大禮議第一季第8回，本文有6000字?！九f文有增刪后重發(fā)】

01，第一次集議

自恃定策之功的楊廷和，在新君朱厚熜即位后是意氣風(fēng)發(fā)，打擊宦官、清算邊將，力圖盡革正德弊政。

新來(lái)乍到的少年天子朱厚熜表現(xiàn)的也很賢明，虛心納諫，認(rèn)真讀書，尊重老臣。

面對(duì)如此“乖巧好學(xué)”的小皇帝，簡(jiǎn)直是讓老楊心花怒放，他所呈上的奏疏中，都洋溢著對(duì)未來(lái)充滿希冀的愉悅氣息，覺得自己一定能輔佐新君成為堯舜那樣的圣天子。

讓人想不到的是，君臣之間的裂痕，會(huì)來(lái)得那么快。

五月初二（實(shí)錄記載此疏在初七日，按時(shí)間更近的明倫大典記載），毛澄呈上由公卿臺(tái)諫六十余名官員署名的《興獻(xiàn)王主祀及稱號(hào)》疏，回應(yīng)皇帝四月二十七日的尊生父敕諭。

主祀：漢成帝立定陶王為太子。立楚孝王孫為定陶王奉共王祀。共王?；侍颖旧敢?。時(shí)大司空師丹以為恩義備至。今皇上入奉大統(tǒng)。宜別立興獻(xiàn)王后。以主祀事。益令益王第二子崇仁王厚炫襲封奉祀。

又稱號(hào)：宋英宗以濮安懿王之子繼仁宗。時(shí)知諫院司馬光議曰：秦漢以來(lái)。有自旁支入承大統(tǒng)、推尊其父母為帝后者。皆見非當(dāng)時(shí)。取譏后世。臣以為濮王宜尊以高官大爵。稱皇伯而不名。程頤論曰：為人后者謂所后為父母。而以其所生者為伯叔父母。此天地之大義。生人之大倫也。要當(dāng)揆量事體。別立殊稱。曰皇伯叔父某國(guó)大王。

今皇上既入嗣大宗。承天地宗廟社稷。宜稱孝宗皇帝為皇考。改稱興獻(xiàn)王為皇叔父興獻(xiàn)大王。興獻(xiàn)王妃為皇叔母興獻(xiàn)大王妃。凡祭、告興獻(xiàn)王。上箋興獻(xiàn)王妃。俱自稱侄皇帝名。崇仁王為興獻(xiàn)王后。宜改稱興獻(xiàn)王為考。興獻(xiàn)王妃為母。益王稱叔父。益王妃叔母。（《明倫大典》卷之二）

簡(jiǎn)單提煉本疏內(nèi)容：

皇帝陛下你已經(jīng)入繼大宗，就成為孝宗的兒子，參考漢哀帝事例，可以擇立益王第二子崇仁王朱厚炫入繼興藩、襲封興王，主興獻(xiàn)王祀事。

再參考宋英宗事例，皇帝陛下以后要稱孝宗為皇考，自稱孝子嗣皇帝。

改稱興獻(xiàn)王為皇叔父興獻(xiàn)大王，妃為皇叔母興獻(xiàn)王妃，自稱侄皇帝。

崇仁王應(yīng)稱興獻(xiàn)王為考，興獻(xiàn)王妃為母，改稱益王夫婦為叔父叔母。

從廷臣集議選擇益藩的次子崇仁王朱厚炫入繼興藩可知，大明朝過(guò)繼擇嗣，真的是多數(shù)都按倫序來(lái)選擇的：

為長(zhǎng)房大宗孝宗皇帝立嗣，就選擇二房興藩長(zhǎng)子朱厚熜；二房因、為大宗犧牲而絕嗣，那也必須得立嗣，就選擇三房益藩的次子朱厚炫入繼二房，而非隨便去倫序靠后的幾房中選擇。

也就是說(shuō)，假如朱厚熜有個(gè)親弟弟，楊廷和大概不會(huì)多瞅他一眼，而是迎取他的弟弟、興藩次子，入繼大宗了，這一點(diǎn)，在后來(lái)衛(wèi)禮派反駁長(zhǎng)子不出繼時(shí)，就曾假設(shè)過(guò)，朱厚熜也是心知肚明的。

