其中提及的先知或使者都在《塔納赫》有所對應(yīng)，如易卜拉辛（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、達伍德（大衛(wèi)）、素萊曼（所羅門）等。
3. 3.
耶路撒冷是三教共同的圣地。
4. 4.
共同的周期記時法和圣周日 
不同點
猶太人自稱為“上帝的選民”，猶太教教義只是選民與上帝之間的契約。因此，他們沒有必要向“非選民”推廣這一宗教，也不歡迎外人加入這一契約，這種唯民族主義和排他性阻止了它向外擴展與傳播，使其始終保持為猶太民族性宗教。而基督教與伊斯蘭教有一個共性，即教義上的普世性，如基督教的“因信得救”，伊斯蘭教的“信真主將后世永存”。因此，在推廣教義的同時吸收了眾多信徒，成為世界性宗教.