【羅琦絕句賞析（二）】

星地同輝   天人合一

       王    亮

   北斗七星

     羅   琦

斗柄垂光耀碧空，

璇璣列象勢渾雄。

今人若解巡天律，

何必乘槎訪玉宮。

《北斗七星》是羅琦老師寫龍公八景的第二首絕句。我們跟著他的詩來游覽北斗七星吧。

北斗七星：是指火廠坪鎮(zhèn)內(nèi)原龍公橋鄉(xiāng)所轄的風(fēng)景點(diǎn)，分布在桐江兩岸的七個(gè)土石堆。分別在三灣村的（老）小陂廟、金家臺，星華村（原星星村境內(nèi)）的白石廟，黃河（原文明村境內(nèi)）的泡井，龍公村老祠堂下之隴中土堆，朱紫山村的龜頂山，木林新村（原樂（和）坪村境內(nèi)）的石家屋。七個(gè)土石（山）堆[分別占據(jù)原龍公橋（老石拱橋）為中心的桐江沿岸]，形似烏龜，黃氏族譜記載曰稱七龜尋母，各牽一條小龍（小溪）朝向北斗，形如天上銀河之北斗七星。詩曰：

靈龜臥處三江流，

朱紫嵐光望眼收。

燕掠清溪春意鬧，

鶴鳴沃野月光柔。

河行九曲龍蛇伏，

地綴七星斗牛浮。

千古橋橫傳盛景，

百行翠柳滴沙州。

桐江流出龍公橋石拱，就突向左急轉(zhuǎn)朝下游流八十米，忽回繞北斗山（三灣村境內(nèi)）而東流至新小陂廟。又急轉(zhuǎn)至壩橋，再右轉(zhuǎn)流羅下橋。復(fù)左轉(zhuǎn)至朱家壩，而出老龍公橋鄉(xiāng)境外，河流九曲有若游龍，田疇萬頃，加上北斗山位于平原中心，翠柳欲滴，清泉欲噴，阡陌交通，房屋櫛比，不是桃源勝似勝似桃源。時(shí)光知味，歲月沉香。幾經(jīng)時(shí)代變更，此景點(diǎn)已經(jīng)殘缺。如今留給我們的是或多或少的遺憾。

這首七絕以北斗七星地貌為吟詠對象，巧妙融合天文意象與地理景觀，展現(xiàn)虛實(shí)相生、古今呼應(yīng)的藝術(shù)構(gòu)思。以下從創(chuàng)作手法與章法結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行賞析：

【創(chuàng)作手法的三重交織?】

星地互喻的時(shí)空對話?

首聯(lián)"斗柄垂光耀碧空，璇璣列象勢渾雄"采用雙關(guān)手法：既描繪北斗七星在夜空的璀璨形態(tài)，又暗指地上七座形如龜山的土石堆對應(yīng)星宿的布局。詩中"璇璣"既指北斗前四星的玉衡天文意象，猶如七龜尋母的地貌特征，形成天穹星陣與地表龜群的空間呼應(yīng)。這種虛實(shí)相生的筆法，賦予自然景觀以神話色彩。

勸世哲思的今昔對照?

后聯(lián)"今人若解巡天律，何必乘槎訪玉宮"運(yùn)用典故翻新?；脧埲A《博物志》"乘槎訪天河"的典故，卻反其道而行：將北斗地貌的天然奇觀比擬為仙界玉宮，指出只要領(lǐng)悟自然規(guī)律（巡天律），人間勝景即勝過縹緲仙境。這種對"仙境在人間"的頓悟，既暗合材料中"不是桃源勝似桃源"的地理描述，也隱含對今人忽視本土文化價(jià)值的婉諷。

動靜相宜的畫面調(diào)度?

全詩在空間營造上頗具鏡頭感：首句仰觀星空之壯闊（垂光耀碧空），次句俯瞰地貌之雄渾（列象勢渾雄），后聯(lián)則通過"乘槎訪玉宮"的想象完成視角的二次騰躍。這種由近及遠(yuǎn)、自實(shí)向虛的視覺轉(zhuǎn)換，與古人詩"河行九曲龍蛇伏，地綴七星斗牛浮"的工筆描繪形成互補(bǔ)，共同構(gòu)建出多維立體的山水畫卷。

【章法結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合?】

起筆破空，星地同輝?

首句"斗柄垂光"直扣題眼，以動態(tài)的"垂光"激活靜態(tài)星象，暗合七龜牽溪的靈動布局。次句"璇璣列象"承續(xù)首句氣韻，用"列"字強(qiáng)化星座序列感，與地理上的七山排列形成鏡像，完成天文與地理的雙重定調(diào)。

轉(zhuǎn)筆生瀾，哲思頓現(xiàn)?