毛澄神道碑也提到過(guò)繼宜按長(zhǎng)幼倫序：

今皇上既以興獻(xiàn)王長(zhǎng)子。入奉大統(tǒng)。無(wú)他兄弟。宜別立獻(xiàn)王后。以主祀事。以興獻(xiàn)王親弟九人。倫序推之。宜令益王第二子崇仁王襲封興王。繼獻(xiàn)王后。奉承祭祀。獻(xiàn)王長(zhǎng)為一國(guó)始祖。萬(wàn)世不毀。

言歸正傳，當(dāng)朱厚熜看了廷臣不讓他喊爹為爹的奏疏，很不高興，雖然他知道自己已經(jīng)過(guò)繼給伯父孝宗當(dāng)兒子了，但歷史上比較知名的過(guò)繼子皇帝，比如漢哀、宋英他們不都有兩個(gè)考？憑啥到我這就只能考所后，而不能考本生？

“父母可移之乎？”他只能色厲內(nèi)荏的嚷嚷，但對(duì)廷臣的集議一時(shí)半會(huì)又反駁不出什么道理來(lái)，遂以藩府主祀及稱號(hào)事體重大，命群臣再議。

這是議禮開始后，君臣交鋒的第一個(gè)回合。

02，雙方辯手之我見

客觀評(píng)價(jià)一下雙方的表現(xiàn)，不論是君還是臣應(yīng)對(duì)的其實(shí)都很菜，簡(jiǎn)直是一塌糊涂。

前文說(shuō)過(guò)，楊廷和為何舉漢哀、宋英事例，那是沒得其他選擇的不得已而為之，但不合適就是不合適，你強(qiáng)行引用，只會(huì)讓己方的觀點(diǎn)漏洞百出。

而接受老楊指示的毛澄，就只能在不合適中選擇合適的部分引用。

所以，在興獻(xiàn)主祀問(wèn)題上只參考漢哀帝事例的前半部分——獨(dú)子出繼后就給本生另外立嗣，而忽略后半部分——漢哀帝尊崇本生皇號(hào)并立廟京師；

在稱號(hào)問(wèn)題上又參考宋英宗事例的后半部分——按程頤的建議稱本生為皇伯叔父，而無(wú)視前半部分——宋英宗鬧濮議且成功稱本生為皇考。

從毛澄在漢哀、宋英事例中裁剪符合自己觀點(diǎn)的行徑，讓我不僅想起朱厚熜不管上下文、就只揪住“嗣皇帝非為皇子”一句來(lái)說(shuō)事，忍不住失笑：

原來(lái)你們大萌人都流行斷章取義啊！說(shuō)你們辯論水平都很菜吧，你們又深得辯論精髓——引用時(shí)只摘選對(duì)己方有利的論據(jù)，而無(wú)視其前言后語(yǔ)。

你既然舉例漢哀宋英，就不能無(wú)視漢哀帝宋英宗在考成帝仁宗之余，同時(shí)還考本生親爹的事實(shí)?。?/span>這不是欺負(fù)小皇帝沒文化嗎？

還別說(shuō)，朱厚熜當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，的確證明他就是沒什么文化。

雖然總有人吹噓朱厚熜在大禮議中穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步推進(jìn)，到該動(dòng)手時(shí)又雷霆萬(wàn)鈞，表現(xiàn)出超出年齡的、極高的斗爭(zhēng)智慧云云，把他吹捧的簡(jiǎn)直沒眼看。

但實(shí)際上，在議禮的每個(gè)階段中，他都沒什么舉措來(lái)證明自己有多高明，反而處處顯露正常少年人的幼稚和叛逆，如果不是后來(lái)張璁等人給他提供理論支持，他除了無(wú)能狂怒，也真搞不出什么名堂來(lái)。

以第一個(gè)回合為例，如果他真如實(shí)錄吹捧的通曉禮儀、熟習(xí)經(jīng)義，或者如粉絲吹噓的處事不驚、反應(yīng)靈敏，面對(duì)廷臣的集議他就不會(huì)表現(xiàn)的那般束手無(wú)策。

