為心理學安上心植入道講透理

讓心理學回歸心之道理的中文邏輯

心理是怎么形成的呢？

西方心理學一百多年來出現(xiàn)了多種不同的觀點，一直爭論不休，這也是西方心理學始終沒有辦法形成統(tǒng)一的理論而只有分支流派的根本原因之一。那么，西方都有哪些不同的觀點呢？

今天我們就一起來梳理一下：

一、對于心理的形成機制的始終未能達成共識

西方各學科、心理學各流派對于心理的形成機制始終沒有能夠達成共識，這也是西方心理學直到現(xiàn)在也不像一個正規(guī)學科的根本原因。具體來說，主要有以下四種不同的理論：

1. 進化形成理論 進化心理學認為，心理機制是自然選擇的結(jié)果，是為了適應解決人類祖先面臨的生存與繁衍問題而形成的。例如，對危險的本能恐懼、合作傾向等，均與適應環(huán)境需求相關。這類機制具有功能特異性，如語言習得能力、面孔識別能力等，均被設計為解決特定問題。

2. 無意識與壓抑理論 弗洛伊德認為，心理的形成源于潛意識沖突，尤其是早期經(jīng)驗中被壓抑的本能沖動（如性本能、攻擊性）。這些壓抑的內(nèi)容通過夢境、口誤等方式間接表達，長期壓抑可能導致心理異常。例如，反向形成（如過度友善掩蓋敵意）即是一種防御機制，通過表現(xiàn)與真實沖動相反的行為緩解焦慮。

3. 社會文化塑造理論 該理論認為，社會規(guī)范、家庭環(huán)境等外部因素通過內(nèi)化過程影響心理，例如，過度強調(diào)道德的家庭可能導致孩子壓抑真實情感，形成反向防御機制；社會期待也會促使個體調(diào)整行為，如青春期對父母的矛盾情感可能表現(xiàn)為表面疏離。

4、整合理論 該理論整合了以上三種觀點，認為心理的形成是生物學、社會、文化、個體經(jīng)驗等多因素綜合作用的結(jié)果，但是，該理論對于這些因素究竟在什么地方在什么程度上發(fā)揮了什么樣的作用以及各自是如何發(fā)揮作用的，卻始終沒有給出明確的答案，以至于至今沒有能夠形成完整、系統(tǒng)、統(tǒng)一的理論。

5、耦合說  把“耦合”這一概念引入心理學，是中國心理學研究的第四代傳承人高行之老師的創(chuàng)新，是在中國式1-2-3認識論和方法論視角下對心理模式形成機制的描述。在西方心理學中也有類似觀點，其中以詹姆斯·吉布森的具身理論為代表，認為心理的形成是人類個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。

二、西方心理學對心理形成的主要觀點

西方哲學、自然科學和心理學都有對心理形成的不同認識，即便是心理學自身也是流派眾多，不同流派都有著不同的認識和理解并給出了不同的解釋。主要有以下觀點：

1、腦功能說  該理論實際上是生理學和腦神經(jīng)學的觀點，認為心理是腦的功能。然而，著名的狼孩案例已經(jīng)用確鑿的事實說明，僅有腦功能是根本不可能形成正常的心理的；而越來越多的無腦人案例的發(fā)現(xiàn)，也再次以不可辯駁的事實證明，心理不是腦功能！腦，只是心理形成的必要條件，但不是充分條件，心理并不是腦的功能。這一認識正在被越來越多的人所接受。 

2、白板說 這是17世紀英國哲學家約翰·洛克（John Locke）提出的關于唯物主義經(jīng)驗論的著名學說?！鞍装濉币辉~來源于拉丁語，原意是無任何標記的空白板?！鞍装濉痹臼枪畔ＥD哲學家亞里士多德提出的一個術語，比喻還沒有接受外界影響時的心靈。中世紀唯名論哲學家司各脫也曾將心的理智比作一塊“白板”。洛克因反對法國哲學家笛卡爾的“天賦觀念論”，繼承并發(fā)揚了亞里士多德這一理論，并把白板說進一步系統(tǒng)化，作為反對先驗論的基石。洛克認為知識并不是天生就有的，而是后天學習獲得的。人的心靈就像一塊白板，上面沒有任何記號和觀念。人們的全部知識都是建立在經(jīng)驗上面的，知識歸根到底都是源于經(jīng)驗的。從本質(zhì)上說，這屬于社會文化塑造理論下的一個分支。

3、行為主義 該派主張研究可觀察的行為，認為心理活動是外部刺激（S）與反應（R）的聯(lián)結(jié)，否認意識的重要性。代表人物華生、斯金納提出“S-R”模型，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造。從本質(zhì)上說，這也屬于社會文化塑造理論下的一個分支。

4、精神分析學派 弗洛伊德提出心理結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我，強調(diào)無意識沖突對行為的影響，他把性本能（力比多）和心理防御機制（如壓抑、投射）作為核心概念，認為心理問題的根源在于早期經(jīng)驗。他認為心理形成的機制是無意識和壓抑，形成了獨具特色的一個流派。

