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陽(yáng)江的僑二代張雅凈、張躍艦兩位同仁近期把許多悅耳動(dòng)聽(tīng)，極富南洋地區(qū)民族風(fēng)情和藝術(shù)特色的優(yōu)美歌曲視頻發(fā)上網(wǎng)讓大家分享，好評(píng)如潮。

尤其是上世紀(jì)五十年代前的一些老歌，更撩起海內(nèi)外廣大僑胞無(wú)盡鄉(xiāng)思，鄙人作為年過(guò)七十六的老僑也為之感動(dòng)，于是決定絞絞腦汁、動(dòng)手為這些老歌配上簡(jiǎn)譜和生詞注釋，以便讓感興趣的朋友們、對(duì)這些世界國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解有所幫助。

不料當(dāng)我邊對(duì)著視頻聆聽(tīng)、邊動(dòng)筆記譜時(shí)，居然也弄得我熱淚盈眶、不能自已。聽(tīng)了無(wú)數(shù)海內(nèi)外、港澳臺(tái)那些空洞無(wú)物、矯揉造作的流行情歌，都未曾撼動(dòng)我心弦，偏偏就這短短的幾首馬來(lái)老歌熟悉的它鄉(xiāng)韻味和那自然的哀婉旋律，最撩人鄉(xiāng)思、令我激動(dòng)不已、浮想連篇，這絕不是那種無(wú)病呻吟的庸俗情歌能達(dá)到的藝術(shù)效果。下面分別闡述。

01 . Pilu mengenang kasih 苦念愛(ài)人

這首上世紀(jì)五十年代初的印尼老情歌。以哀婉的馬來(lái)旋律，傾訴了愛(ài)人遠(yuǎn)行久不見(jiàn)歸后、主人公內(nèi)心的苦楚與無(wú)盡思念。歌詞描繪了主人公每日徘徊在回憶與尋覓中，淚水伴隨朝暮的孤獨(dú)畫面；通過(guò)離別的傷痛，表達(dá)了愛(ài)情中時(shí)空阻隔的無(wú)奈與忠貞；即使相隔天涯，愛(ài)意仍如影隨形，而無(wú)法傾訴的哀愁化作日夜的嘆息，凸顯了夫婦之愛(ài)與現(xiàn)實(shí)距離的矛盾。

整歌竟似我中華古代“楚詞”體長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)，每小段押尾韻，再現(xiàn)原歌的詠嘆調(diào)性?？梢?jiàn)，藝術(shù)確實(shí)并無(wú)國(guó)界，人類文明自古以來(lái)都是互相影響、百家爭(zhēng)艷的。

我首次聽(tīng)過(guò)這首歌曲的演唱是在1958年左右，那時(shí)我才9歲，略諳世事，家住東加里曼丹省馬哈甘河中游江畔的一個(gè)煤礦Luokulu（我們?nèi)A僑稱“羅古路” 鎮(zhèn)）。該鎮(zhèn)下游35公里左右（水路）就是東加省府Samarinda（三馬林達(dá)市）。從該市沿江順流而下、出海往南偏西約兩百公里處，就是百年海邊歷史油城Balikpapan（巴厘巴板市）。再往其它島嶼的公里距離更是數(shù)以千計(jì)，何況還隔著深海大洋。

那年代有千島之國(guó)之稱的印度尼西亞基礎(chǔ)設(shè)施非常落后；我所在的小鎮(zhèn)對(duì)外交通唯靠馬哈甘河水路。我老爸租賃了一位當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)木材生意的、穆斯林土豪的一座木板平房，開(kāi)了一家小縫紉店。

每次老爸要去三馬林達(dá)市的印度布商處采購(gòu)縫衣布料，都要一大早起床去江邊的木碼頭，耐心等候從江上游12公里處縣城Tenggarong (登加龍鎮(zhèn)) 啟航的小火船。這種木制小火船是華人經(jīng)營(yíng)的“水上公交船”，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)無(wú)煙煤為動(dòng)力，速度極慢。

從我家鎮(zhèn)上的木碼頭順流而下，到35公里開(kāi)外的省城三馬林達(dá)至少要跑半天，半途若還要上、下客，花時(shí)就更多。而返程逆流而上回家，這吭哧吭哧、慢條斯理地在江上負(fù)重前行的蒸氣木客船，更是比步行都快不到哪里去，竟需跑上五、六小時(shí)！所以，每次老爸出門去“進(jìn)貨”，都要在三馬林達(dá)過(guò)夜，次日才能趕回家。

