11世紀(jì)初，由于時(shí)代更迭或戰(zhàn)亂等尚未確知的原因，大量佛經(jīng)、佛畫、法器和其他宗教、社會(huì)文書等文物被秘藏于敦煌第17窟——藏經(jīng)洞。洞窟內(nèi)藏有4 世紀(jì)到11 世紀(jì)（上訖晉代，下至宋初，歷十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代，七百年間連聯(lián)相續(xù)）的經(jīng)卷、文書、絹畫等 6萬(wàn)余件文物。藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)文物數(shù)量驚人，舉世罕見，被認(rèn)為是人類文化史上的重大發(fā)現(xiàn)之一。

1907年英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因拍攝的敦煌藏經(jīng)洞外觀

1908年法國(guó)人伯希和在敦煌藏經(jīng)洞

敦煌藏經(jīng)洞出土經(jīng)卷 

現(xiàn)藏于大英博物館

然而，敦煌藏經(jīng)洞也是“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史”。1900年6月22日，藏經(jīng)洞被道士王圓簶偶然發(fā)現(xiàn)后，文獻(xiàn)文物隨后大量流失或遺失。英籍匈牙利人斯坦因掠走了約一萬(wàn)五千卷；法國(guó)人伯希和、日本人橘瑞超和吉川小一郎、俄國(guó)人鄂登堡也相繼掠走了不少的文卷。目前僅有八千多殘卷保存于中國(guó)國(guó)家圖書館內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。

斯坦因作為第一個(gè)從敦煌帶走大量文物的外國(guó)人，從王道士手中用400兩銀子買走了24大箱古代經(jīng)卷文書、5箱繪畫、刺繡及其他工藝品。許多年后，他還深深記得那一刻的感受：“在王道士昏暗而微小的燭光里，它高達(dá)足有十英尺，整個(gè)手稿近五百立方英尺！”（《沙漠契丹廢墟記》）

值得一提的是，王道士給斯坦因的絹畫大多是唐代的，是敦煌絹畫中的精髓。

百年后，大英博物館33號(hào)展廳的大門緊鎖，這就是不對(duì)外開放的“斯坦因密室”，大量斯坦因從中國(guó)運(yùn)走的文物就在這里沉寂著。這些流失海外的敦煌珍品，成為無(wú)數(shù)人忘塵莫及的遺憾。

如果我們能夠直接觸摸這些文物的復(fù)制品

有專家為每一件藝術(shù)品做詳細(xì)的導(dǎo)讀

我們就能知道這些文物的來(lái)龍去脈

甚至回到文物誕生的歷史場(chǎng)景中去

深入的了解那段厚重的歷史

而非走馬觀花、淺嘗輒止

作者、出版方和大英博物館共同精選出103幅具代表性的敦煌藝術(shù)精品，對(duì)圖像授權(quán)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)溝通，經(jīng)數(shù)年之功，最終取得大英博物館在國(guó)內(nèi)的首次正式授權(quán)，授權(quán)書長(zhǎng)達(dá)40頁(yè)！

本書系統(tǒng)整理出版大英博物館藏敦煌藝術(shù)品的著作，涵蓋唐、五代、北宋時(shí)期佛教繪畫，分五大主題：一是說(shuō)法圖、經(jīng)變畫；二是佛像、佛傳；三是菩薩像；四是天王、力士、高僧；五是曼荼羅及其他。敦煌研究院專家學(xué)者在吸取國(guó)際上最新研究成果基礎(chǔ)上，不僅對(duì)每件作品的內(nèi)容、釋文、風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就進(jìn)行了詳細(xì)解說(shuō)，還對(duì)多件作品提出了創(chuàng)新性見解，為敦煌學(xué)研究提供助力。

敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)作序

敦煌研究院黨委書記趙聲良主編

敦煌研究院專家解讀

年代|材質(zhì)|尺寸|內(nèi)容|釋文|風(fēng)格特點(diǎn)

