《教賦學(xué)》

作者：韓妙第

作品來源：網(wǎng)絡(luò)

日期：2025年04月28日

《教賦學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年04月28日

一．針對性

針對性的原始意義就是指用針的尖銳頂端對準(zhǔn)某一要解決問題的部位扎下去。現(xiàn)在的文字意義就是“對準(zhǔn)某個人或物”。在此，針對性策略的針對性表現(xiàn)在作為針對性策略這一舉措，在篩選有效策略的時候，首先要用抽象的方法進(jìn)行提煉各種策略要素，其次，針對需要的策略進(jìn)行分析和比較，最后根據(jù)要求在進(jìn)行核實之后進(jìn)行選擇。顯然，針對性就是采取針對問題的方法，知道問題在，并且采用針對性的解決問題方法、策略以及手段去解決問題。因此，哪些是目標(biāo)，那些不是目標(biāo)。通過選定目標(biāo)，涉及“針對”的方案。同時這些“針對”傳播在細(xì)節(jié)方面也要有所明確，具有實際的操作指導(dǎo)性。自然，在具體開展“針對”的時刻，需要非常專業(yè)的人來解決“針對”工作中專業(yè)的問題。這樣的好處在于不會流于形式，而是由于專業(yè)的人介入，使得“針對”傳播在深入實踐遇到各種專業(yè)的問題時刻能夠迎刃而解。從而不耽擱“針對”的有效展開。

針對性的策略才會產(chǎn)生實效性，也就是說，作為具有針對性的策略，會讓接受者進(jìn)入理論、作品、著作的內(nèi)在世界，由此也會引導(dǎo)著接受者的認(rèn)知能力的上升。如果沒有針對性的策略，將會使接受者產(chǎn)生抵觸和厭煩的情緒，并在此基礎(chǔ)上對針對策略的價值產(chǎn)生物質(zhì)或否定性的認(rèn)知，甚至在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生歪解、誤解。同時，因為是針對性策略，才會使得論述言之有物，即使論述在對針對策略的解讀上存在的深度不到位，廣度不夠，但這樣的狀態(tài)也會使得接受者在良性的思維基礎(chǔ)上逐漸得到認(rèn)知、升華和判斷。所以，針對性指的是針對問題，發(fā)現(xiàn)一個解決一個。而不是不疼不癢的停留在表層，或者短斤缺兩，或者詞不達(dá)意、或者言不由衷等無法深入。即通過一針見血的直接方式深入到問題的深邃之處，深入性的去解決問題。

二．運營性

運營活動的運營模式是指對運營活動在運營過程的計劃、組織、實施和控制，是與運營活動物品生產(chǎn)和服務(wù)創(chuàng)造密切相關(guān)的各項管理工作的總稱。從另一個角度來講，運營管理也可以指為對運營活動中的特色物品生產(chǎn)和提供物品和服務(wù)的系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計、運行、評價和改進(jìn)。過去，西方學(xué)者把與工廠聯(lián)系在一起有形產(chǎn)品的生產(chǎn)稱簡單來說就是經(jīng)營方法。工商管理學(xué)認(rèn)為運營活動的運營模式最基本、最主要的職能是財務(wù)會計、技術(shù)、生產(chǎn)運營、市場營銷和人力資源管理。作為運營活動是這五大職能有機(jī)聯(lián)系的一個循環(huán)往復(fù)的過程，業(yè)務(wù)為了達(dá)到自身的運營目的，必須對上述五大職能進(jìn)行統(tǒng)籌管理，這種管理就是業(yè)務(wù)運營的模式。

運營能力是指開展運營工作的能力，是指在與競爭對手投入相同的情況下，具有以更高的生產(chǎn)效率或更高質(zhì)量，將其各種要素投入轉(zhuǎn)化為運營活動或服務(wù)的能力。即指的是通過強(qiáng)制有效的組織工作，將各種運營所需要的核心要素集聚，形成一個以共同價值觀為導(dǎo)向的整體。

運營活動組織能力包括合作單位所擁有的一組反映效率和效果的能力，這些能力可以體現(xiàn)在運營活動的協(xié)同與合作對象的參與再到運營活動中。精心培養(yǎng)的運營能力可以成為運營活動主體競爭優(yōu)勢的一個來源。