那時(shí)各家又沒(méi)有甚么通訊設(shè)施，親人外出要與家人聯(lián)系只能靠郵寄書信溝通。所以，對(duì)我一介小孩而言，30來(lái)公里外的省城看不見(jiàn)、觸不及，就覺(jué)得猶如遠(yuǎn)在天邊了，何況更遠(yuǎn)的外島？

有一天，我東家那位土豪的兒子“行割禮”（一種印尼穆斯林少年的成人儀式，屆時(shí)會(huì)請(qǐng)一位醫(yī)士給這少年陰莖尾割一小圈包皮，然候舉辦慶典慶賀）。

他家在江畔土路邊的一處空地上搭了一個(gè)木臺(tái)架子，不知道從哪里請(qǐng)來(lái)了一支演唱隊(duì)獻(xiàn)演音樂(lè)歌舞助興。其中有一歌女在那小樂(lè)隊(duì)的伴奏下，咦咦呀呀地用悲切的馬來(lái)調(diào)唱的、就是這首馬來(lái)情歌“苦念愛(ài)人”。

唱著唱著，看熱鬧的我、發(fā)現(xiàn)坐在我身邊的好幾位土著大媽居然邊念叨著“Aduh,kasihannya!”（啊呀，真可憐?。贿呌靡陆悄ㄑ蹨I。其中一位在我家附近馬路邊、每晨支著一鐵鍋賣油炸笆蕉早餐的“炸蕉西施”少婦還愁思百結(jié)地哭出聲來(lái)。我當(dāng)時(shí)一介小孩奇怪：怎么搞的？好端端的慶典鬧得像開(kāi)追悼會(huì)似的。

我認(rèn)識(shí)這位“炸蕉西施”的愛(ài)人。他不久前還在我老爸的縫紉店定制了一套西裝。他結(jié)婚那天，還手挽新娘“炸蕉西施”的手，由左右伴娘撐著太陽(yáng)傘伴隨，在一隊(duì)高舉一種類似新疆手鼓的穆斯林禮賓隊(duì)員簇?fù)硐?，敲敲打打地哼著不知啥怪調(diào)，一路巡街，像祖國(guó)的“佛山秋色”般，一路游街顯擺，也不知道要游行到穆斯林寺院履行婚禮、還是送往婆家赴宴。（現(xiàn)在，我那出生地的印尼穆斯林受西風(fēng)東刮影響，已不舉行這種興師動(dòng)眾、游街示眾般的婚禮，就在教堂里面對(duì)教主行禮了事）

他倆婚后，我就久未見(jiàn)過(guò)那新郎哥了，聽(tīng)說(shuō)是奔外地謀生去了，不時(shí)寄錢回家接濟(jì)年輕的“炸蕉西施”，也未見(jiàn)他倆有小孩。那年頭到處都有這種“牛郎織女”的社會(huì)現(xiàn)象。

我長(zhǎng)大后才明白，為何短短的一首番歌竟然如此撼人心弦，竟有如此深厚的群眾基礎(chǔ)，竟能流傳至今、長(zhǎng)盛不衰。畢竟我也親身經(jīng)歷過(guò)因生活、工作而造成的這種夫妻分離、久不謀面的辛酸滋味，更體會(huì)過(guò)因當(dāng)年交通通訊設(shè)施落后、而異地長(zhǎng)期不能親聞妻音的思念之痛。

難怪不聽(tīng)此歌猶可，一聞此韻，就難忍熱淚?，F(xiàn)在的少男少女，有隔著太平洋都可以不時(shí)視頻面聊的幸福條件，哪能輕意被區(qū)區(qū)短曲打動(dòng)？哪能理解我輩的以往悲情？徒受他們一笑而已。

（1）

Pilu mengenang kasih 苦念愛(ài)人

1 . 簡(jiǎn)譜

附掃描手記簡(jiǎn)譜圖1 . Pilu mengenang kasih 苦念愛(ài)人 （有P1、P2兩頁(yè)）

2 . 生詞注釋

Pilu 心酸，傷心，悲傷。

Kesuma （古語(yǔ)）花。

Jauh dimata  出自印尼成語(yǔ)jauh dimata ,dekat di hati  .即“遠(yuǎn)在天邊，近在心田”。形容很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在天涯之意。

Mengadu 告，控，訴。

Termenung 深思，冥想，發(fā)呆。

Berlinang 淚汪汪。

Merintih 呻呤。

（2）

Si jantung hati 心上人

歌曲以男女對(duì)唱的形式，通過(guò)月亮、星星、飛鳥等自然意象，表達(dá)對(duì)心上人的苦苦追尋與愛(ài)而不得的憂傷。以“澆花半凋零”隱喻無(wú)果的思念 ( 有點(diǎn)像現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象、各人擇偶要求不切實(shí)際，結(jié)果造成滿街大齡孤男剩女)，暗示愛(ài)情中的遺憾和距離；反復(fù)出現(xiàn)的“展翅翱翔”突顯沖破束縛、渴望相見(jiàn)的執(zhí)著情感。