5、人本主義 羅杰斯、馬斯洛提出了“自我實現(xiàn)”理論，強調(diào)人的主觀體驗和自由意志，反對將人簡化為動物或病態(tài)研究對象，主張研究人的潛能與價值。從本質(zhì)上說，這應該屬于進化形成理論下的一個分支。

6、認知學派 出身于德國的美國心理學家奈瑟爾(Ulric Neisser，1928-2012)提出了以信息加工理論為基礎的現(xiàn)代認知心理學框架，強調(diào)已有知識結(jié)構(gòu)對行為的調(diào)節(jié)作用，將人腦類比為計算機，研究信息加工過程（如記憶、決策），因其開創(chuàng)性貢獻而被譽為“認知心理學之父”先驅(qū)。該學派是西方心理學的重要分支之一，也是人工智能機器人的基礎理論之一。從本質(zhì)上說，這也屬于社會文化塑造理論下的一個分支。不過，近幾十年來，心理學領域里的認知學派逐漸與行為主義相結(jié)合而形成了認知行為學派；而在人工智能領域，認知學派則獲得了飛速的發(fā)展，提出了令人耳目一新的新理論，比如被譽為“AI教父”的2024年物理學諾貝爾獎獲得者杰弗里·辛頓提出了人類“只有薄薄的一層推理能力”“但基本上，我們是用類比來思考的”這樣的驚人理論。假如這個理論是真的，那么，西方心理學大廈就將會被推倒重建。

7、吉布森的具身理論  這是一個不為中國的心理咨詢師所知曉的理論。它的提出者詹姆斯·吉布森（1904～1979）因其對知覺的研究而著名，其對心理學的貢獻，主要在以下兩點：一是提出了直接知覺論，二是提出了視知覺生態(tài)論。傳統(tǒng)知覺理論主張知覺是由刺激引起感覺后轉(zhuǎn)化而成的、間接的，因此稱為間接知覺論。吉布森的知覺理論認為知覺是人與外界接觸的直接產(chǎn)物，它是外界物理能量變化的直接反映，不需要思維的中介過程。他認為，在長期進化過程中，因適應環(huán)境需要，人類和其他動物一樣逐漸形成了一種根據(jù)刺激本身特征即可直接獲得知覺經(jīng)驗的能力。換言之，知覺是先天遺傳的，不是后天學習的。他與妻子埃莉諾合作采用視崖（visual cliff）的設計，用實驗證明了他的理論。由于他主張知覺由刺激直接引起，因此稱為直接知覺論（direct perception theory）。在《視知覺生態(tài)論》一書中，吉布森從進化論的觀點提出了理論性的解釋。他認為人類是兩腳著地的動物，行動時頭部離地較遠，一旦跌倒頭部受傷較重。為適應兩腳著地生態(tài)環(huán)境的需要，長期以來，人類的視知覺系統(tǒng)中進化出一種對三維空間的適應能力，此能力是不需學習的。他的這一理論稱為視知覺生態(tài)論（ecological theory of visual perception）。從本質(zhì)上說，這應該屬于進化形成理論下的一個分支。

簡單通俗地說就是，吉布森的具身理論認為，人的心理形成是人個體生命與環(huán)境共同作用的結(jié)果。

三、爭議與批評

鑒于西方心理學在理論上長期存在研究對象模糊（如回避對心理一詞作出明確定義、心理與腦的關系模糊不清）、流派林立觀點對立（如行為主義與精神分析的矛盾）、理論碎片化缺乏統(tǒng)一的基礎理論等問題，越來越遭到更多人的科學性質(zhì)疑；與此同時，部分技術（如某些心理療法）可能因過度強調(diào)病理而忽視社會文化因素，甚至引發(fā)新的心理問題，暴露了其在實踐上的局限性。

美國著名紀實作家、記者伊森·沃特斯通過在全世界多地采訪了大量的心理學與心理治療專家，揭示了一個讓全世界震驚的事實。在他的暢銷著作《像我們（美國人）一樣瘋狂——美式心理疾病的全球化》一書中，他直言不諱地寫道：全世界如此大規(guī)模的心理疾病暴發(fā)的原因是什么？本書旨在揭示病毒正是我們自己！（這里的“我們自己”，指的是以美國主導的心理學與心理疾病診斷標準）。

換句話說，傳播心理疾病的病毒，正是美國主導的心理學與心理疾病診斷標準本身！

包括中國在內(nèi)的所有引進了西方心理學的國家正面臨心理學學科越來越發(fā)達、人們越來越重視心理健康，人們的心理健康水平反而越來越低、各種心理問題和心理疾病卻越來越多越來越嚴重的事實，正是這一真相的客觀反映！

總之，西方心理學不同流派之間相互矛盾的解釋正讓人們越來越疑惑；越來越多讓人眼花繚亂的技術正讓人們陷入選擇的艱難境地之中；心理健康的壓力越來越讓人們在對子女的教育上感覺畏手畏腳無所適從；對心理形成的不同解釋，正讓人類對自身的心理健康越來越困惑，不管是在理論上，還是實踐上，西方心理學都暴露出了極大的局限性，人們正陷入越來越重視心理健康卻越來越無力提高自身心理健康水平的充滿悖論的困境當中。

那么，中國心理學是如何解釋心理形成的呢？心理學的出路又在哪里呢？