三．塑造性

塑造就是指用語言文字以及各種工具結(jié)合各種等方法、手段以及策略，針對某個想要發(fā)展的事物、人物在其形象、觀念以及目標(biāo)等的結(jié)果進(jìn)行有意識的引導(dǎo)。同時結(jié)合各種教習(xí)舉措使得被塑造之物抑或人在整個成長過程中不斷的向著被塑造的目標(biāo)方向接近。當(dāng)然在其中作為塑造者還會提供各種調(diào)整、修理以及糾錯等舉措，使得被塑造之物不偏不離的循規(guī)滔距成為理想的狀態(tài)。顯然，塑造是有意為之，即通過某種操作手法，使得被塑造之物達(dá)到某種預(yù)期性的設(shè)想、設(shè)計以及設(shè)定的結(jié)果、效應(yīng)以及價值產(chǎn)生。因此，塑造這一技術(shù)手法是將被塑造之物的形象、本體以及內(nèi)涵被定型到合乎期望要求結(jié)果的行為。自然在其中，塑造的行為有著刻意的美化、丑化以及庸俗化等效應(yīng)產(chǎn)生，但是作為塑造這一行為的核心仍然是建立在被塑造之物的可塑性基礎(chǔ)上。指的是客觀事物的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和功能還未達(dá)到成熟和穩(wěn)定水平時，容易受環(huán)境因素的影響而產(chǎn)生變異的一種自然屬性。因而這種容易變化的屬性屬于適應(yīng)性。即行為客體在高壓環(huán)境下出現(xiàn)主觀和動態(tài)性應(yīng)變形態(tài)，這種應(yīng)變說明行為客體所具有的生命彈性所蘊含的獨有的應(yīng)變能力。這種適應(yīng)性變現(xiàn)為主觀能動性，通過主動的適應(yīng)顯示出生命體的擴(kuò)張能力。自然，適應(yīng)性行為客體在外力作用下發(fā)生形變的狀態(tài)程度。即在高壓狀態(tài)下表現(xiàn)出的逆來順受形態(tài)，它反映了適應(yīng)性行為客體的承受底限或極限。這種承受底限或極限具有靜態(tài)順應(yīng)性，是非主觀的非能動性的。

四．教賦的定義：

什么是教賦？

所謂教賦指的是通過教導(dǎo)、教育以及教化等程序，使得被教賦對象在別無選擇之時只能通過與您的結(jié)合產(chǎn)生一種美好的發(fā)展前途。而所謂美好的發(fā)展前途指的是基于現(xiàn)狀并在現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的發(fā)展，因而這樣的發(fā)展具有漸進(jìn)性、追隨性以及跨越性三大組織結(jié)構(gòu)。而在其中作為漸進(jìn)性則是以緩慢的進(jìn)展方式，在原來的基礎(chǔ)上逐漸進(jìn)步。而追隨式則是通過對領(lǐng)先目標(biāo)的追隨，使得自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不僅有別于漸進(jìn)性的緩慢成就，但是與跨越性的突飛猛進(jìn)有著巨大的差距。而作為跨越性則因為自身已經(jīng)擺脫束縛自己的屏障，而能通過超越自己的能力去突飛猛進(jìn)。因而作為教賦在爭取求變這一狀態(tài)中并不止步于現(xiàn)狀，而是在超越現(xiàn)實的基礎(chǔ)上勇于邁進(jìn)。并且通過具體的進(jìn)展使得自身的進(jìn)展有別于常態(tài)變化之中的變局，這是因為只有在這樣的變局中才能體現(xiàn)出超凡脫俗的變革性救贖。因而作為教賦這一另類選擇，在繁忙的變化之際選擇了輔助性、優(yōu)化性以及進(jìn)取性三大原則。同時在與教賦的目的纏繞時留下了耗散性、影響性以及發(fā)揚性三大目的，進(jìn)而促使所有的教賦行為舉措閃耀出原則性、精神性以及職能性三大工作崗位。