此歌屬格朗章音樂(lè)（以下簡(jiǎn)稱格樂(lè)）歌曲，借自然景色抒懷，含蓄纏綿，體現(xiàn)印尼民間情歌的婉約美感。

格樂(lè)（Musik Keroncong ）是印尼最具代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)流派之一，融合了葡萄牙、馬來(lái)、爪哇等多元文化元素，形成獨(dú)特的抒情風(fēng)格。以下簡(jiǎn)述其藝術(shù)特點(diǎn)及歷史背景:

格樂(lè)的核心樂(lè)器包括葡萄牙傳入的四弦吉它c(diǎn)ak 、小提琴、長(zhǎng)笛、大提琴、以及印尼本土的班卓琴banjo 、和竹制打擊樂(lè)器；樂(lè)隊(duì)編制小巧，音色柔和，節(jié)奏輕快而富有搖擺感；旋律舒緩優(yōu)美，常帶有懷舊和浪漫的抒情色彩；常見(jiàn)節(jié)奏為4/4拍等，受葡萄牙法多Fado 音樂(lè)影響明顯；

歌詞多使用印尼語(yǔ)或爪哇語(yǔ)，主題涵蓋愛(ài)情、自然、社會(huì)諷刺等，其演唱形式多為獨(dú)唱與合唱結(jié)合，聲樂(lè)部分常以即興裝飾音（melisma）為特色。

16世紀(jì)末至17世紀(jì)印尼被葡萄牙殖民時(shí)期，格樂(lè)由葡萄牙水手和商人傳入巴達(dá)維亞（即今雅加達(dá)）及馬六甲海峽沿岸，后擴(kuò)散至爪哇島的梭羅、日惹和巴厘島等地；這些人將歐洲樂(lè)器（如吉它）和民謠帶入東南亞，與當(dāng)?shù)伛R來(lái)、爪哇音樂(lè)融合，形成早期格樂(lè)?！?/span>

18、19世紀(jì)，格樂(lè)在爪哇宮庭和市井中流行，吸收甘美蘭音樂(lè)的調(diào)式結(jié)構(gòu)，演變?yōu)楦哂∧崽厣男问健?0世紀(jì)初，隨著流聲機(jī)普及，格樂(lè)進(jìn)入黃金時(shí)代，誕生了“梭羅河”等經(jīng)典曲目。二戰(zhàn)后，格樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合，衍生出Keroncong Modern等新風(fēng)格，但傳統(tǒng)形式仍被保留為文化遺產(chǎn)。

格樂(lè)被視為印尼“文化混血”的象征，2007年被印尼政府列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今在婚禮、節(jié)日和懷舊演出中廣泛流傳；其歷史也反映了東南亞海上貿(mào)易與殖民歷史的復(fù)雜脈絡(luò)。

1 . 簡(jiǎn)譜

附掃描手記簡(jiǎn)譜圖2 . Si jantung hati 心上人 （僅一頁(yè)）

2 . 生詞注釋

Buyung 甕的一種，一種盛東西或儲(chǔ)水的陶器。

Life （歐語(yǔ)）舉起，提起。

Sirem爪哇口音，印尼“國(guó)語(yǔ)”為siram, 給···澆，淋。

Separoh （爪哇語(yǔ)）一半。

Ibarat 比如，好比。

一組動(dòng)聽(tīng)的傳統(tǒng)印尼老歌

（1）

微風(fēng)捎口信 Angin Mamiri

@張雅淨(jìng)張躍艦 視頻號(hào)

(2)

白紗巾Sapu Tangan

（3）

你為何哭泣 Mengapa mu nangis

（4）

印尼兒童老歌坐馬車（Naik Delman）風(fēng)行前蘇聯(lián)

視頻稱，這首兒童歌曲《坐馬車》之所以被翻譯成俄文并風(fēng)行前蘇聯(lián)，是蘇加諾總統(tǒng)訪問(wèn)前蘇聯(lián)的時(shí)候的文化交流成果。

（5）

印尼大叔痛斥蘇哈托獨(dú)裁政府

強(qiáng)迫讓華人改掉華文名字的傷害

（謹(jǐn)此鳴謝 香港印尼研究學(xué)社葉怡輝老師 提供以上5個(gè)視頻。）