第三句"今人若解"陡轉(zhuǎn)話鋒，從具象描寫轉(zhuǎn)入理性思辨。"巡天律"既指北斗繞極旋轉(zhuǎn)的天文規(guī)律，又暗喻人與自然和諧共生的生存法則，巧妙聯(lián)結(jié)星象崇拜與生態(tài)智慧。此處轉(zhuǎn)折如桐江九曲，將詩意引向更深層面。

合句點(diǎn)睛，返璞歸真?

尾句"何必乘槎訪玉宮"以反問收束，形成強(qiáng)烈的價(jià)值判斷。將神話中的天河之旅與眼前的北斗地貌并置，正是"百行翠柳滴沙州"的現(xiàn)世桃源意象，又揭示"此心安處是吾鄉(xiāng)"的文化歸屬感。結(jié)句余韻悠長，暗含對古跡殘損的悵惘，形成情感共振。

【文化基因的深層編碼?】

此詩在二十八字的有限篇幅中，暗藏多重文化密碼。

"七龜尋母"傳說與"北斗主生"的道教信仰交織，賦予地貌以生命敘事。

"乘槎"典故與"巡天律"的并置，體現(xiàn)農(nóng)耕文明對天文歷法的依存

"碧空""玉宮"的色彩對照，暗含青玉文化崇拜的地域特征

尾句的"何必"決斷，折射出楚地文人"敢以凡軀比仙宮"的文化自信。

這種將地理志、星象學(xué)、神話傳說熔于一爐的創(chuàng)作手法，使得詩歌既具山水詩的清麗，又含哲理詩的深邃，在當(dāng)代語境下重新詮釋了"天人合一"的傳統(tǒng)美學(xué)。

（散文一篇）

北斗遺韻：桐江七星的時(shí)光印記

在邵東市火廠坪鎮(zhèn)的肌理中，潛藏著一條被歲月揉皺的銀河。桐江的水波依舊蜿蜒，只是再難映照出完整的北斗七星——那七個(gè)曾如靈龜匍匐的土石堆，如今已散落在時(shí)光的褶皺里，成為地方志中一段泛黃的注腳。

龍公橋石橋變了模樣，老祠堂之下壟上土石堆或舉著“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”小旗去西游取經(jīng)了。

三灣村的老陂廟舊址上，野草漫過石階。當(dāng)年香客踩出的路徑早已被蕁麻占領(lǐng)，唯有金家臺那株百年老樟，仍以扭曲的枝干丈量著天空。樹影婆娑間，仿佛還能看見七條小龍般的溪流，從龜背山、白石廟、泡井隴這些古老地名里游出，向著北斗山的方向吐納水汽。黃氏族譜里"七龜尋母"的傳說，如今只剩祠堂梁木上褪色的彩繪，在梅雨季滲出模糊的淚痕。

朱紫山村的放牛娃常坐在龜頂山殘存的土堆上，他們腳下的泥土里混著明清時(shí)期的碎瓷。當(dāng)無人機(jī)掠過桐江九曲，鏡頭捕捉到的已不是"河行九曲龍蛇伏"的盛景，而是壩橋新修的混凝土護(hù)岸，以及羅下橋邊漂浮的塑料袋。唯有春分時(shí)節(jié)的燕子，仍固執(zhí)地沿著祖先的航線，在電線與挖掘機(jī)之間尋找清溪的殘影。

石家屋那個(gè)點(diǎn)，推土機(jī)驚起了最后一群白鷺。老人們說七十年代的北斗山，柳枝能垂到采茶女的竹笠上，現(xiàn)在則需在手機(jī)地圖放大到二十倍，才能勉強(qiáng)辨認(rèn)七個(gè)藍(lán)點(diǎn)組成的星座。那些被水泥抹平的隴中土堆，像被擦去的星圖，只在老篾匠的藤編紋樣里，還保留著斗柄垂光的古老記憶。

桐江轉(zhuǎn)彎處，新栽的景觀樹與原生柳樹爭奪著河岸。夢里的"桃源勝境"字樣，在紫外線里漸漸褪成曖昧的灰白。當(dāng)北斗七星的最后一處土堆——泡井的泉眼干枯，那個(gè)土石堆被推平建筑，幾個(gè)老人蹲在工地外圍，用樹枝在沙地上畫著消失的星圖。他們的影子被夕陽拉得很長，像七條永遠(yuǎn)到不了銀河的小龍。

【作者簡介】王亮，昵稱星雨醉月，小號絕情。湖南省邵東市人。邵東市楹聯(lián)家協(xié)會理事，城區(qū)分會副會長，火廠坪楹聯(lián)活動組組長。喜愛詩詞聯(lián)。望月猶知人影瘦，踏花曾笑馬蹄輕。用文字堆砌出一行行纏綿，演譯出一縷縷情愫。襲唐宋風(fēng)雅譜寫新曲，遣旖旎文字演繹真情。讓一朵朵靈動美妙的詩花，營造靈魂棲息的精神家園。但愿老師們喜歡，誠請指教。