假如別里科夫遇到了魯四老爺

——《裝在套子里的人》和《祝?！穼Ρ确治?/p>

    在魯迅故居的書案前，在契訶夫筆下那座灰暗的街頭，兩個(gè)被時(shí)代銹蝕的靈魂正隔著百年時(shí)空遙相對望。他們像兩株枯萎的古樹，在歷史的風(fēng)中搖曳著相似的年輪——一個(gè)裹著層層疊疊的布套，一個(gè)捧著發(fā)黃的線裝書，在命運(yùn)的十字路口，即將碰撞出驚心動(dòng)魄的火花。

思想的囚籠與禮教的枷鎖

    別里科夫的套子，是看得見的枷鎖。雨傘的陰影遮住了他蒼白的臉，懷表的鏈條纏繞著他戰(zhàn)栗的心，棉大衣里藏著無數(shù)個(gè)“千萬別出什么亂子”。他像一只驚弓之鳥，在自筑的牢籠里瑟瑟發(fā)抖，用政府的公文編織網(wǎng)，將世界隔絕在安全之外。

    魯四老爺?shù)亩Y教，是看不見的深淵。香案上的青煙繚繞著“事理通達(dá)”的牌匾，祠堂里的木魚聲敲打著“克己復(fù)禮”的訓(xùn)誡。他像一位布道的巫師，用“節(jié)烈觀”的符咒，將女性的靈魂釘死在貞節(jié)牌坊上，用“祝?！钡膬x式，將人性的光芒吞噬在禮教的黑暗里。

    當(dāng)別里科夫的雨傘尖觸到魯鎮(zhèn)祠堂的門檻，當(dāng)魯四老爺?shù)摹犊滴踝值洹放龅缴郴收墓?，兩個(gè)世界的殘朽靈魂在這一刻相遇。他們像兩面鏡子，映照出人性被扭曲的樣子，也像兩把利刃，剖開了舊秩序的偽裝。

控制的狂歡與人性的掙扎

    祥林嫂的額頭撞上香案的瞬間，別里科夫的眼鏡定會(huì)跌落在地。他看見的不是祭祖的虔誠，而是比“未婚姐妹騎單車”更駭人的“傷風(fēng)敗俗”。他聽見的不是祈福的誦經(jīng)聲，而是禮教吃人的咀嚼聲。他會(huì)顫抖著掏出政府禁令，卻發(fā)現(xiàn)自己手中的公文，在魯鎮(zhèn)的祠堂里，竟如廢紙般蒼白無力。

    而當(dāng)華連卡的笑聲飄進(jìn)魯鎮(zhèn)，魯四老爺?shù)臅慷〞?huì)響起“不祥之人”的怒吼。他看見的不是青春的活力，而是禮教崩塌的預(yù)兆。他聽見的不是歡快的旋律，而是病態(tài)禮教失效的警報(bào)。他會(huì)捻須冷笑，用“不干不凈，祖宗不吃”的咒語，試圖將人性的光芒重新囚禁在禮教的牢籠里。

    在這場控制的狂歡中，祥林嫂的鮮血染紅了香案，華連卡的笑聲驚飛了烏鴉。他們像兩道閃電，劃破了舊秩序的夜空，也像兩聲驚雷，喚醒了沉睡的人性。

時(shí)代的塵埃與靈魂的蘇醒

    別里科夫的死亡，像一片枯葉飄落在歷史的塵埃里。他至死都未能明白，自己精心構(gòu)筑的套子，最終套住的，竟是他自己的靈魂。

    魯四老爺?shù)慕Y(jié)局，我們不得而知，但他必然會(huì)像泥塑的雕像一樣淹沒在時(shí)代的滾滾洪流中。他應(yīng)該至死都不能醒悟，自己畢生守護(hù)的禮教，最終吞噬的竟是他自己的軀體和魂靈。

    當(dāng)別里科夫的公文化為灰燼，當(dāng)魯四老爺?shù)摹督间洝烦蔀楣哦切┍粔阂值撵`魂，終于掙脫了枷鎖，在歷史的天空下自由地呼吸。

教學(xué)的現(xiàn)場與文學(xué)的永恒

    在解讀這場“不可能的相遇”時(shí)，我們可以讓學(xué)生分別扮演兩個(gè)角色進(jìn)行辯論。別里科夫的“沒有規(guī)矩不成方圓”，與魯四老爺?shù)摹岸Y教吃人乃天經(jīng)地義”，在教室里碰撞出思想的火花。當(dāng)學(xué)生們用“內(nèi)卷”“PUA”等現(xiàn)代詞匯解構(gòu)兩位守舊者時(shí)，經(jīng)典文本必定會(huì)突然煥發(fā)出驚人的現(xiàn)實(shí)感。

    這種跨文本的比較，最終指向文學(xué)教育的本質(zhì)。它不是要學(xué)生記住兩個(gè)文學(xué)形象，而是要讓他們看見，無論是沙皇時(shí)代的“套子”，還是民國初年的“禮教”，都是權(quán)力對人性實(shí)施規(guī)訓(xùn)的不同形態(tài)。它是要讓學(xué)生明白，文學(xué)不是歷史的化石，而是現(xiàn)實(shí)的鏡子，是照亮人性黑暗的明燈。

    當(dāng)我們的學(xué)生開始用批判性眼光審視身邊的“套子”與“禮教”，當(dāng)他們的心中燃起對自由的渴望和對人性的尊重，文學(xué)經(jīng)典才能完成了它最偉大的使命。