五．教賦的概念：

什么是教賦？

教賦是指在面對多種必須應(yīng)對的角色時，作為應(yīng)對的角色必須能夠駕輕就熟的進(jìn)入到具體的應(yīng)對策略之中。這是因為在應(yīng)對之時，所有的人都免不了會頂上無憂的光彩去迎接那份彷徨。原因是因為在頂著這一份名譽、盛情以及榮耀等時光時，作為有著這一份光彩形象的使者將因為著述等身而將閑置這一份榮耀。因而在積極程度而言，作為一位有著與眾不同的身份、角色以及使者，并不可能將自身局限并遠(yuǎn)離這一份絕世的教贖機(jī)遇。而是會因為整個世界于沉默之時去試圖擦亮那一份瞳孔，努力在有限的時間、空間以及人間去觀察到教賦這一神圣使命帶來的輝煌價值。這是因為在一個人的一生之中，會很少把握、利用以及觀察到這版神圣的時機(jī)。因而作為教賦這一神圣的賦就心理狀態(tài)去顛造了教條性、教化性以及教育性三大武器的厚禮。同時在區(qū)別對待不同對象的時光中予以輔助性、優(yōu)化性以及進(jìn)取性三大三大連接工具。進(jìn)而通過有志性、事項性以及問題性三大強(qiáng)力舉措，撬動針對性、運營性以及塑造性三大事實工具，進(jìn)而再通過與制造性、營造性以及創(chuàng)造性三大手段的強(qiáng)力結(jié)合，再創(chuàng)全新的輝煌成就。

結(jié)語：

作為教賦這一全新的手段在實踐中常常被一筆帶過，但是在實際操作中則可圈可點可操作。原因在于作為教賦這一工作首先就是針對現(xiàn)狀的案例進(jìn)行點評，通過點評之后再展開深度的觀察。其次就是通過深度的觀察，使得自身的行動計劃與教賦這一現(xiàn)象的作落地進(jìn)行對接，通過對接產(chǎn)生切合實際的運營方案。而在之后則又以各種可行性的方法與之進(jìn)行對敲，通過對敲產(chǎn)生合作的可能。因而在教賦這一對人、對事以及對案子的覺察中可以發(fā)現(xiàn)，教賦這樣的典型案例在現(xiàn)實中比比皆是。只是有些人并不以為這些案例有何價值？但對于深究案例的人而言，教賦這樣的案例不僅在現(xiàn)實中比比皆是，并且在以后的日子中也層出不窮。原因在于經(jīng)典的案例并不少，但是成為“教賦”這樣的典型案例則因為相應(yīng)性而使之怦然。因為在我們平時的日子中會經(jīng)常遇到這樣那樣的案子，但是真正去糾結(jié)一下的話，這些案子非常典型又非常常見。因而將之稱為“教賦”的原因有三：第一則是因為經(jīng)典而被人常記，常記的目的在于讓記憶成為一發(fā)常鬧的警鐘去失常提醒自己。第二則是通過這些“教賦”的案例去賦予我們常人警鐘，只有警鐘常響，人們才會時常提醒精神去面對。而第三則是因為“教賦”這樣的案例、案子以及案像在身邊長響，促使人們不會掉以輕心的去面對諸多事實。其中最重要的原因在于，人們因為熟視無睹等原因會對“教賦”這樣的行為舉措掉以輕心。但是對于專業(yè)人員而言，每一次“教賦”現(xiàn)象的產(chǎn)生，必將促使一次新的安檢系統(tǒng)更新。因而作為“教賦”系統(tǒng)而言，不能因為新舊而論英雄，而是在常換常新的思路中不斷地唱響。所以，作為《教賦學(xué)》理論的創(chuàng)作、創(chuàng)意以及創(chuàng)新而言，無論是新舊的“教賦”都會給予人們?nèi)碌乃悸?、糾紛以及警報等安全印記。通過這一次一次的印記，讓人們常記常新并常常進(jìn)入到思緒萬千的各種思路中去盤旋。

《教賦學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年04月28日

第一章：教賦的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教賦的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教賦的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）針對性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）運營性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）塑造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教賦的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）制造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）營造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）創(chuàng)造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：教賦的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教賦的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教育性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教賦的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）賦能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）賦力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）賦值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教賦的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）增值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）充值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：教賦的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教賦的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）輔助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）進(jìn)取性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教賦的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）耗散性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）影響性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）發(fā)揚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教賦的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）精神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）職能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

第四章：教賦的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．教賦的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事項性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）問題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教賦的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）客觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）現(xiàn)實性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）運作性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．教賦的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）目標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）志向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：教賦的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．教賦的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）務(wù)實性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）努力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．教賦的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）條件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）承接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

三．教賦的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）具體性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）配套性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）調(diào)節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）