 中國傳統(tǒng)賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，'瘦、皺、漏、透'四要素作為形態(tài)審美的基石，早已成為鑒石者的共識(shí)。然則，真正令一方頑石升華為藝術(shù)品的精髓，往往在于超越形質(zhì)的氣韻把握。筆者經(jīng)年玩石，深感'古、雅、隱'三要義恰是貫通形神的關(guān)鍵橋梁，今試析其奧義，供諸君參詳。  '古'非歲月之陳跡，而是天地造化的初始印記。正如《說文》所言'古者，故也'，其本義指向萬物生成時(shí)的純粹狀態(tài)。觀石之'古'，當(dāng)于嶙峋肌理間見混沌初開之象，在孔竅交錯(cuò)中尋自然生發(fā)之趣。譬如太湖石歷經(jīng)千年浪激，其形雖千瘡百孔，然骨相中猶存太古風(fēng)骨；又如靈璧石叩之清越，聲韻里自含洪荒遺響。此等古意，正如老者眉宇間的滄桑，非刻意雕琢可致，乃天地歲月合力雕鑄的自然證言。  雅者，俗世之鏡鑒也。傳統(tǒng)賞石之雅，在于以物載道、托石言志的文人品格。米芾拜石，拜的是石中孤高傲岸；東坡供石，供的是胸中磊落光明。一方雅石，當(dāng)如倪云林畫中疏樹，簡(jiǎn)淡中見風(fēng)骨；似八大山人筆底游魚，白眼間存氣節(jié)。其雅不在繁復(fù)精巧，而在留白處見天地，于殘缺中生圓滿。吾有幸收藏一件靈璧石'云岫'，雖無奇崛之態(tài)，然石面云紋若隱若現(xiàn)，恰似黃公望《富春山居圖》中遠(yuǎn)山含黛，此等雅韻，實(shí)乃文心與天工的共鳴。  '隱'之妙境，在似有還無之間?！吨芤住吩?形而上者謂之道'，賞石之隱，正在形質(zhì)之外另辟玄機(jī)。如昆石通體雪白，卻在肌理深處暗藏星斗之象；英石皺褶密布，竟于光影交錯(cuò)時(shí)幻化龍蛇之形。此等隱逸之美，恰似陶淵明“悠然見南山”的會(huì)心，又如禪宗'拈花微笑'的頓悟。我收藏的另一件靈璧石'禪月'，其形不過尋常頑石，然月夜觀之，石紋竟與樹影共舞，方知'空故納萬境'之真諦，此乃隱之至境。    |
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