趙聲良老師為本書所作長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字的導(dǎo)讀《英藏敦煌畫藝術(shù)》，詳細(xì)介紹了藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)及文物的流失、敦煌畫的調(diào)查與研究以及敦煌畫的內(nèi)容與藝術(shù)。將敦煌石窟壁畫與藏經(jīng)洞繪畫藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比展示，便于讀者更好地解讀敦煌藝術(shù)。敦煌研究院專家團(tuán)隊(duì)對(duì)每一件作品進(jìn)行解析導(dǎo)讀。

說(shuō)法圖|經(jīng)變畫|佛像|佛傳|菩薩像|天王|力士|高僧|曼荼羅及其他

通過(guò)多方努力

《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》

最終面世

古老的敦煌之美得以永久流傳

奧斯卡·王爾德說(shuō)：“藝術(shù)是永恒的。” 

這些畫作仿佛是時(shí)間的畫筆

將千年的輝煌傳承至今

在時(shí)間的漣漪中

沉淀著歷史的記憶

訴說(shuō)著千年的故事

大英博物館收藏的說(shuō)法圖、經(jīng)變畫、佛傳畫、佛像和菩薩像等，是古代敦煌藝術(shù)品的重要組成部分。此書首次向國(guó)內(nèi)讀者刊布了其中103幅具有代表性的藏品，并附有專家解說(shuō)。這些精美絕倫的藝術(shù)品對(duì)研究唐宋繪畫藝術(shù)史的演變發(fā)展具有極為重要的價(jià)值。

——郝春文

（首都師范大學(xué)燕京人文講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

名作名家，珠聯(lián)璧合，不可多得的藏經(jīng)洞藝術(shù)瑰寶，敦煌圣地對(duì)敦煌學(xué)的又一傾情奉獻(xiàn)！

——張涌泉

（浙江大學(xué)文科資深教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)）

這是中國(guó)第一次以這樣高清的圖片形式展示大英博物館的藏經(jīng)洞藝術(shù)品，更出彩的是，本書是由敦煌研究院的專家把這些圖像對(duì)著洞窟做了一次非常好的解說(shuō)。這些圖像的內(nèi)涵和整個(gè)的敦煌石窟藝術(shù)、壁畫藝術(shù)是一體的，兩者反映的時(shí)代的思潮、技術(shù)手法、圖像內(nèi)涵，是一致的。

              ——榮新江

（北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注和研究的重點(diǎn)是敦煌文獻(xiàn)。敦煌學(xué)是古代學(xué)術(shù)的海洋，包含的范圍非常廣泛，是“會(huì)通”時(shí)期的產(chǎn)物，在今天分科治學(xué)的時(shí)代，更加需要綜合和全面的研究。要推動(dòng)敦煌學(xué)的深入發(fā)展，就要將文獻(xiàn)、文物和石窟結(jié)合起來(lái)。《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》首次將斯坦因劫奪到英國(guó)的敦煌藝術(shù)品，以高清圖像的方式整理出版，全書共103幅，其中說(shuō)法圖與經(jīng)變畫16幅、佛像和佛傳圖7幅、菩薩像56幅、天王力士像19幅、曼荼羅及其他5幅。

《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》的出版，為敦煌學(xué)研究提供了更加清晰、直觀的圖像，是敦煌學(xué)研究的重要資料。也為法藏、俄藏、日藏等敦煌藝術(shù)品的整理出版提供了思路和借鑒。

——?jiǎng)⑦M(jìn)寶

（浙江大學(xué)教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院榮休教授韋陀、英國(guó)圖書館前中國(guó)館館長(zhǎng)吳芳思、英國(guó)皇家錢幣學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪海嵐、大英博物館斯坦因藏品負(fù)責(zé)人陸於平等敦煌學(xué)國(guó)際專家學(xué)者傾情推薦。

以下視頻來(lái)源于

浙江古籍出版社

以下視頻來(lái)源于

浙江古籍出版社

同時(shí)，相比市場(chǎng)上大部分采用的200線印刷，我們采用350線印刷，印刷速度減慢但呈現(xiàn)出高質(zhì)量的印刷品質(zhì)。最大限度保留了原畫的樣貌，分毫畢現(xiàn)。