朱厚熜當(dāng)時(shí)正確的應(yīng)對(duì)是什么？

臣子引用漢哀、宋英事例是吧？你直接讓人抄錄漢書、宋史中漢哀帝、宋英宗鬧禮儀的經(jīng)過(guò)及事實(shí)結(jié)果，遞送內(nèi)閣，讓內(nèi)閣給出解釋。內(nèi)閣肯定會(huì)說(shuō)哀英鬧禮儀的行為是不對(duì)的我們不能學(xué)。

內(nèi)閣要敢這么說(shuō)，你馬上可以差人去質(zhì)問(wèn)：

知道哀英不對(duì)你們還讓朕參考，是想讓朕成為他們那樣的短命昏聵君主嗎？身為臣子居然給君上舉錯(cuò)誤的參照物，你們是何居心？想欺君當(dāng)萬(wàn)世罪人嗎？······

相信內(nèi)閣以后再不愿意多提漢哀、宋英一句。

但偏偏朱厚熜既不熟悉史實(shí)，又缺乏應(yīng)對(duì)能力，面對(duì)廷臣的奏疏，無(wú)力反駁，就只能傳諭再議。

那么，衛(wèi)禮派的正確做法又該是怎樣的呢？

以猴格淺見，應(yīng)該拋開漢哀、宋英事例，把前代所有事例、結(jié)合禮法人情，糅合在一起，追尊興獻(xiàn)皇號(hào)，稱皇帝本生考興獻(xiàn)皇，立廟興國(guó)，或者在京師另外立廟，四時(shí)遣官祭祀；尊興獻(xiàn)妃為皇帝本生母興獻(xiàn)后，在京師另造宮邸奉養(yǎng)。

如此，既滿足皇帝的個(gè)人情感需求，也沒干擾正統(tǒng)、違背禮制，更杜絕皇帝日后再鬧禮儀的口子，可謂所后、所生兼顧，恩義都能兩全。

（當(dāng)然，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料朱厚熜母子會(huì)不會(huì)繼續(xù)得隴望蜀。）

可偏偏楊廷和在禮法上屬于半瓶水，還心比天高，無(wú)視現(xiàn)實(shí)人情，不愿意尊崇興獻(xiàn)王，卻又舉例漏洞百出的漢哀、宋英事例給對(duì)家遞刀子······

我尋思著，這貨可能是看到距離大明最近的宋孝宗、宋理宗、宋度宗事例，都只稱本生為皇伯叔王，而不稱考。大明士夫面對(duì)南宋時(shí)總有種高高在上的優(yōu)越感，在這件事上總不能還比不上割據(jù)江南的趙氏吧？

因此，楊廷和在五月初四（《湘皋集》記載為初三日），偕蔣冕、毛紀(jì)一起上言，勸諫朱厚熜，請(qǐng)以義理最正的程頤之說(shuō)為據(jù)，采而行之，崇仁王只是暫時(shí)主祀興獻(xiàn)王，日后可改以二皇子奉祀，再改封崇仁王為親王，則天理人情，兩全無(wú)失矣。

這就更荒誕了，簡(jiǎn)直是視繼嗣為兒戲?。∧睦镉邢冗^(guò)繼一個(gè)然后再換人的？所以楊廷和后來(lái)就被林俊批評(píng)。

眼看內(nèi)閣三人組親自下場(chǎng)了，少年朱厚熜頓感壓力山大，一邊命老楊他們?cè)俨┛嫉涠Y、務(wù)求至當(dāng)；一邊催促親信袁宗皋趕緊赴任供職，為他助陣。

03，興邸的兩個(gè)舊僚

袁宗皋是興邸右長(zhǎng)史（左長(zhǎng)史張景明早已亡故），以興邸僚屬身份陪朱厚熜進(jìn)京登基，被擢升為吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士，但當(dāng)時(shí)因生病沒及時(shí)上班。

