“討口彩”這個詞兒，是先父沒說過的，其他三種，先父在世時都講過，相應(yīng)故事也都說過。

問題的緣起是，又要到高考季節(jié)了，高三學(xué)生的家長均精神高度緊張，有的還焦慮過度。而學(xué)校呢，難以免俗，給成績好的學(xué)生“燒雞”、“橙子”，允許家長穿旗袍，向考生子女贈花束。山雨自掐年號，在家猜，“燒雞”，是“獨領(lǐng)風(fēng)騷”和“狀元及第”，“橙子”，是“心想事成”、“馬到成功”、“稱心如意”，是“一步登天”、“金榜題名”、“榮登榜首”——“木”字旁是“榜”，“登”，榮登。還聽說，楊昌濟(jì)有“欲栽大木拄長天”的詩句，他栽的毛主席這個“大木”，可是登天之木?。?！穿旗袍，是寓意“旗開得勝”。贈花束，則可能是想讓子女高中“探花”？戴大紅花？披紅掛彩？

在涉縣，山雨聽先父講過的“討封號”、“得勝話”的故事足有六、七個。北崗村“老瞎貓”從賢妻口中討得“瞎貓逮住個死老鼠”這句勝話；南邊一舉子夢見與妻子及小姨子同睡一床，賢妻對曰“懷抱兩朵花，不是狀元是探花”；山雨先祖張岸登從一高人口中討得“弄好了弄個舉人”這句勝話；張岸登大徒弟楊三珠中進(jìn)士前從一群乞丐口中討得“縱然是進(jìn)士，也跟你拼（評）！”這句勝話；張岸登三徒弟劉世勛中解元前從送腳小孩兒口中討得“送老黿（元）”的勝話。同樣，涉縣招崗東池岸大先生，從“你個老東西，你能得不行——那么遠(yuǎn)，你就過去了？”這一句老婆子講的不中聽的話，讓自認(rèn)為學(xué)富五車的大先生聽了一肚子晦氣。不光人，動物修煉，也討封號。涉縣招崗西南小屯莊狐仙洞，六十年代，老懷趕著羊群，被一只狐子攔住。老懷將狐子趕跑。后，山里云遮霧罩，羊丟了幾十個。是老懷的弟妹去燒了燒（香），這半羊群才被找回。

以上這種文化心理現(xiàn)象，作為民俗，不求人人相信，姑妄聽之，姑妄說之，故事而已。

如果誰要認(rèn)真，研究的話，那

“討口彩”，就只是中國民間廣泛流傳的一種語言習(xí)俗，指通過諧音或事物特性人為賦予吉祥寓意，以表達(dá)對美好生活的祈愿。“得勝話”，在方言中指的是得意、自滿的狀態(tài)，通常用于形容一個人在得意時表現(xiàn)出夸張或過分的情緒。“得”“勝話”，它描述的是一種情緒狀態(tài)。山雨以為，討口彩，就是“討得”“勝話”，讓情緒上升到一種飽滿的狀態(tài)。尤其是考試前考試中，狀態(tài)不佳，發(fā)揮不正常，是舉子們一大忌諱?！坝懛馓枴?、“得口封”，則通常是發(fā)生在某些特定的文化或民間傳說中，主要涉及動物修行者向人類討要封號，以獲得更高的修行地位或神格。

這種“討口彩”、“討封號”的現(xiàn)象叫山雨想到了1990年相聲《小偷公司》，經(jīng)典臺詞"說你行你就行不行也行； 說不行就不行行也不行"這一對聯(lián)，橫批為“不服不行”，這是對社會上“任人唯親”現(xiàn)象的諷刺和批判。 討口彩、討封現(xiàn)象折射出來的文化內(nèi)涵:一是人類（特別是特定人個體）中心觀:道教認(rèn)為人是天生道體，動物必須修煉為人才能成仙。甚至，普通的人，變?yōu)椤叭松先恕?，也如此；民間傳說中，往往說某某成了事的人都有“星象”，不是“黑虎星”，就是“文曲星”，或是“蛤蟆精”等。二是因果報應(yīng)觀:回答者的反饋將直接影響自身命運，正面回應(yīng)雖損耗氣運但積功德，錯誤應(yīng)對可能導(dǎo)致災(zāi)禍。如前邊老懷放的羊一時就“丟了”——說是狐子精給出洋相，給老懷眼色兒，搗亂，讓你知道它的歷害，報復(fù)嘞。三是語言巫術(shù)崇拜:回答被賦予決定性力量，與古代帝王封禪、民間建筑動工討吉利等儀式一脈相承。

當(dāng)代民俗學(xué)者多將討口彩、討封解讀為對人性善惡的寓言化表達(dá)，而非真實存在的超自然現(xiàn)象。 直白易懂點兒說，人們都愿意聽順心如愿的話，也需要聽這樣的話，善人多奉而承，做有益無害的事兒；惡人則可能故意不說應(yīng)景兒的話兒，其惡語傷人，導(dǎo)致六月也如嚴(yán)冬般寒氣逼人。

山雨      乙巳桃月之末

             于古沙陽分所