圖書封面我們采用布面精裝外加護(hù)封的裝幀，內(nèi)封使用日本進(jìn)口細(xì)布，壓印。外封使用印金加四色印刷，印金顏色為獨(dú)家定制版，更顯莊重典雅。

關(guān)于發(fā)貨，每本書我們都配備了專門的飛機(jī)盒加固包裝發(fā)貨。

作者趙聲良老師在制版公司調(diào)色

本書中的每一幅畫都反復(fù)調(diào)色、打樣，每一張圖片都由趙聲良老師親自審核校準(zhǔn)，盡可能接近原畫。

英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院榮休教授韋陀在閱讀本書樣稿

英國(guó)圖書館前中國(guó)館館長(zhǎng)吳芳思、英國(guó)皇家錢幣學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪海嵐在閱讀本書樣稿

編輯團(tuán)隊(duì)3月份前往倫敦大英博物館，圖書校色樣稿得到大英博物館斯坦因藏品負(fù)責(zé)人陸於平、英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院榮休教授韋陀等國(guó)內(nèi)外學(xué)者高度評(píng)價(jià)。

《藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品（大英博物館）》一書共352頁(yè)重磅內(nèi)容，涵蓋說(shuō)法圖、經(jīng)變畫、佛像、佛傳、菩薩像、天王、力士、高僧、曼荼羅等主題，103件代表性藝術(shù)品，其中有說(shuō)法圖與經(jīng)變畫16幅、佛像和佛傳圖7幅、菩薩像56幅、天王力士像19幅、曼荼羅及其他5幅，都是古國(guó)智慧與藝術(shù)的交響樂章，翻動(dòng)書頁(yè)仿佛走進(jìn)歷史的長(zhǎng)廊，感受文明的永恒魅力。這不僅是一本書，更是一次穿越時(shí)光的文化之旅，一場(chǎng)與千年古國(guó)的心靈對(duì)話。

（一）見莊嚴(yán)，也見意趣；見宏大，也見精微

——說(shuō)法圖、經(jīng)變畫

刺繡涼州瑞像圖 

唐代（8 世紀(jì)）

麻底絲綢刺繡

樹下說(shuō)法圖

唐代（8 世紀(jì)初）

絹本著色

圖中絹紋清晰可見

彌勒經(jīng)變

唐代末期～五代初期（9 世紀(jì)末～10 世紀(jì)初）

絹本著色

說(shuō)法圖是敦煌藝術(shù)代表之一，展現(xiàn)的是講經(jīng)說(shuō)法的現(xiàn)場(chǎng)畫面。經(jīng)變畫是唐代寺院和石窟中最流行的繪畫形式。以一幅畫綜合地表現(xiàn)一部佛經(jīng)的主題思想，這樣的繪畫稱為“變相”或“經(jīng)變”。

（二）心靈的安寧、智慧的傳承

——佛像、佛傳

佛傳圖（出游四門）

唐代（8 世紀(jì)～ 9 世紀(jì)初）

絹本著色

佛傳畫的形式有兩種，第一種如《佛傳圖（出游四門）》，是在畫面中明確分隔成一個(gè)一個(gè)方框形式，每個(gè)方框內(nèi)畫一個(gè)場(chǎng)景。

佛傳圖（告別、剃發(fā)、苦行）

唐代（8 世紀(jì)～ 9 世紀(jì)初）

絹本著色

第二種是不畫出方框，而通過(guò)山水、建筑等背景，自然形成一個(gè)一個(gè)場(chǎng)景，使畫面更富有整體感。從中可以看到北宋郭熙在《林泉高致》中被稱為“三遠(yuǎn)”的山水透視法雛形。

熾盛光佛及五星圖

唐乾寧四年（897）

絹本著色

這幅《熾盛光佛及五星圖》有唐乾寧四年（897）題記，是現(xiàn)存所知時(shí)代最早的熾盛光佛圖。它的內(nèi)容及表現(xiàn)形式對(duì)后來(lái)同類題材繪畫影響深遠(yuǎn)。