在這兒聊幾句袁宗皋。

雖然袁氏百科聲稱他“曾入閣籌劃國(guó)家大事”，但事實(shí)上袁宗皋可能壓根沒去內(nèi)閣上過(guò)班。

老袁的身份是隨著朱厚熜即位而水漲船高的，直接從王府右長(zhǎng)史，升職吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士，但“以病未到任”。

隨即在五月十一被升為禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，入贊?rùn)C(jī)務(wù)，并和楊廷和幾人一起充廷試讀卷官。七月初十老袁以疾乞歸，不允。七月二十三又被兼任經(jīng)筵官。八月十三再次以疾乞歸鄉(xiāng)調(diào)理，朱厚熜仍不允。

到了九月初一，袁宗皋上奏，說(shuō)自己因病告假超過(guò)三個(gè)月，請(qǐng)求停俸養(yǎng)病。朱厚熜讓他安心養(yǎng)病不用停俸。六天后，九月初七袁宗皋卒，贈(zèng)太子少保，謚榮襄。

據(jù)老袁自己說(shuō)請(qǐng)病假超過(guò)三個(gè)月可知，他大概率沒有入閣上過(guò)一天班，所以很難說(shuō)他曾參與過(guò)籌劃國(guó)家大事。

我比較疑惑的問(wèn)題是：在朱厚熜被廷臣逼迫、孤立無(wú)援時(shí)，病中的老袁為什么沒有發(fā)聲，對(duì)主君表示支持，而是始終保持沉默。

身為臣子，即便病入膏肓不能親筆寫字，也會(huì)讓兒孫代筆書寫。從五月開始多官集議大禮，潛邸親信袁宗皋為何不發(fā)一言來(lái)聲援朱厚熜呢？

總不能是從五月到九月都病得人事不知、連兒子代筆都不能吧？那他兩次請(qǐng)求歸鄉(xiāng)養(yǎng)病、一次求停俸的奏疏又是怎么寫出來(lái)的？

所以，袁宗皋在議禮初期始終保持沉默，是不是表明他本人并不支持朱厚熜尊崇本生的行徑呢？

不得而知。

目前尚沒看到能佐證鄙人觀點(diǎn)的資料，但袁宗皋在死前對(duì)議禮之事一言不發(fā)也是事實(shí)。

有陰謀論者認(rèn)為袁宗皋是死于衛(wèi)禮派楊廷和的暗殺云云，我是嗤之以鼻的。

如果袁宗皋真死于暗殺，朱厚熜在敕定衛(wèi)禮諸臣之罪時(shí)，為何要替楊廷和他們遮掩？不應(yīng)該拎出來(lái)公布天下讓世人都知道老楊的罪惡？身為首輔居然敢謀殺同僚閣臣，多好（大）的罪名啊！真有這事的話，恨不得吃楊廷和肉的朱厚熜豈能棄而不用？

在看資料時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人——興藩的紀(jì)善周詔。

周詔在朱厚熜第一批次錄從龍之功時(shí)，排名在第二，晉升詹事府少詹事兼翰林院侍讀。

身為皇帝潛邸舊臣，少詹事周詔居然三次【5.15（實(shí)錄在5.24）、6.4、8.27（實(shí)錄在9.29），嘉靖三年有個(gè)和他同名的戶部主事也署名支持衛(wèi)禮】署名議禮奏疏、公開支持衛(wèi)禮派，反對(duì)朱厚熜尊崇親爹。

當(dāng)然，可以說(shuō)署名也不能代表什么，可以說(shuō)周詔是被輿論裹挾的，但他和多次署名的郭勛、夏言、翟鑾等人終究是不同的，因?yàn)樗侵旌駸械臐撣∨f人。

郭勛可以說(shuō)他被輿論裹挾，周詔不能！因?yàn)榧幢闶潜还鼟恫攀鹈С中l(wèi)禮派，那對(duì)當(dāng)主子的朱厚熜來(lái)說(shuō)也是背叛。

之后大概在十月，周詔以老乞求致仕，不被皇帝允許，反而升職太常寺卿，然后就死于正德十六年十二月二十一日。

04，不給皇帝面子的內(nèi)閣

五月初五，擬定五月十五舉行正德庚辰科殿試。

這一天，繼吏部尚書王瓊下都察院獄后，次輔梁儲(chǔ)也在楊廷和的步步緊逼下致仕歸鄉(xiāng)。

此時(shí)的內(nèi)閣，袁宗皋請(qǐng)病假，費(fèi)宏還沒來(lái)京，蔣冕、毛紀(jì)唯楊廷和馬首是瞻，大明內(nèi)閣首輔的權(quán)威得到初步建立。

年過(guò)花甲的老楊可謂意氣揚(yáng)揚(yáng)，起復(fù)不少原先被宦官排擠的正直舊臣，如林俊、孫交、喬宇、彭澤、汪俊等，一時(shí)之間是“名臣故老，布列臺(tái)省”，朝廷為之煥然改觀。

才即位不久的小皇帝對(duì)政務(wù)還不熟悉，自然只能依賴楊閣老。因此，朱厚熜對(duì)楊閣老是各種賞賜、所提建議無(wú)不允準(zhǔn)，這助長(zhǎng)了楊廷和的權(quán)威，也讓他更加剛愎自用，甚至產(chǎn)生能把皇帝束縛在儒家禮制中的錯(cuò)覺。

五月十二，楊廷和等內(nèi)閣成員去武英殿題寫武宗神牌，司禮監(jiān)幾個(gè)大太監(jiān)都在，身為興邸舊人的張佐率先開言，央求楊閣老多少體諒一下皇帝的孝心，同意尊崇興獻(xiàn)王。

楊廷和很強(qiáng)勢(shì)的拒絕他，甚至把稱本生為考的漢宣帝都打成反面教材，更別說(shuō)尊本生皇號(hào)的漢哀帝了，直言讓皇帝效法堯、舜，并告誡太監(jiān)不要阿意導(dǎo)諛，引誘皇帝重蹈哀帝覆轍。

其態(tài)度果決到?jīng)]有任何緩和余地。

連日議論已盡。更無(wú)他說(shuō)。自古圣帝明王莫如舜禹。舜有天下。不曾追崇瞽叟。禹有天下。不曾追崇伯鯀。此可為萬(wàn)世之法。

漢宣帝追謚史皇孫、王夫人不過(guò)曰：悼考悼后。至今猶非之。

哀帝尊崇定陶。衰世庸君所行不足為擬。

魏明帝敕戒公卿。謂今后藩王入繼。臣下敢有邪佞導(dǎo)?。謂考為皇、稱妣為后者。股肱大臣誅之無(wú)赦。

晉元帝自瑯琊王入繼。止立皇子為王。奉父共王祀。

宋時(shí)濮園之議。英宗終于不行。孝宗理宗并不追崇所生。所以廟號(hào)稱孝、稱理。今日我皇上舜禹之圣也。漢宣帝以下皆在下風(fēng)。我輩臣下不以舜禹事之。而顧阿意導(dǎo)諛。使蹈哀帝之失。是萬(wàn)世罪人也。（《視草馀錄》）

幾個(gè)太監(jiān)顯然是奉皇命來(lái)磨楊閣老的，眼看老楊就是不松口，只能繼續(xù)糾纏：先生們說(shuō)的是，但皇上只是想盡盡孝心，身為臣子不可不從??！

楊廷和則堅(jiān)定的說(shuō)：禮法正議在上，外廷公卿、科道誰(shuí)敢違背？

瞧瞧老楊的態(tài)度就能知道，在他的認(rèn)知中，儒家禮制是符合天理人情的萬(wàn)世綱常，人人都要遵守哪怕是皇帝，他受夠了先帝武宗的脫韁無(wú)序，所以竭力想把新君納入他以為的正確軌道上——恪守禮法，想把禮法凌駕在皇權(quán)之上呢！

朱厚熜看太監(jiān)們無(wú)功而返，興藩舊臣又沒人發(fā)聲，只能親自下場(chǎng)，“每召廷和，從容賜茶慰諭，欲有所更定，”但楊廷和就是不給小皇帝這個(gè)面子。