（三）人的美、神的儀 和諧統(tǒng)一

——菩薩像

四觀音文殊普賢圖

唐代 咸通五年（864）

絹本著色

引路菩薩像

唐代（9 世紀(jì)末）

絹本著色

普賢菩薩出行圖

唐代末期～五代初期（9 世紀(jì)末～10 世紀(jì)初）

絹本著色

在敦煌藏經(jīng)洞流失海外的遺畫中，觀音畫像的數(shù)量幾乎占到作品總量的一半，在被供奉的主尊畫像中排位第一。

（四）護(hù)法威儀，氣勢(shì)恢宏

——天王、力士、高僧

多聞天王像

唐代（9 世紀(jì)）

絹本著色

高清圖像，絹的紋理清晰可見

行道天王圖

唐代（9 世紀(jì)）

絹本著色

歷經(jīng)千年，金色顏料依舊鮮艷奪目

金剛力士像

唐代（9 世紀(jì)末）

絹本著色

天王與力士也是幡畫中流行的主題內(nèi)容。畫中天王金剛幾乎全以武將的形象出現(xiàn)，身披鎧甲、威風(fēng)凜凜；金剛則多怒目圓睜，肌肉凸起。

（五）萬(wàn)象莊嚴(yán)，神韻永恒

——曼荼羅及其他

曼荼羅

五代（10 世紀(jì)）

紙本墨畫

大隨求陀羅尼輪曼荼羅

北宋太平興國(guó)五年（980）

紙·木版墨刷

曼荼羅意為“壇城”“壇場(chǎng)”，是密教修行的場(chǎng)所。作為曼荼羅的繪畫，通常以圓形和方形結(jié)合，形成一個(gè)壇的形式，其間根據(jù)不同的方位，描繪不同的佛像、菩薩像、金剛像等。藏傳佛教中，曼荼羅成為佛教繪畫中最重要的題材。

《大隨求陀羅尼輪曼荼羅》畫面中心環(huán)繞八臂觀音菩薩像的是按圓形排列的梵文經(jīng)咒，圓形的最外層為卷草裝飾，形成較大的圓輪。這件版畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜，雕刻精美，反映了當(dāng)時(shí)版畫的高度成就，最重要的是保留了雕版者的名字，成為中國(guó)版畫史上的重要資料。

我們的作品在色彩還原、圖像清晰度、尺寸開本上更進(jìn)一步，讓讀者能夠享受到更真實(shí)、更細(xì)膩的視覺盛宴。

左為國(guó)內(nèi)其他敦煌圖錄，右為本書

敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)的精湛技藝上，更體現(xiàn)在其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值上。大英博物館的藏經(jīng)洞敦煌藝術(shù)精品，筆畫構(gòu)圖宏偉多變、用色濃艷繁復(fù)，線條細(xì)密流暢，具有驚人的藝術(shù)感染力。

趙聲良：云南昭通人，1984年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，同年到敦煌研究院工作。2003年獲日本成城大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位（美術(shù)史專業(yè)）。曾先后受聘為東京藝術(shù)大學(xué)客座研究員、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)客座教授、普林斯頓大學(xué)客座研究員。歷任《敦煌研究》編輯部主任、敦煌研究院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，現(xiàn)任敦煌研究院黨委書記、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員；受聘北京大學(xué)敦煌學(xué)研究中心合作主任，西北師范大學(xué)、西北大學(xué)、澳門科技大學(xué)、蘭州大學(xué)博士生導(dǎo)師。

主要研究中國(guó)美術(shù)史、佛教美術(shù)。發(fā)表論文100余篇，出版學(xué)術(shù)著作二十余部，主要有《敦煌壁畫風(fēng)景研究》《飛天藝術(shù)：從印度到中國(guó)》《敦煌石窟美術(shù)史（十六國(guó)北朝）》《敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史》《敦煌談藝錄》《敦煌山水畫史》等。