還沒體驗(yàn)到權(quán)力帶來(lái)的快樂，就先品嘗到被禮法約束的滋味，朱厚熜郁悶了，憤怒了，不僅對(duì)油鹽不進(jìn)的老楊心生不滿，對(duì)匍匐在禮法腳下的廷臣們也滿心不忿，怨恨居然沒人順從支持他的孝心。

禮法、禮法，我去你的狗腳禮法！早晚有一天勞資要把禮法踩在腳底下！

這時(shí)候的心理歷程，對(duì)朱厚熜日后主政的方針，無(wú)疑有很大的影響。

注意！以朱厚熜的閱歷和知識(shí)面，他目前的訴求一直是尊崇親爹興獻(xiàn)，希望能稱親爹為考，而不是拒絕稱伯父孝宗為考。

他對(duì)廷臣所持“稱孝宗皇帝為皇考”的言論，始終沒有反駁，這再次證明他對(duì)能夠登上皇位是需要過(guò)繼給孝宗之事是心知肚明、對(duì)考孝宗是沒有異議的。

五月十五，朱厚熜主持殿試，老舉人張璁就在這一科中獲得進(jìn)士身份。

同一天，禮部尚書毛澄等六十余官，復(fù)上興獻(xiàn)王主祀、稱號(hào)之議，還在疏中附錄宋程頤代彭思永上宋英宗的《議濮王禮疏》。

禮為人后者為之子。自天子至于庶人一也。興獻(xiàn)王之子惟皇上一人。既已入繼大統(tǒng)。奉祀宗廟。是以臣等前議欲令崇仁王厚炫主興獻(xiàn)王祀。

但今山陵未畢。慈壽皇太后、中宮皇后、憲廟皇妃。皆未上尊號(hào)。則興獻(xiàn)王繼祀襲封之禮。似當(dāng)有待。宜先令崇仁王以本爵奉祀、兼理府事。

興獻(xiàn)王稱號(hào)。臣等前議皇上宜稱為皇叔父興獻(xiàn)大王。自稱侄皇帝名。實(shí)以宋儒程頤之說(shuō)。有可據(jù)也。

本朝之制?；实塾谧诜?。凡在尊行。止稱伯父、叔父。自稱皇帝而不名。今皇上稱興獻(xiàn)王曰皇叔父曰大王。又自稱名。尊崇之典可謂至矣。

臣等不敢復(fù)有所議。（《明世宗實(shí)錄》）

從廷臣第二次集議內(nèi)容看，就是換湯不換藥，仍持前議——另立崇仁王奉祀興獻(xiàn)王、讓小皇帝稱親爹為皇叔父興獻(xiàn)大王。

朱厚熜自然不從，但他目前依舊找不出理論來(lái)反駁，只能命禮部再次會(huì)官詳議。

五月二十三，朱厚熜讓蕭敬傳諭內(nèi)閣審閱研究第二次集議的奏本，內(nèi)閣三巨頭反應(yīng)很快，迅速上《請(qǐng)法虞舜及漢光武以光圣孝題本》，力挺禮部會(huì)議，請(qǐng)皇帝效法虞舜和漢光武帝，不要違禮追崇生父。

內(nèi)閣的應(yīng)對(duì)，把朱厚熜都?xì)庑α耍?/span>但依舊無(wú)言以對(duì)，只好留中不報(bào)。

后來(lái)張璁在《明倫大典》中，就替主子強(qiáng)烈批判內(nèi)閣成員枉顧君父大倫，顛倒黑白，假以圣君為言云云。

他們雙方究竟誰(shuí)在顛倒黑白呢？

虞舜沒有尊崇生父瞽叟、光武沒有尊崇生父南頓君為天子，的確是事實(shí)，但兩人也未嘗不考生父啊！

所以，在這個(gè)回合中，議禮雙方依舊各自回避對(duì)己方不利的觀點(diǎn)，內(nèi)閣只說(shuō)虞舜光武考堯帝元帝、沒尊崇本生，張璁則只提兩人沒不考生父······攤手。

皇帝想尊崇親爹，廷臣不同意，建議皇帝效法前代賢君不要尊崇本生，皇帝又不聽，事情就這么陷入死循環(huán)中。

那小皇帝會(huì)就此坐以待斃嗎？